Chu môn

Lục huyên chi phảng phật giác đắc tự kỷ đích hôn sự thành liễu sở hữu nhân đích sự tình, đãn hựu thiên thiên hữu nhất chủng dữ tự kỷ vô quan đích thác giác.

Giá dạng đích cảm giác nhượng tha giác đắc phiền muộn, đãn tha bất tri đạo ứng đương như hà thị hảo.

.

Kỵ trứ mã nhất quyển quyển nhiễu trứ mã tràng ngoại diện bào, lục huyên chi dã một khiếu nhân cân trứ, chỉ thị nhất quyển quyển trọng phục, dụng giá dạng đích bôn bào lai tiêu ma tâm trung na nhất tằng nhất tằng vô pháp thuyết thanh sở đích tình tự.

Ngọ hậu đích mã tràng, ô vân chi hạ, an tĩnh đắc chỉ hữu phong thanh, hòa lục huyên chi đích mã đề phi bôn nhi quá đích trầm muộn thanh hưởng.

Dã bất tri đáo để bào liễu đa cửu, tại thu phong trung, lục huyên chi chỉ giác tòng nội đáo ngoại địa phóng tùng khai lai, tựu liên mãn đầu đại hãn đô nhượng tha giác đắc thư sướng đích thời hầu, tài mạn mạn nhượng mã nhi tòng bôn bào biến thành mạn bào tối hậu biến thành liễu mạn hành.

Một hữu nhân thượng lai đả nhiễu, lục huyên chi ngận phóng tùng địa tại mã bối thượng bát liễu nhất hội nhi, nhiên hậu càn thúy tòng mã bối thượng khiêu hạ lai, khiên trứ mã nhi triều trứ mã tràng tây bắc đích tiểu giáo tràng tẩu quá khứ, tha y hi ký đắc, na biên thị hữu nhất bài khả dĩ hưu tức đích tiểu đình tử.

Giá thị cung lí diện đích mã tràng, tha tịnh bất thái cảm đáo xử loạn bào, tuy nhiên quý phi dĩ kinh phân phù hạ lai nhượng tha tự kỷ tại mã tràng tùy tiện ngoạn sái, đãn tha dã hoàn thị phạ tùy tiện loạn tẩu nhiên hậu trùng chàng liễu quý nhân.

Ngận khoái tiện tẩu đáo liễu tiểu giáo tràng ngoại diện, lục huyên chi nhất nhãn tựu khán đáo liễu na nhất bài đình tử, chính đả toán quá khứ hưu tức phiến khắc đích thời hầu, tựu thính đáo tòng tiểu giáo tràng lí diện truyện lai liễu xạ tiễn đích thanh âm. Tha lập khắc đình hạ liễu cước bộ, thập phân tiểu tâm địa khán liễu khán chu vi, tịnh một hữu kiến trứ thập ma cung nhân nội thị, dã một kiến trứ thập ma cung lí diện quý nhân môn thường kiến đích nghi trượng chi loại.

Đại ước dã thị hòa tha nhất dạng chỉ thị tiến mã tràng lai tùy tiện ngoạn sái đích? Lục huyên chi giá dạng tưởng trứ, tiện ta vi phóng tâm liễu nhất ta, khiên trứ mã vãng tiểu giáo tràng hựu tẩu liễu lưỡng bộ, tẩu đáo đình tử biên thượng liễu, tựu khán đáo giáo tràng lí diện quả nhiên thị hữu nhất cá nhân, chính đối trứ tiễn bá nhận chân địa luyện xạ tiễn —— giá nhân lục huyên chi hoàn nhận thức, chính thị thượng hồi cứu liễu tha đích nhiếp nam.

Lục huyên chi khán liễu lưỡng nhãn nhiếp nam xạ tiễn đích kính đầu, hựu khán liễu nhất nhãn na bá tử thượng kỉ hồ toàn bộ trát tại hồng tâm thượng đích tiễn thỉ, dã một thái cảm thượng tiền khứ đả chiêu hô, tiện chỉ an tĩnh bả mã thuyên tại bàng biên, nhiên hậu tự kỷ tại đình tử lí diện tọa liễu.

Hậu bối kháo trứ lan can, lục huyên chi hữu ta phóng túng địa thân trường liễu lưỡng điều thối, nhiên hậu tựu đối trứ viễn xử phát khởi ngốc lai —— viễn xử hữu âm mai đích thiên không, hữu cung điện lâu các phú lệ đường hoàng đích ốc đỉnh, hoàn hữu phi điểu hòa phong.

Thân hậu xạ tiễn đích thanh âm phi thường quy luật, tịnh thả mỗi nhất thanh tiễn thỉ xạ nhập bá tử đích hưởng động đô ngận nhất trí, lục huyên chi thính liễu nhất hội nhi, cánh nhiên giác đắc giá xạ tiễn khủng phạ hòa tự kỷ phương tài bào mã dã nhất dạng, tịnh phi thị tưởng yếu xạ tiễn, nhi chỉ bất quá thị phát tiết nhất nhị nhi dĩ.

.

Phát tiết…… Hoặc hứa thị mỗi cá nhân đô nhu yếu đích.

Lục huyên chi giá dạng tưởng trứ, hựu tưởng đáo liễu na mỗi cá nhân đô nhu yếu đích thành thân thượng diện.

Mỗi cá nhân đô nhu yếu, mỗi cá nhân đô tất tu hữu, tịnh thả vô pháp đào tị.

Vi thập ma hội tại giá kiện sự thượng như thử phiền muộn?

Giả như hiện tại yếu giá đích thị chương ngạn thanh, tha hoàn hội phiền muộn mạ?

Đại ước thị bất hội đích.

Na ma thị nhân vi yếu giá đích nhân thị trần dật xuân mạ?

Thị nhân vi trần dật xuân bất cú hảo mạ?

Khả tha phân minh na lí đô ngận hảo.

.

Thân hậu xạ tiễn đích thanh âm đình hạ lai, nhiên hậu thị nhiếp nam trầm ổn đích cước bộ thanh do viễn cập cận, lục huyên chi tri đạo tự kỷ ứng đương trạm khởi lai đả chiêu hô liễu, chỉ thị giá hội nhi khước thị nhất thời phạm lại, chỉ sĩ đầu khán liễu quá khứ, tịnh một hữu khởi thân.

Nhiếp nam linh trứ cung tiễn, tại đình tử ngoại diện khán liễu tha nhất nhãn, tịnh một hữu tiến lai, ngữ khí dã chỉ thị đạm đạm: “Thính kiến hữu động tĩnh, một tưởng đáo thị cô nương, đảo thị nhất thời đường đột.”

“Vô phương, đảo thị ngã đả nhiễu tương quân liễu.” Lục huyên chi trùng trứ tha điểm liễu điểm đầu, “Ngã bất quá tại giá lí hưu tức nhất hội nhi, mã thượng tựu hội tẩu.”

Nhiếp nam điểm điểm đầu, dã một tái thuyết thập ma, tiện trọng tân linh trứ cung tiễn chuyển liễu thân, triều trứ tiễn bá tẩu khứ liễu.

.

Giá ma nhất vấn nhất đáp, đảo thị nhượng lục huyên chi một na ma khẩn trương hòa cố kỵ, tác tính tiện chuyển liễu cá thân, tựu chính đại quang minh địa khứ khán nhiếp nam xạ tiễn liễu.

Tha một chẩm ma kiến quá hóa chân giới thật tập võ đích nhân, tuy nhiên tha môn gia lí tổ thượng dã đô thị võ tương xuất thân, tuy nhiên hiện tại đích hoàn khố tử đệ môn dã đô hội học nhất học kiếm thuật chi loại, đãn na đại đa đô thị hoa giá tử, chỉ bất quá thị hảo khán nhi dĩ, hòa nhãn tiền nhiếp nam xạ tiễn thời hầu đích nhất chiêu nhất thức đô bất thái nhất dạng.

Mỗi nhất tiễn đô đinh tại liễu đồng dạng đích vị trí chi thượng, bá tử đô nhân vi giá tiễn thỉ xạ lai đích lực khí thái đại nhi vi vi hoảng động, giá thảng nhược thị địch nhân, đại ước tảo tựu huyết tiên đương tràng một liễu hoạt lộ ba?

Lục huyên chi giá dạng tưởng trứ, tiện tưởng khởi liễu tự kỷ chi tiền tòng lai một hữu tại ý quá đích quan vu bắc biên đích yến đế triệu tốn, hoàn hữu các địa sở vị đích lưu dân khởi sự, thậm chí hoàn hữu ký châu đích chiến sự đẳng đẳng.

Chỉ thị giá ta sự tình tại tha tâm lí đô như đồng toái phiến nhất dạng, khước thị vô pháp liên khởi lai, chỉ sảo vi tưởng liễu tưởng, tiện giác đắc một thập ma ý tư, tối hậu tiện chỉ thị trành trứ nhiếp nam đích bối ảnh khai thủy phát ngốc liễu.

.

Mục quang thị hội hữu cảm giác đích, nhiếp nam thị một tưởng đáo tự kỷ quá khứ đả liễu cá chiêu hô, tối hậu tựu bị trành trứ khán liễu giá ma cửu, na phạ tha bất chẩm ma tại ý, khả nhãn hạ chỉ hữu lưỡng nhân tại tràng, hựu do bất đắc tha bất tại ý liễu. Bất quá tha dã tịnh bất tưởng tự kỷ hạt sai thập ma, tác tính tựu chuyển liễu thân, tiện khán đáo lục huyên chi chính phủng trứ kiểm đối trứ tự kỷ đích phương hướng phát ngốc.

Vi thập ma phát ngốc? Nhiếp nam hữu ta sá dị.

Tha hướng lai đô bất tri đạo giá ta kiều tích tích đích tiểu cô nương môn đô tại tưởng thập ma, khả nhãn tiền giá nhất cá, thượng hồi kiến đáo đích thời hầu hoàn bất thị giá dạng sầu tự mãn tâm đích dạng tử, giá hồi chẩm ma phảng phật thị hữu liễu ngận đa tâm sự?

Dã bất tri thị vi thập ma, đại ước thị quỷ sử thần soa nhất bàn, nhiếp nam tiện triều trứ lục huyên chi tẩu quá khứ liễu.

“Hữu thập ma nan sự vô pháp giải quyết mạ?” Tha tiến đáo liễu đình tử lí diện, cư cao lâm hạ địa khán trứ lục huyên chi, trực tiệt liễu đương đích khai liễu khẩu.

.

Lục huyên chi thính đáo thanh âm đích thời hầu mãnh địa nhất lăng, nhiên hậu tài phát hiện nhiếp nam dĩ kinh tại tự kỷ diện tiền liễu.

Hậu tri hậu giác địa thính đổng liễu tha đích ý tư, tha sỏa liễu nhất hội nhi, cấp mang trạm liễu khởi lai, hữu ta thủ túc vô thố: “Một, một sự…… Ngã tựu…… Ngã tựu tẩu liễu……”

“Nhược hữu thập ma nan sự, bất phương nhất thuyết.” Nhiếp nam hậu thối liễu nhất bộ, lưu cấp lục huyên chi túc cú đích không gian, “Tuy nhiên nhiếp mỗ năng lực hữu hạn, đãn nhược năng bang thượng mang, tiện dã hội bang thượng nhất bả đích.”

Lục huyên chi dam giới địa tiếu liễu nhất thanh, hựu sĩ đầu khán liễu nhất nhãn nhiếp nam, nhiên hậu tiện khán đáo liễu tha kiểm thượng đích thận trọng hòa nhận chân, phảng phật tịnh phi thị khai ngoạn tiếu đích. Hoặc giả thị nhân vi giá nhất phân nhận chân, hựu hoặc giả thị nhân vi nhãn tiền đích nhiếp nam bất quá thị cá mạch sinh nhân, ức hoặc thị kỳ tha đích thập ma tạp thất tạp bát đích nguyên nhân, lục huyên chi hốt nhiên ngận tưởng dữ tha thuyết nhất thuyết tự kỷ tâm trung đích phiền muộn.

“Ngã…… Ngã, ngã dã hứa ứng cai hội giá nhân liễu.” Lục huyên chi mặc mặc ngận cửu chi hậu, tối hậu thường thường thổ xuất liễu nhất khẩu khí, “Ngã giác đắc ngận phiền não.”

“Nhân vi yếu giá đích nhân thị nhĩ bất hỉ hoan đích?” Nhiếp nam thính trứ giá thoại, tiện giác đắc hữu ta hảo tiếu liễu, nhất thời gian đảo thị giác đắc nhãn tiền giá cô nương dã đích xác thị cá tầm thường cô nương, “Ngã ký đắc nhĩ thị trung thành bá gia đích nữ nhi, yếu giá đích nhân dã ứng đương bất soa —— giá nhân giá chủng sự tình, thật tại một thập ma khả phiền não đích. Dữ kỳ tự kỷ phiền não, bất như hồi khứ dữ nhĩ đích mẫu thân tát tát kiều, thuyết bất định nhất thiết đô năng giải quyết liễu.”

Lục huyên chi thính trứ tối hậu nhất cú, nhẫn bất trụ tiếu liễu tiếu, hữu ta đồi tang địa trọng tân tọa hạ liễu: “Na nhân một thập ma bất hảo, gia sự tương mạo tài học, ứng đương thị dạng dạng đô hảo đích.”

“Kí nhiên một thập ma bất hảo, na tựu cận cận chỉ thị bất hỉ hoan nhi dĩ.” Đối trứ nhãn tiền đích lục huyên chi, nhiếp nam sinh xuất liễu thiếu kiến đích nại tâm, “Kí nhiên bất hỉ hoan, trực tiếp cự liễu tiện thị.”

“Khả…… Ca ca đối ngã thuyết, trần tam lang ngận hảo, nhi thả tha ngận hỉ hoan ngã, tương lai ngã giá cấp tha, nhất định hội quá đắc ngận hạnh phúc ngận hạnh phúc.” Lục huyên chi tái thứ khán hướng liễu viễn xử, “Nương dã thuyết, như quả nhất cá nhân ngận hỉ hoan ngã, na ma tha nhất định hội đối ngã ngận hảo.”

Nhiếp nam trầm mặc liễu nhất hội nhi, đảo thị tiếu liễu khởi lai: “Giá ngã tiện bất tri yếu như hà hồi đáp liễu.”

“Đương thân biên mỗi cá nhân đô giá ma thuyết, mỗi cá nhân đô giác đắc nhĩ ứng đương giá ma khứ tố đích thời hầu, ngã tiện hữu ta mê mang.” Lục huyên chi đạo, “Giá hội nhượng ngã giác đắc…… Ngã phảng phật tố thác liễu nhất dạng.”

“Cảm tình thượng đích sự tình ngã bất tri đạo, bất quá đái binh đả trượng đích sự tình ngã khước tri đạo.” Nhiếp nam tưởng liễu tưởng, nhiên hậu giá dạng thuyết đạo, “Tại ngoại diện đái binh đích thời hầu, vô luận thập ma thời hầu, đô yếu tương tín tự kỷ đích phán đoạn, nhi bất thị tùy tiện thính tòng bàng nhân đích chỉ thủ họa cước. Đương nhiên liễu, bàng nhân đích ý kiến dã hội hữu khả thủ chi xử, khả tối tối trọng yếu đích, nhưng nhiên hoàn thị kiên tín tự kỷ.”

Lục huyên chi trầm mặc liễu hội nhi, hãn kiến địa khổ tiếu liễu nhất thanh: “Khả tương quân thị nam tử, ngã thị nữ tử…… Tương quân khả dĩ kiên trì tự kỷ đích tưởng pháp, nhi ngã nhất giới nữ tử khước vô pháp kiên trì hạ khứ.”

“Vi thập ma bất thí thí?” Nhiếp nam một hữu châm đối lục huyên chi đích na cú thoại phát biểu thập ma nghị luận, khước chỉ thị giá dạng giản đan địa phát xuất liễu nghi vấn, “Hoặc hứa kiên trì hạ khứ, hội đắc đáo nhất cá nhĩ mãn ý đích kết quả.”

Lục huyên chi lăng liễu nhất hội nhi, hựu khán liễu nhất nhãn nhiếp nam, ngữ khí trung đái xuất nhất ta cảm khái: “Thượng thứ cấp tương quân đạo tạ đích thời hầu, tương quân ngạnh bang bang đích dạng tử, ngã hoàn dĩ vi tương quân thị nan dĩ tương xử đích……”

Nhiếp nam diêu liễu diêu đầu, đạo: “Hoặc hứa kim nhật, dã bất quá chỉ thị nhân vi ngã đồng dạng tâm trung úc kết.”

Lục huyên chi tưởng đáo liễu phương tài nhiếp nam xạ tiễn thời hầu đích ngoan kính, vu thị thí tham trứ vấn đạo: “Tương quân thị vi liễu thập ma sự tình phát sầu?”

“Bất quá thị tưởng thượng chiến tràng nhi bất đắc.” Nhiếp nam giản đan địa thuyết đạo, “Ngã tưởng đái binh đoạt hồi sóc châu, đãn thánh thượng tịnh bất hứa.”

Lục huyên chi diêu liễu diêu đầu, đạo: “Ngã đối giá ta bán điểm dã bất đổng, dã bất tri yếu chẩm ma an úy nhĩ liễu.”

“Chỉ thị kinh kỳ canh trọng yếu.” Nhiếp nam tự kỷ thán liễu nhất thanh, “Ngã dã tri đạo thánh thượng vi thập ma nhượng ngã lưu tại kinh thành.”

“Ngoại diện ngận loạn mạ?” Lục huyên chi hốt nhiên vấn đạo.

“Đãn kinh thành nhưng nhiên thị thái bình thịnh thế, ca vũ thăng bình.” Nhiếp nam tịnh một hữu trực tiếp hồi đáp lục huyên chi đích vấn đề.

Lục huyên chi đốn liễu đốn, tối hậu tự trào địa tiếu liễu nhất thanh: “Hữu thời hầu ngã hội giác đắc…… Ngã tự hồ hoạt tại lánh nhất cá thế giới nhất dạng, thập ma đô bất đổng, thập ma dã bất minh bạch, chỉ khán đắc đáo nhãn tiền đích yên chi thủy phấn, lăng la trù đoạn.”

Nhiếp nam khán hướng liễu lục huyên chi, tha dụng thủ chỉ ma sa trứ thủ trung cung thượng đích văn lộ, tối hậu chỉ khinh thán liễu nhất thanh: “Đối vu nhĩ giá dạng vị giá đích tiểu cô nương lai thuyết, thập ma đô bất tri đạo, dã thị hảo sự.” Thuyết trứ, tha khán hướng liễu viễn xử, hựu đạo, “Bất quá hiện tại kinh thành thượng thả thái bình, dã bất dụng thái quá đam ưu ba!” Đốn liễu đốn, tha tiếu liễu nhất thanh, trọng tân khán hướng liễu lục huyên chi, “Sở dĩ nhĩ hoàn khả dĩ kế tục tưởng tưởng, yếu bất yếu giá cấp na cá nhĩ bất hỉ hoan đích nhân.”

Lục huyên chi nhẫn bất trụ tiếu liễu khởi lai, ngữ đái cảm khái: “Đảo bất như giá cấp tương quân nhĩ, chí thiếu tương quân…… Nguyện ý thính ngã thuyết na ta vô bệnh thân ngâm đích thoại ngữ, nhi bất thị nhất vị chỉ nhượng ngã thính tòng.”

Nhiếp nam diêu liễu diêu đầu, tiếu đạo: “Giá khước thị nhiếp mỗ cao phàn bất khởi…… Nhiếp mỗ xuất thân hàn vi, phối bất thượng cô nương.”

Lục huyên chi trướng nhiên khinh thán: “Sở dĩ đại ước dã bất quá thị thính tòng nương nương đích ý tư, thính tòng mẫu thân hòa phụ thân đích ý tư, thính tòng đại ca đích ý tư, giá cấp nhất cá môn đương hộ đối thậm chí thị ngã cao phàn đích trần tam lang.”

“Giả như thị an bình hầu trần gia, tha môn gia đích xác thị cực hảo.” Nhiếp nam đạo, “Cô nương dã bất tất thái quá ưu tâm liễu.”

“Tạ tạ tương quân.” Lục huyên chi nhận chân địa khán hướng liễu nhiếp nam, “Tạ tạ tương quân nguyện ý thính ngã thuyết giá ma đa, dã tạ tạ tương quân một hữu nhân vi ngã thị nhất cá nữ tử hữu sở khinh thị.”

.

.

.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn