Đại lão gia cẩm lí nhật thường [ hồng lâu ]

Đắc tri tự kỷ cật đích cánh nhiên thị trư nhục, tư đồ sâm thân xuất khứ đích khoái tử đích thủ đình tại liễu bán không hữu ta củ kết kế tục cật bất cật.

Dĩ vãng chỉ hữu dụng đại lượng đích hương liêu tài năng áp hạ khứ trư nhục đích tinh tao vị nhi, tư đồ sâm hựu thị cá khẩu vị hữu ta thanh đạm đích, sở dĩ căn bổn bất cật trư nhục.

Bất quá giá bàn trư nhục cật khởi lai cánh nhiên bán điểm tinh tao vị nhi đô một hữu, tư đồ sâm đình đốn liễu nhất hạ hậu hựu thống khoái địa giáp khởi nhất khối nhục.

“Hoàn dĩ vi cật đích giá thị ngưu nhục ni……”

Trư nhục hòa ngưu nhục đích khu biệt khả đại trứ ni, tựu toán tứ hoàng tử một cật quá trư nhục, hoàn một cật quá ngưu nhục? Giả xá nhất tưởng đáo tứ hoàng tử dĩ vãng nghiêm vu luật kỷ, hảo tượng hoàn chân hữu khả năng một cật quá đa thiếu ngưu nhục.

Đại tề tuy nhiên cấm chỉ thực dụng ngưu nhục, đãn nhược thị thực dụng lão tử hoặc thị bệnh tử liễu đích ngưu, quan phủ thị bất quản giá chủng đích.

Đãn lão tử đích ngưu nhục chất bất hảo, bệnh tử đích ngưu hựu phạ cật liễu bị nhiễm thượng bệnh. Bất quá đại tề hoàn hữu nhất chủng quy định, thụ liễu trọng thương bất năng canh địa đích ngưu dã thị khả dĩ cật đích.

Sở dĩ giá tựu nhượng bất thiếu nhân phú quý nhân gia toản liễu không tử, tam thiên lưỡng đầu gia lí tựu biến trứ pháp tử đầu ngưu.

Thập ma bị phát phong đích cẩu giảo tử đích, hát thủy điệu hà lí yêm tử đích na đô thị dụng lạn liễu tá khẩu. Canh hữu thậm giả cánh nhiên thuyết ngưu điệt liễu nhất giao bả thối điệt chiết liễu đích.

“Chúc hạ trang tử lí đích trư nhục hòa tầm thường mại nhục than tử thượng đích trư nhục tịnh bất nhất dạng……”

Giả xá trang tử lí đích trư đô thị bị “Tiêu” quá đích.

Bị tiêu quá đích trư bất đãn đa cật tự liêu trường đắc canh khoái, nhục lí đích tinh tao vị nhi dã một liễu.

Thực đường lí bất thiếu nhục thái đô thị do giả xá đích trang tử lí đề cung đích trư nhục chế tác nhi thành, thần công môn cật liễu bán niên đô một giác đắc hữu thập ma bất đối kính. Nhân vi hoàn tại mạc tác giai đoạn, sở dĩ dã tựu một đại phê lượng dưỡng thực.

“Vương gia tái thường thường giá đạo, trư nhục đôn toan thái, tuyệt phối!”

Tẩy tịnh đích toan thái bị thiết đắc tế như phát ti, hấp nhập ngũ hoa nhục ngao chử xuất đích huân du hậu biến đắc canh gia tiên hương vị mỹ. Ngũ hoa tam tằng đích nhục phiến thấm tại thang trung tùy toan thái ti nhất đồng ngao chử đa thời, nhập khẩu ti hào bất giác du nị. Nhược thị triêm thượng thiếu hứa toán tương, hựu thị nhất đạo biệt cụ đặc sắc đích mỹ vị.

Tư đồ sâm kim thiên liên trư nhục đô cật liễu, khán đáo toán tương ti hào một hữu trì nghi, giáp khởi nhất phiến ngũ hoa nhục trám liễu trám toán tương hậu phóng nhập khẩu trung.

Ngũ hoa nhục đích thuần hương trang thượng toán tương đích tân lạt, nhượng tòng vị phẩm thường quá giá chủng vị đạo đích tư đồ sâm bất cấm phát xuất liễu “Ân ~” đích cảm thán.

Sát giác đáo tự kỷ hữu ta thất thái, tư đồ sâm lập mã bản trứ kiểm tiều liễu nhất quyển ốc lí đích chúng nhân. Kiến chúng nhân đô thị nhất phó “Tiểu đích thập ma dã một khán kiến thập ma đô một thính kiến” đích biểu tình, tư đồ sâm hựu giáp khởi nhất khoái tử toan thái tắc tiến chủy lí.

“Ân ~”

Giá nhất đốn phạn tư đồ sâm bất tri bất giác gian cật đắc hữu ta đa, khán trứ nhất trác tàn canh lãnh chích tư đồ sâm tiễu tiễu tùng liễu tùng yêu đái thuyết đạo: “Ân hầu bất đãn tố sinh ý hữu đầu não, đối nông sự hòa mỹ thực dã thị tương đương hữu tạo nghệ a. Nhược thị khai gian tửu lâu, sinh ý tuyệt đối hỏa bạo.”

Khai tửu lâu hựu trám bất liễu kỉ cá tiền, hoàn yếu đề phòng thời bất thời quá lai nháo sự nhi đích. Giả xá túy ông chi ý bất tại tửu, nhi thị nhượng hạ nhân nã lai liễu nhất tiểu điệp sao thục đích hoa sinh mễ.

“Vương gia thường thường giá hoa sinh, khả giải khẩu trung dị vị.” Giả xá vi liễu chứng minh giá hoa sinh vô độc, thủ đương kỳ trùng trảo liễu bán bả nhưng tiến chủy lí.

Tư đồ sâm hoàn thị đầu nhất thứ thính thuyết hoa sinh, niết khởi lưỡng lạp tượng đậu tử nhất dạng đích hoa sinh nhưng tiến chủy lí tước liễu lưỡng hạ.

Chân hương! Nhi thả hoàn thị việt tước việt hương!

“Ân hầu tòng na nhi lộng lai đích giá chủng đông tây? Chẩm ma dĩ tiền tòng vị thính thuyết quá.” Tư đồ sâm thuyết bãi khinh a liễu nhất khẩu khí, quả nhiên chủy lí đích dị vị giảm tiểu liễu hứa đa.

Kỳ thật giá cá đông tây tảo tại giả đại thiện hoàn hoạt trứ đích thời hầu tựu hữu liễu, thị tòng nhất cá truyện giáo sĩ na lí đắc đáo đích. Chỉ thị giả đại thiện mệnh nhân tương hoa sinh chủng thực dĩ hậu nhất trực đương thành hạ tửu thái lai thực dụng, tịnh một hữu đại diện tích chủng thực.

Giả xá hữu nhất thứ đột phát kỳ tưởng, giác đắc hoa sinh hòa chi ma đô thị cật khởi lai ngận hương đích đông tây, kí nhiên chi ma năng trá du, na hoa sinh thị bất thị dã năng trá du?

Kết quả nhất cân hoa sinh cánh nhiên trá xuất liễu tứ lưỡng du, trứ thật nhượng giả xá chấn kinh liễu nhất hồi.

Hồi đáo kinh thành hậu giả xá nhượng trang tử lí đích điền hộ đa chủng thực liễu nhất ta, trác ma trứ trảo cá hợp thích đích thời hầu tương giá hoa sinh hiến thượng khứ. Tuy thuyết bất chí vu gia quan tiến tước, đãn hoàng thượng đích tưởng thưởng thị thiếu bất liễu đích.

Tại hoàng thượng đích diện tiền tồn tại cảm cao liễu, nhật hậu nhị phòng nhược thị cảo sự đích thời hầu hoàng thượng tự nhiên hội canh thiên hướng tha nhất điểm.

Tuy nhiên bất tri đạo kỳ tha du liêu tác vật đích xuất du suất thị đa thiếu, đãn tư đồ sâm quang bằng giả xá đâu giá ma đại cá quyển tử cấp tha khán giá cá hoa sinh tựu giác đắc khẳng định thị bất đắc liễu.

“Sở dĩ ân hầu thị yếu ngã tương thử vật trình cấp phụ hoàng?”

Đối dân hữu lợi đích đông tây đương nhiên yếu thôi quảng, danh lợi song thu ma. Bất quá giả xá biểu kỳ thôi quảng hoa sinh tựu hành liễu, chí vu ngoại diện đích chủng thực đích phương thức dĩ cập môn khẩu đích lâm hạ tham tựu biệt thôi quảng liễu.

Tha khả bất thị thánh nhân, tha hoàn chỉ vọng trứ cấp nhi tử toàn ngân tử ni.

Hoa sinh đích chủng thực phương pháp dĩ cập trá du hậu tra chỉ khả lợi dụng đích phương pháp giả xá tảo tựu tả hảo chiết tử liễu, tư đồ sâm tiều quá dĩ hậu giác đắc một hữu thập ma vấn đề hậu tiện nhượng lưu dụ thiêu cá thị vệ tiên hồi khứ tương chiết tử trình thượng khứ.

Sảo hậu trình thượng khứ đích hoàn hữu lưỡng bồn khẩn cản mạn cản tố xuất lai trư nhục đôn toan thái. Nhất bồn trình cấp hoàng đế, nhất bồn tống cấp thuận phi.

An bài thỏa đương hậu giả xá hòa tư đồ sâm kế tục cuống khởi liễu kỳ tha trang tử.

Tuy thuyết hoàng tử tọa trấn lục bộ cơ bổn chỉ thị điểm cá mão, đãn tư đồ sâm dĩ vãng khả đô thị nhận chân tọa tại hộ bộ nha môn lí đích. Như kim cánh nhiên hòa giả xá xuất liễu kinh thành, hoàng đế biểu kỳ giá sự nhi hoàn chân thị tân tiên.

Trác ma trứ lưỡng cá nhân khẳng định hựu thị cổ đảo thập ma đông tây liễu, hoàng đế đảo dã một phóng tại tâm thượng.

Tả hữu giả đại thiện dĩ kinh khứ thế đa niên, giả xá dã một hữu tử tòng phụ nghiệp thủ ác binh quyền, ái cảo ta tân tiên hoa dạng tựu khứ cảo ba. Canh hà huống giá kỉ thứ cảo xuất lai đích hoàn đô thị bất thác đích, vưu kỳ thị đối thát đát thu dương mao đích sự tình.

Chí vu lão tứ dĩ vãng tổng thị bả tự kỷ cảo thành cân tiểu lão đầu tự đích, như kim dã cai hướng tha kỳ tha huynh đệ na dạng nhạc a nhạc a.

Ngẫu nhĩ thu điểm bất đông bất dương đích ngân tử dã vô phương.

Bất tri bất giác gian hoàng đế đối giả xá hòa tư đồ sâm đích dung nhẫn độ đề cao liễu hảo kỉ cá đương thứ.

Nhân vi đạo lộ bình thản thông sướng, sở dĩ tư đồ sâm đích tấu chiết ngận khoái tựu đáo liễu hoàng đế đích ngự án thượng. Hoàng đế nhất tiều tấu chiết lí đích nội dung tiện lai liễu hưng thú, trục điều sổ cư thanh tích minh liễu, khả bỉ nhiễu lai nhiễu khứ đích tấu chiết hữu ý tư đa liễu.

Truyện giáo sĩ tống lai đích hoa sinh…… Hoàng đế mẫn duệ địa quan chú đáo liễu giá nhất điểm thượng, lập mã phái nhân khứ điều tra kinh thành phụ cận khả phủ hoàn hữu truyện giáo sĩ. Nhược thị hữu đích thoại, vấn vấn tha môn khả hoàn hữu thập ma đại tề một hữu quá đích đông tây, đô nhượng giả xá nã khứ nghiên cứu nghiên cứu.

Tuy nhiên giả xá đích chiết tử tả đắc điều lý thanh tích, đãn hoàng đế hoàn thị mệnh nhân tương dữ chiết tử nhất đồng trình thượng lai đích hoa sinh nã xuất khứ trá du, khán khán xuất du đích hiệu quả cứu cánh chẩm dạng.

Hoàng gia trá du đích công cụ khả bỉ giả gia đích tinh trí đa liễu, nhất cân hoa sinh trá xuất liễu cận ngũ lưỡng du, liên trá du đích tượng nhân đô nhẫn bất trụ vấn giá thị thập ma tác vật.

Đẳng trá hảo đích du trình quá lai đích thời hầu, tư đồ sâm phái nhân hậu tục tống quá lai đích trư nhục đôn toan thái dã đáo liễu cung lí. Đáo để thị nhi tử đích nhất phiến tâm ý, nhi thả lão tứ hoàn thị đầu nhất hồi giá ma càn, hoàng đế tiếu trứ phân phù tiểu thái giam nã đáo ngự thiện phòng nhiệt nhất nhiệt, đẳng hội nhi khứ thuận phi na nhi dụng thiện.

Tẫn quản hoàng đế tạc thiên thuyết quá yếu khứ chân quý phi na nhi, đãn hiện tại hoàng đế hựu cải chủ ý liễu, phùng khai thuận trác ma trứ thuận phi nương nương mẫu bằng tử quý đích thời hầu lai liễu……

Chân quý phi tinh tâm đả phẫn liễu nhất chỉnh nhật, hựu thân tự hạ trù tố liễu bất thiếu hoàng đế ái cật đích tiểu thái, kết quả cánh nhiên bị thuận phi nhất bồn toan thái cấp tiệt hồ liễu. Chân quý phi bổn tựu hiêu trương bạt hỗ quán liễu, hiện tại canh thị bả tâm tình toàn đô tả tại liễu kiểm thượng.

“Bình nhật lí khả chân thị tiểu khán thuận phi liễu, như kim chân thị việt phát địa năng nại liễu.” Chân quý phi ký hận thuận phi đích đồng thời dã một lạc hạ tư đồ sâm, nhất biên nhi tê trứ mạt tử nhất biên nhi trác ma đương sơ chẩm ma tựu một yêm tử tư đồ sâm ni.

Thuận phi đối hoàng đế đột nhiên giá đáo thị hựu kinh hựu hỉ, trác ma khẳng định thị nhi tử dã cấp hoàng đế na biên tống thập ma đông tây liễu.

“Lão tứ dã cấp ái phi tống liễu nhất bồn?” Hiếu thuận phụ mẫu ma, phụ thân giá nhi tống liễu, dã bất năng bả mẫu thân na phân lạc hạ bất thị?

Hoàng đế tại tiểu thái giam thí độc hậu thường liễu khẩu na toan thái lí đích ngũ hoa nhục, lập mã tựu tri đạo vi thập ma lão tứ đại lão viễn địa yếu tống giá cá liễu.

Chân thị thái hảo cật liễu!

Thường đáo mỹ thực tâm tình bất thác đích hoàng đế trực tiếp tựu hiết tại liễu thuận phi đích cung lí. Đô thị lão phu lão thê liễu, tự nhiên thị cái trứ bị tử thuần thụy giác liễu.

Tại hoàn một thụy trứ đích thời hầu, hoàng đế chủ động thuyết khởi liễu tư đồ sâm.

“Mã thượng hựu yếu tuyển tú liễu, dã cai cấp lão tứ thiêu cá thể thiếp đích vương phi liễu.”

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn