“Cửu đệ muội, nhĩ phi đắc như thử mạ?” Bát phúc tấn dã bảo trì bất trụ tự kỷ kiểm thượng hòa thiện đích tiếu dung, lãnh hạ kiểm lai, giá phản đảo thị nhượng hoắc châu giác đắc khán đắc thuận nhãn nhất ta. “Nan đạo bát tẩu bất thị giá cá ý tư mạ? Ngã gia gia đích hậu viện bất thị do nhĩ thuyết liễu toán?” Hoắc châu đồng dạng thần giác vi câu đạo. Tha tự hồ bất hại phạ bát phúc tấn, ngôn ngữ dã phong lợi đích ngận, đảo thị nhượng bát phúc tấn đích tâm lí dã hữu ta nghi hoặc, giá khả bất tượng thị cửu đệ thuyết đích tính tử điến thiển hại tu a.
“Nhĩ, nhĩ,” bát phúc tấn bị hoắc châu cấp khí đắc thân tử khởi phục bất đình, đáo để như kim đích bát phúc tấn hoàn trĩ nộn. Chỉ thị, tại bát phúc tấn hữu sở động tác chi tiền, hoắc châu khước thị thân tử nhất nhuyễn hôn liễu quá khứ, giá nhượng bát phúc tấn sanh mục kết thiệt. Giá, giá tự kỷ khả thị thập ma đô hoàn một hữu thuyết a, tha giá chẩm ma tựu đảo hạ liễu? Hoàn thị cửu a ca tối tiên phản ứng quá lai, nhất bả tương hoắc châu cấp tấn tốc đích bão tiến liễu tự kỷ đích hoài lí.
Cửu a ca giá hội nhi dã thị chân đích tâm lí vi vi hữu ta hoảng loạn hòa đam ưu, hảo hảo đích nhân, chẩm ma thuyết đảo tựu đảo liễu ni? “Phúc tấn, phúc tấn?” Cửu a ca khiếu liễu hoắc châu lưỡng thanh, kiến tha một hữu phản ứng, tha tâm đầu việt phát trứ cấp. Nhiên nhi, tại bát a ca chuẩn bị khứ khiếu nhân thỉnh ngự y quá lai đích thời hầu, cửu a ca khước thị đối tha tạ tuyệt đạo: “Bát ca, bất dụng liễu, phúc tấn tựu thị thái kiều nhược liễu, tạc dạ luy trứ liễu, ngã tương tha bão hồi khứ hảo hảo hưu tức tựu thành.”
Cửu a ca giá thoại thuyết đắc diện bất cải sắc, thản đãng đích ngận, phản đảo thị thính đích bát a ca hữu ta bất hảo ý tư, bất tự tại đích khái thấu liễu nhất thanh. Khả thị cửu a ca khước thị hào vô tự giác, tha hòa bát ca thùy hòa thùy a? Canh hà huống, bát ca hựu thị thành quá hôn, hoàn hòa đích phúc tấn cảm tình ngận hảo đích nam nhân, tưởng tất tha năng cú canh hảo đích lý giải tha. Cửu a ca giá ma nhất thuyết, bát a ca minh bạch thị thập ma tình huống, tha na lí hảo ý tư nhượng nhân khứ thỉnh thái y ni? Liên mang nhượng nhân hồi lai liễu.
Nhân nhi đẳng cửu a ca bão trứ hoắc châu ly khai chi hậu, diện đối bát phúc tấn đích tham tầm, bát a ca dã chỉ thị tùy ý trảo liễu cá tá khẩu. Bát phúc tấn nhất hướng tín lại bát a ca, tự nhiên bất hội hoài nghi tha, giá tài nhượng bát a ca tâm lí tùng liễu nhất khẩu khí. Tha tâm tưởng, cương thuyết cửu a ca thành thân chi hậu thành thục ổn trọng liễu bất thiếu, một tưởng đáo giá tựu nguyên hình tất lộ liễu, hoàn thị giá bàn bất trứ điều.
Cửu a ca đại bộ hướng tiền tẩu trứ, nhất lộ tương hoắc châu bão đáo liễu tha đích ngọa thất lí. Cửu a ca tương hoắc châu đích thân tử phóng đáo đại sàng thượng thảng hảo, tha tại tại nhất bàng tọa hạ, giá tài bất khẩn bất mạn đạo: “Hảo liễu, hồi lai liễu, biệt trang liễu.” Hoắc châu bị sách xuyên liễu, dã tịnh bất kinh hoảng, tha chỉ thị liên mang tranh khai nhãn tình, đối cửu a ca bất hảo ý tư đích tiếu liễu tiếu.
“Hữu lao gia liễu.” Hoắc châu liên mang khởi thân cấp cửu a ca hành lễ. Cửu a ca sĩ khởi nhãn bì tử liêu liễu hoắc châu nhất nhãn đạo: “Thuyết ba, vi hà giá dạng tố?” Hoắc châu đảo hạ khứ đích nhất thuấn gian, cửu a ca thị chân đích não tử nhất phiến không bạch. Tha tại bão khởi tha đích thời hầu, hoắc châu khước thị tiểu thủ khinh khinh lạp liễu lạp tha đích tụ tử, cáo tố tha tự kỷ chỉ thị trang vựng.
Hạnh hảo cửu a ca tại bát a ca đích diện tiền một hữu lộ xuất ti hào phá trán lai, chỉ thị tha tưởng bất thông hoắc châu vi thập ma yếu giá ma tố. Nhi thả, hoắc châu đối tự kỷ dã chân thị thản bạch, tựu bất phạ tự kỷ nhân thử nhi quái tội tha mạ? “Gia,” hoắc châu tại cửu a ca đích thân biên tọa hạ, thảo hảo đích lạp liễu lạp tha đích tụ tử, nhiên nhi cửu a ca khước thị nhất phó chính nhân quân tử bất vi sở động đích mô dạng.
Hoắc châu dã bất khí nỗi, tha đô đô thần hữu ta ủy khuất đạo: “Bát tẩu tưởng nhượng quách lạc la gia đích mỹ lệ cô nương tiến cha gia đích hậu viện, thiếp thân cự tuyệt bất thị, tiếp thụ dã bất thị, chỉ năng cú dụng giá cá bổn pháp tử liễu.” Hoắc châu đích thoại nhượng cửu a ca hữu liễu nhất ti hưng thú, chỉ thị, tưởng vãng tha gia hậu viện tắc nữ nhân đích nhân, cư nhiên thị bát tẩu, giá tựu nhượng cửu a ca ngận thị sá dị liễu.
Nhi thả, cửu a ca đối vu giá dạng đích tố pháp, kỳ thật tâm để lí dã thị hữu nhất ti phản cảm đích. Cửu a ca tạm thả áp hạ, đảo thị thiêu mi khán hướng hoắc châu vấn đạo: “Vi hà cự tuyệt bất thị, tiếp thụ dã bất thị?” Nhiên nhi, giá cá thời hầu, hoắc châu khước thị đột nhiên sĩ đầu khán hướng cửu a ca, mâu quang chước chước, bính phát xuất minh lượng đích quang mang lai. Cửu a ca tâm lí nhất kinh, bất minh sở dĩ, khả thị hoắc châu khước thị sĩ thủ hoàn trụ liễu cửu a ca đích bột tử.
Hoắc châu đích chủ động nhượng cửu a ca hữu ta kinh hỉ, dã hữu ta kỳ đãi, tha tưởng yếu khán khán hoắc châu tưởng yếu tố thập ma. Nhi hoắc châu quả nhiên dã tịnh một hữu nhượng cửu a ca thất vọng, tha chú thị trứ cửu a ca tát kiều đạo: “Gia, thiếp thân chỉ tưởng nâm thị thiếp thân nhất cá nhân đích, na lí hội tưởng yếu tương nâm thôi cấp kỳ tha nữ nhân ni? Khả thị thiếp thân bất tri gia đích tâm ý, như hà năng cú cự tuyệt ni?”
“Đồng dạng dã thị như thử, bất luận thị tiếp thụ hoàn thị cự tuyệt, đô ứng cai do gia thuyết liễu toán, thiếp thân na lí năng cú tố gia đích chủ ni?” Hoắc châu tương giá thoại thuyết đắc tình ý miên miên khước hựu thập phân ủy khuất, giá nhượng cửu a ca đích tâm lí chẩm ma khả năng một hữu xúc động ni? Tha tình bất tự cấm đích bão trụ liễu hoắc châu đích thân tử, tương tha vãng tự kỷ hoài lí đái.
“Phúc tấn chân thị đổng sự, gia một bạch đông nhĩ.” Cửu a ca khinh khinh niết liễu niết hoắc châu bạch nộn đích kiểm bàng, hoàn nhẫn bất trụ tại tha na dụ nhân đích tiểu chủy thượng thâu hương liễu nhất khẩu. Hoắc châu kiểm hồng trứ mai tiến liễu cửu a ca đích hoài lí, khẩn khẩn đích bão trụ liễu tha, giá nhượng cửu a ca đích tâm nhuyễn thành nhất đoàn liễu. Nhiên nhi, cửu a ca khước thị tương nhân tòng tự kỷ đích hoài lí lao xuất lai vấn đạo: “Phúc tấn, nhĩ đích khuê danh thị hoắc châu mạ?”
Khuê danh trừ liễu gia nhân hòa thủ mạt giao, dã tựu chỉ hữu tự kỷ đích phu quân năng cú tri hiểu liễu. Hoắc châu khinh khinh điểm đầu, nhiên nhi cửu a ca khước thị bão trứ tha tiếu đạo: “Na gia dĩ hậu tựu hoán nhĩ châu châu liễu.” Cửu a ca đối hoắc châu tuyên bố đạo, tha hiển nhiên một hữu tưởng quá yếu vấn hoắc châu tự kỷ đích ý kiến. Tha tự kỷ giác đắc cao hưng tựu hảo, cửu a ca giác đắc giá danh tự thật tại thị khả ái, nhượng tha nhẫn bất trụ tại chủy lí đa hoán liễu kỉ thứ.
Mỗi hoán nhất thứ, cửu a ca đích thanh âm tựu việt phát nhu nhuyễn liễu. Giá nhượng hoắc châu đích tâm lí dã nhẫn bất trụ phiếm khởi liễu dị dạng đích cảm giác, tiểu thủ khinh khinh ô trụ cửu a ca đích chủy đạo: “Gia, nâm biệt giá dạng khiếu ngã.” Hoắc châu giá cử động hòa thoại đô thập phân đại đảm, cửu a ca giá hội nhi tâm tình hảo, dã tựu một hòa tha kế giác. Cửu a ca nã khai hoắc châu đích tiểu thủ, tại thượng diện thân liễu nhất khẩu, hoàn hữu hưng thú vấn đạo: “Vi hà?”
Diện đối cửu a ca đích minh mâu, hoắc châu thông hồng trứ kiểm đê đầu tiểu thanh đạo: “Mỗi thứ nhĩ nhất khiếu, thiếp thân tựu cảm giác tự kỷ giá tâm khẩu phảng phật yếu khiêu xuất lai liễu nhất bàn.” Cửu a ca thính kiến hoắc châu đích thoại chi hậu, tha đích nhãn mâu lí hoa quá nhất đạo ám quang. “Thị mạ? Gia khán khán.” Cửu a ca đích tảng âm đê trầm liễu khởi lai, tha chú thị trứ hoắc châu đích nhãn mâu dã nhiễm thượng liễu nùng trọng đích tình, dục: “Châu châu.” Cửu a ca giá ma hoán trứ hoắc châu, nhiên hậu khứ cảm thụ trứ tha thoại ngữ đích chân giả.
Hoắc châu nhuyễn đảo tại liễu cửu a ca đích hoài lí, nhậm do tha nhu tha đối tha vi sở dục vi. Cửu a ca thân tâm nhiệt đích ngận, khả thị tha khước dã đối hoắc châu thập phân ái liên. Hậu lai cửu a ca thật tại thị nhẫn bất trụ, kích động đích nhất bả tương hoắc châu cấp đả hoành bão khởi vãng sàng thượng tẩu khứ. “Phúc tấn, nhĩ kim nhật thật tại thị đảm đại vọng vi, gia yếu hảo hảo trừng phạt nhĩ.”
Cửu a ca giá trừng phạt hoắc châu đích kết quả tựu thị, đệ nhị thiên tha môn thùy dã một hữu thành công hạ sàng. Cửu a ca hòa hoắc châu như kim tịnh một hữu thùy nhất trực trành trứ tha môn, nhân nhi giá lưỡng nhân đích nhật tử đảo thị khinh tùng. Cửu a ca hoài lí lâu trứ tự kỷ đích phúc tấn kế tục thụy, tạc dạ chân thị sướng khoái đích ngận, kim tảo giá bàn dã ngận thư phục. Chỉ thị, giá nhất đại thanh tảo đích, cửu a ca đích hảo thời quang tựu bị tha thập đệ cấp phá phôi liễu.
Hạ nhân tại ngoại diện đỉnh trứ cửu a ca đích hắc kiểm hồi bẩm đạo: “Thập gia tiền lai bái phóng.” Cửu a ca bất nguyện nhượng kỳ tha nhân kiến đáo hoắc châu thử thời đích kiều mị mô dạng, nhân nhi tha chỉ hảo tự kỷ tùy ý đích phi liễu nhất kiện y sam hạ sàng. Thính kiến giá thoại chi hậu, tha dĩ tiền khả ái đích thập đệ dã bất khả ái liễu. Cửu a ca kỳ thập phân tưởng lai nhất cú bất kiến, khả thị tối chung hoàn thị thán tức liễu nhất thanh, tự kỷ khứ kiến tha liễu. Thập a ca tạc nhật quá lai đích thời hầu, cửu a ca dĩ kinh bão trứ tự kỷ đích phúc tấn hồi khứ liễu.
Tha tịnh bất thanh sở sự tình kinh quá, chỉ thị thính thuyết liễu giá kiện sự tình chi hậu, tựu thập phân đam ưu. Tạc dạ dĩ kinh ngận vãn liễu, tha bất tiện đả nhiễu, tựu kim nhật nhất đại tảo quá lai liễu. Chỉ khả tích, thập a ca tịnh bất tri đạo tạc dạ tha cửu ca đích hoang đường, giá biên hoàn tại đam tâm trứ tha ni. “Cửu ca, cửu tẩu thân thể chẩm ma dạng?” Cửu a ca nhất xuất lai, thập a ca tựu liên mang nghênh thượng khứ vấn đạo.
Khán trứ thập a ca giá chân chí quan hoài đích thái độ, cửu a ca tâm lí đích úc muộn dã một hữu liễu, phản đảo thị tâm lí nhất noãn. “Thập đệ, nhĩ hữu tâm liễu, nhĩ tẩu tử chỉ thị thân tử kiều nhược, tịnh vô đại sự.” Cửu a ca nhượng thập a ca tọa hạ, tảo tựu chiêu hô nhượng tương thập a ca ái cật đích trà điểm đô thượng liễu.
Thập a ca hòa cửu a ca lưỡng cá nhân thật tại thị thái quá thục tất liễu, đối phương đích trạch tử đô khả dĩ đương tố thị bán cá gia. Thập a ca văn ngôn phóng tùng liễu ta, tha chính tưởng khai khẩu thuyết thập ma đích thời hầu, tha sĩ đầu kiến đáo liễu cửu a ca bạch tích đích bột tử thượng thứ mục đích hồng ngân chi hậu, tha đích thanh âm tiêu thất liễu.
“Thập đệ, nhĩ chẩm ma liễu?” Cửu a ca kiến thập a ca mâu quang phát trực đích trành trứ tự kỷ đích bột tử tiều, nghi hoặc đích vấn đạo. Cửu a ca dụng thủ tại tự kỷ đích bột tử thượng tùy ý đích mạc liễu mạc, khán hướng thập a ca vấn đạo: “Ngã đích bột tử thượng hữu thập ma mạ?” Thập a ca phản ứng quá lai chi hậu, kiến trứ cửu a ca đích thần tình tựu thập phân vi diệu liễu.
“Cửu ca, một tưởng đáo nhĩ cư nhiên thị giá dạng đích.” Thập a ca giá ý vị thâm trường đích nhất cú thoại, thật tại thị nhượng cửu a ca cảm giác mạc danh kỳ diệu. “Lão thập, nhĩ đáo để tưởng thuyết thập ma?” “Ngã tưởng thuyết, nhĩ lãng phí liễu ngã đích cảm tình.” Thuyết giá thoại đích thời hầu, thập a ca pha vi khí phẫn. Tự kỷ giá biên đam ưu tha, cấp ba ba đích cản quá lai, kết quả nhân gia tạc dạ kích liệt đích bị phiên hồng lãng liễu.
Thập a ca quá lai đích thời hầu đô vấn quá hạ nhân liễu, tạc dạ cửu a ca hiết tại cửu phúc tấn na biên. Nan quái cửu tẩu thân tử hư nhược, thập a ca giác đắc tự kỷ hảo tượng trảo đáo nguyên nhân liễu. Thập a ca đích mâu quang nhượng cửu a ca cảm giác việt phát bất hảo, đáo để tự kỷ đích bột tử thượng hữu thập ma a? Tối hậu hoàn thị thập a ca hảo tâm cấp liễu cửu a ca đáp án: “Cửu ca, nhĩ bột tử thượng hữu nữ nhân đích khẩu chi.”
Thập a ca giá khinh phiêu phiêu đích nhất cú thoại, nhượng cửu a ca đích thân tử nhất cương, tha bất cảm trí tín đích sĩ đầu khán trứ tha. Nan đạo thuyết, tự kỷ thị đỉnh trứ giá ma nhất thân ngân tích đại diêu đại bãi đích tẩu quá lai liễu mạ? Tuy nhiên cửu a ca nhất hướng bất tri đạo hại tu thị thập ma, khả thị tha dã tịnh bất tưởng giá dạng a. Nhiên nhi, thập a ca khước hoàn yếu hỏa thượng kiêu du đạo: “Đối a, hoàn thị nhất cá hồng thần đích hình trạng, cửu ca, nhĩ giá thị chẩm ma ấn thượng khứ đích?”
Thập a ca cố ý tranh trứ nhất song vô cô đích nhãn mâu vấn đạo, nhượng cửu a ca đích kiểm sắc đô biệt hồng liễu, lão thập tuyệt đối thị cố ý đích. Cửu a ca phẫn phẫn bất bình đích tương tự kỷ đích bột tử khỏa khởi lai, trừng liễu thập a ca nhất nhãn. “Lão thập, nhĩ hảo ngạt thị cá nam nhân, khán thập ma?” Thập a ca dã bất giới ý, kế tục tiếu mị mị vấn đạo: “Cửu ca, cửu tẩu đích thân tử hoàn hảo mạ?” Cửu a ca tri đạo thập a ca giá thoại đích lánh nhất tằng ý tư, tha giảo nha đạo: “Nhĩ tẩu tử đích thân tử tự nhiên thị hảo đắc ngận.”
“Cửu ca, bất thị đệ đệ thuyết, nhĩ dã yếu tiết chế nhất điểm a.” Thập a ca phách liễu phách cửu a ca đích kiên bàng điều tiếu đạo. Cửu a ca nhất bả thôi khai liễu thập a ca, thập phân bất lĩnh tình đạo: “Hảo nhĩ cá lão thập, đô học hội giáo huấn ca ca liễu.” Cửu a ca hòa cửu phúc tấn một sự tựu hảo, tạc dạ thập a ca khả chân thị phạ tha môn lưỡng xuất thập ma biến cố.
Tống tẩu liễu thập a ca chi hậu, cửu a ca hồi phòng, tha giá hội nhi bị thập a ca nhất nháo, dã bất tưởng thụy liễu. Cửu a ca quá lai đích thời hầu, hoắc châu hoàn một hữu tỉnh, cửu a ca tọa tại sàng biên chú thị trứ tha đích thụy nhan. Tha nhất bất tiểu tâm tựu khán lăng liễu, giác đắc tự kỷ phúc tấn đích dung mạo chân thị việt tiều việt hảo khán. Bất nhiên đích thoại, tạc dạ tha dã bất hội na ma trứ mê, yếu liễu tha nhất thứ hựu nhất thứ liễu.
Cửu a ca tình bất tự cấm đích thân thủ khinh phủ trứ hoắc châu đích kiểm giáp, khán trứ tha đích mâu quang dã nhu hòa đích ngận, thần giác hoàn cầm trứ đạm đạm đích tiếu ý, hiển nhiên tâm tình hảo đắc ngận. “Châu châu, gia khả thị nhân vi nhĩ nháo liễu hảo đại đích tiếu thoại, nhĩ yếu chẩm ma bổ thường gia?”
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
