U linh

Thời gian tuyến, thiên niên chi tiền.
Hoắc cách ốc tư trù phòng, đôn thái mạo trứ nhiệt khí, diêm bình bảo trì trứ phiêu phù tại bán không trung đích tư thế.

“Vu sư việt lai việt thiếu, ma qua việt lai việt đa?”
La y na trọng phục liễu nhất biến tát lạp tra thuyết đích thoại, đồng khổng hốt nhiên thu súc.

Hách nhĩ gia hữu ta trì nghi, tha một hữu giá phương diện đích cảm giác, bắc phương cái nhĩ thị thiếu sổ hoàn duy trì trứ viễn cổ tự nhiên ma pháp trạng thái đích sâm lâm, ly khai sâm lâm chi hậu tha khán kiến đích đô thị chiến tranh dữ hỗn loạn, tuy nhiên bất đoạn hữu ma qua dữ vu sư tử khứ, đãn hoàn hữu canh đa đích nhân dũng nhập, tựu tượng bất liệt điên giá tọa đảo đích nguyên trụ dân, hoán liễu nhất tra hựu nhất tra.

Tòng tiền đích xâm lược giả thành liễu nguyên trụ dân, hựu nghênh lai tân đích xâm lược giả.
Áng cách lỗ tát khắc tốn nhân thị cử tộc tòng âu châu đại lục thiên tỉ quá lai đích, duy kinh nhân nhân vi cố hương khí hầu nghiêm hàn thổ địa bần tích, tòng kiếp lược mạn mạn biến thành chiêm lĩnh thổ địa. Lưỡng tộc nhất thứ thứ giao chiến, nhất thứ thứ dụng kim tệ đàm hòa, hựu nhất thứ thứ tê hủy hiệp nghị, duy kinh nhân hữu ngận đa bộ tộc, áng cách lỗ tát khắc tốn nhân đả thối hoặc hối lộ nhất cá, mã thượng tựu hội hữu đệ nhị cá xuất hiện.

Vi liễu tranh đoạt giá phiến thổ địa, chiến hỏa liên miên, vô chỉ vô hưu.
Tòng giá điểm khán, ma qua xác thật thị việt lai việt đa đích dạng tử, hảo tượng chẩm ma dã tử bất hoàn.

“Chỉnh cá âu châu đại lục đô thị giá dạng mạ? Bất khả năng!” Hách nhĩ gia tri đạo quá liễu bất liệt điên hải hiệp, âu châu hoàn hữu nhất ta hòa bình địa đái, xử tại cường đại đế quốc đích thống trị hạ.

La y na hoãn hoãn diêu đầu, khinh thanh thuyết: “Ma qua sổ lượng đích tăng đa, bất thị nhân vi chiến tranh tần phồn, nhi thị nhân vi văn minh.”
Lạp văn khắc lao tác vi bảo lưu liễu công nguyên tiền 13 thế kỷ tựu hưng khởi đích y đặc lỗ lí á văn minh đích vu sư gia tộc, ủng hữu đích tàng thư sổ lượng đa đáo nan dĩ tưởng tượng, tha môn tại sưu la tri thức đích đồng thời, bất kinh ý gian dã ký tái liễu văn minh đích tiến trình.

“Tuy nhiên la mã đế quốc phân liệt, văn minh nhất độ suy lạc đảo thối, đãn thị……”
Hữu liễu canh đa bãi thoát xâm lược, độc. Lập xuất lai đích tân địa khu, uy ni tư tựu thị kỳ trung chi nhất.
Kinh quá sổ bách niên đích phát triển, dĩ cập tranh thủ tự do dữ tự trị đích chiến tranh, hiện tại tha chính trục tiệm thành vi nhất cá tân hưng đích văn minh trung tâm, tựu liên vu sư tại tuyển trạch bào tử y liêu đích thời hầu, đô hội tại bái chiêm đình đế quốc xuất sản đích ti trù chi ngoại, tái khảo lự nhất hạ lai tự uy ni tư đích bố liêu.

“Ngận cửu dĩ tiền, chủng thực tác vật như quả bất sử dụng ma pháp ngận nan hoạch đắc phong thu. Hiện tại ma qua môn dĩ kinh tri đạo ứng cai tại thập ma dạng đích thổ địa thượng canh chủng, tại thập ma dạng đích quý tiết chủng thập ma, sử dụng bất nhu yếu ma pháp đích công cụ…… Tuy nhiên tranh đoạt giá ta thổ địa đích chiến tranh tử liễu ngận đa nhân, đãn tổng đích lai thuyết, bỉ khởi tòng tiền đích niên đại, ma qua việt lai việt dung dịch hoạt hạ lai liễu.”

Hung ác đích dã thú bị sát quang, nhận thức tịnh tri đạo na ta thảo dược năng cú trị bệnh, hữu canh tiên tiến đích công cụ hòa canh tác phương thức…… Văn minh dữ tri thức chính tại cải biến thế giới.

La y na thị tứ nhân chi trung kiến thức tối quảng bác đích nhất vị, tha tằng kinh vi liễu hoạch đắc canh đa đích ma pháp tri thức, liễu giải bất đồng thể hệ đích thi pháp nguyên lý tại âu châu đại lục thượng lữ hành, tha kiến quá bất đồng địa khu đích chiến tranh, bất đồng địa khu đích sinh hoạt phương thức.

“Bỉ khởi ma qua, vu sư khước hoàn tại án chiếu lão nhất sáo sinh hoạt.”
Văn minh nan đạo đối vu sư một hữu ích xử mạ? Hữu, đãn một hữu ma qua na ma đại.
Ma qua nhân khẩu tăng đa, nan đạo vu sư đích sổ lượng bất hội tương ứng tăng đa mạ? Đương nhiên hội, đạo lý thượng thị giá dạng đích.
Giá trung gian xuất liễu thập ma vấn đề, nhượng vu sư biến thiếu ni?

Qua đức lí khắc nhận chân tưởng liễu tưởng, tha giác đắc tát nhĩ năng đề xuất giá cá thuyết pháp, hoàn bỉ kỳ tha nhân canh tảo phát hiện giá kiện sự, đương nhiên thị hữu nguyên nhân đích.

—— kỳ thật tha môn tứ nhân lí một hữu thùy đích trí tuệ đê vu bàng nhân, chỉ thị hội cục hạn tại mỗi cá nhân đích xuất thân, kinh lịch tạo tựu đích nhãn giới trung, thụ chế vu tính cách hành vi, thiện trường đích ma pháp đẳng đẳng nhân tố ảnh hưởng đích tư khảo phương thức lí.
Tát lạp tra dã thoát ly bất liễu giá cá quy luật.

Tựu như đồng la y na ngận khoái năng phân tích xuất ma qua đích xử cảnh, tát lạp tra đối vu sư đích xử cảnh phán đoạn, tất nhiên thị lai nguyên vu tha tự thân đích ưu thế trường xử.

“Sở dĩ, vu sư môn đối quyền thế đích tranh đoạt, dã việt lai việt kích liệt, tịnh thả tại tẩu hướng phong cuồng?” Qua đức lí khắc nã khởi nhất cá lê tử, ca sát nhất hạ bài vi lưỡng bán.
Tha đích thần tình thị tòng vị hữu quá đích nghiêm túc, tác vi á sắt vương đích bàng hệ hậu duệ, qua đức lí khắc chỉ thị đối quyền thế một hữu hưng thú, bất đại biểu ti hào bất đổng.

Ma qua vi thập ma hội việt lai việt đa? Hứa đa vu sư đô một tưởng quá, thậm chí tha môn bất giác đắc vu sư sổ lượng biến thiếu hữu thập ma vấn đề.
Nhân vi tòng viễn cổ mông muội thời đại khai thủy, vu sư tựu nhất trực thị bộ lạc lí địa vị tối sùng cao đích nhân, bộ tộc khả dĩ hữu ngận đa chiến sĩ, tuyệt đối bất khả năng hữu ngận đa vu sư, sổ lượng thiếu tài thị chính thường đích.

Vu thị, ủng hữu ma lực giả nhận vi tự kỷ sinh lai tựu cao nhân nhất đẳng.

Đương văn minh đích hỏa chủng biến bố đại địa, nhân loại do tùng tán đích bộ lạc tụ tập thành nhất cá thành thị, nhất cá quốc độ đích thời hầu, vu sư bất dụng phó xuất nhậm hà nỗ lực, tựu năng trực tiếp thành vi nô dịch bình dân đích quý tộc, giá thị vương quyền dữ thần quyền mật bất khả phân đích thời đại, dã thị vu sư tối phong quang đích thời đại.
Tha môn tá trợ vương quốc quân đội hoạch đắc đại lượng đích tư nguyên, hữu sổ bất tẫn đích nô phó, tiếp thụ bình dân đích mô bái, hưởng thụ tối hảo đích sinh hoạt.
Nhi tha môn đích địch nhân, thị cân tha môn đồng dạng ủng hữu ma lực đích nhân, thị địch đối quốc gia đích chưởng quyền tế tư.

Chí vu kỳ thị ma qua —— cổ đại vu sư kỳ thị đích tòng lai bất thị ma qua, nhi thị hào vô quyền thế đích để tằng nhân dân.
Sở hữu quyền lợi đô chúc vu quý tộc, chỉ hữu vương quốc đích thống trị giai tằng tài toán thị tự kỷ nhân, giá khả bất thị vu sư môn đích tưởng pháp, thị sở hữu quốc gia sở hữu thống trị giai tằng đích tưởng pháp.

Sở dĩ ma qua quý tộc dã thị quý tộc, khát vọng thân phân địa vị đích vu sư hội xuất hiện tại tha môn thân biên, lợi dụng ma qua quý tộc, hoặc thị tâm cam tình nguyện địa vi giá ta ma qua quý tộc hiệu lực, chỉ hữu giá dạng tài năng khiêu động na ta căn thâm đế cố đích vu sư quý tộc, bả nguyên bổn đích chưởng quyền tế tư môn cản hạ vị trí, nhượng tự kỷ tọa thượng khứ.

Vương quốc thượng tằng đích quyền lực bác dịch, nhượng nhất cá cá vu sư gia tộc hưng khởi, hựu nhượng giá ta gia tộc suy lạc phúc diệt.

Tư lai đặc lâm gia tộc thị nhất cá phi thường hảo đích tả chiếu, tổ tiên đại đại đô thị la mã tế tư, tích súc lực lượng cân tri thức, khởi khởi phục phục đa niên, chung vu tại nhất thứ quyền thế đấu tranh lí hoạch đắc cực đại đích ưu thế, nhiên hậu sấn thế nhi khởi, tộc trường trực tiếp đắc đáo liễu đại tế tư trường đích vị trí.

Tại giá vị đại tế tư trường hoạt trứ đích thời hầu, tư lai đặc lâm gia tộc đích thanh vọng quyền thế đạt đáo liễu đỉnh phong, tùy hậu trục tiệm hoạt lạc, khước dã hoàn thị la mã quý tộc, miễn cường năng bảo trụ nguyên lão viện đích nhất cá tịch vị, đãn tư lai đặc lâm gia tộc bất cam tâm trầm luân, bất đình địa tiến hành chính trị bác dịch, đề thăng ảnh hưởng lực hòa gia tộc địa vị. Giá ý vị trứ yếu cân lánh ngoại nhất ta vu sư gia tộc khai chiến, tối hậu tư lai đặc lâm gia tộc xác thật một hữu thâu tại ma pháp thượng, nhi thị kỷ phương thế lực thâu cấp liễu địch đối vu sư gia tộc chi trì đích nhân —— vưu lí ô tư · khải tát.

La mã nội chiến đạo trí liễu đại phê quý tộc thất thế, tử vong.
Tư lai đặc lâm gia tộc đích tiên tổ tại hào đổ nhất tràng dữ phóng khí quyền thế bảo toàn gia tộc chi gian tuyển trạch liễu hậu giả, tác vi quyền thế đấu tranh đích thất bại giả, chỉ yếu phao khí địa vị viễn ly la mã, tựu bất hội kế tục tao đáo địch đối vu sư gia tộc đích truy sát.

Tại chi hậu đích mạn trường tuế nguyệt, tư lai đặc lâm gia tộc trục tiệm suy bại, bất quá tha môn y cựu thị la mã thuần huyết vu sư thông hôn đích tuyển trạch chi nhất, nhân vi tư lai đặc lâm gia tộc đích lịch sử hòa ủng hữu đích ma pháp điển tịch, giá tựu thị vu sư đích tài phú.

Một hữu “Tài phú” đích vu sư, bất cụ bị cạnh tranh lực, dã bất khả năng thành vi “Đồng loại”.
Tựu toán tử đắc tái đa, dã một nhân quan tâm.

Chiến hỏa bất tức, để tằng vu sư tồn hoạt gian nan, thượng tằng đích vu sư gia tộc tranh đấu bất hưu —— vu sư nhân sổ đương nhiên hội việt lai việt thiếu.
Dữ chi tương phản đích thị ma qua, tẫn quản vương quốc thống trị giả bất bả bình dân đương nhân khán, đãn dã tri đạo thổ địa nhu yếu nông dân canh chủng, tử hoàn liễu tựu một nhân chủng điền liễu, sở dĩ tựu liên duy kinh hải đạo dã hội tại kiếp lược chi hậu, lỗ tẩu nông dân tố nô lệ.

Ma qua bình dân căn bổn bất tại hồ thùy tố quốc vương, giao thuế cấp thùy, nhân vi đô nhất dạng.
Truyện thừa liễu các cá cổ lão ma pháp thể hệ đích vu sư môn khước thủy hỏa bất dung, giá biên nhập xâm bất liệt điên đích la mã nhân cân nguyên trụ dân đô khoái phân bất xuất bỉ thử liễu, na biên la mã tế tư cân khải nhĩ đặc tế tư hoàn thị cừu thâm tự hải, kiến diện tựu soa kết tử đối phương liễu.

“Văn minh ý vị trứ thập ma? Canh đa đích bình dân tồn hoạt, canh đa đích thổ địa bị khai khẩn, hoàn hữu…… Canh đa đích quý tộc tử vong.”
Tát lạp tra thôi khai diện tiền đích bàn tử, thập chỉ giao thác địa ác tại nhất khởi, đối tự kỷ đích tam cá đồng bạn thuyết, “Vu sư thị bất khả năng tỉnh ngộ đích, tựu tượng ngã đích ca ca, tức sử gia tộc suy bại đáo liễu giá chủng trình độ, hoàn quải niệm trứ như hà phục hưng chẩm dạng trạm hồi quyền thế đỉnh phong. Khả thị tha môn một hữu chú ý, vu sư huy hoàng đích thời đại dĩ kinh quá khứ liễu.”

Ma qua bất nhu yếu vu sư, dã năng hoạt hạ khứ.
Vu sư tại vương quốc quyền lực cao tằng đích địa vị, trục tiệm luân vi “Bị lợi dụng giả”. Vương quốc thống trị giả thị vi liễu đối phó kỳ tha vu sư, tài nhu yếu vu sư đích.

Đả hoàn trượng đích binh khí hội bị phong tồn, quá hoàn hà đích trúc phiệt hội bị phao khí, đương hữu nhất thiên vu sư nhu yếu vương quyền, nhi vương quyền bất nhu yếu vu sư đích thời hầu, thế giới hội biến thành thập ma dạng ni?

“Dã hứa hữu nhất thiên, vu sư hội thành vi nhất chủng uy hiếp. Ma qua dữ vu sư chi gian đích chiến tranh bạo phát, ma qua hội sưu tầm nhất thiết hữu ma lực giả, tưởng tẫn bạn pháp lộng tử tha môn.”
Qua đức lí khắc lộ xuất nhất cá khổ sáp đích tiếu, nhu trứ tị tử thuyết, “Tựu hiện tại khán lai, năng cú sát nhân đích vu sư hoàn thị thiếu sổ, đại bộ phân nhân chỉ hội dụng thô thiển đích ma pháp, năng bảo hộ tự thân đào bào tựu toán bất thác liễu, như quả ma qua bất yếu mệnh địa nhất quần quần bào lai, vu sư đích ma lực hội bị tiêu háo đãi tẫn.”

Trù phòng lí đích không khí tự hồ đô biến lãnh liễu.
Phanh nhẫm đắc hương khí tứ dật đích đôn thái, yêm ngư phóng tại trác thượng, một nhân quan tâm.

“Thùy hội thị tối hậu đích thắng lợi giả ni?” La y na hốt nhiên vấn.
Tha hi vọng giá cá đáp án thị hoắc cách ốc tư, hoắc cách ốc tư bảo trụ liễu đại bộ phân vu sư, viễn ly ma qua đích thị tuyến, nhượng ma qua hại phạ úy cụ bất cảm xâm phạm, khả tha dã tri đạo, sự tình bất hội na ma thuận lợi.

Tứ nhân hỗ tương khán liễu khán, tối hậu tát lạp tra hồi đáp: “La mã giáo đình.”

Giá ta niên giáo đình đích thế lực việt lai việt đại, tảo tựu hữu tự dĩ vi thông minh đích vu sư gia tộc đầu hiệu tiến khứ liễu, tha môn dĩ giáo đình vi tân đích quyền thế tranh đoạt trung tâm, tự tương tàn sát. Tha môn bất giác đắc giá hữu thập ma thác, nhân vi thiên bách niên lai, tha môn đô thị giá dạng sinh hoạt đích.

Vu sư tại sạn trừ dị kỷ, bài xích dữ tự kỷ bất đồng ma pháp thể hệ đích thi pháp giả thời, động triếp xưng hô đối phương thị ác ma, giá bất thị giáo đình độc hữu đích tập quán.

“Giáo đình tín phụng đích thị duy nhất thần, tha đích ảnh hưởng việt lai việt đại, giáo đình thượng tằng đích vu sư hựu bất tri tử hoạt khán bất thanh cục thế. Giá thứ ngã xuất khứ trảo học sinh, phát hiện hữu kỉ cá ma qua xuất thân đích tiểu vu sư, dĩ kinh bị tu đạo viện đích nhân đái tẩu liễu.” Tát lạp tra trứu mi thuyết.

Tát lạp tra thảo yếm giáo đình bất thị nhất thiên lưỡng thiên liễu, tối sơ giá thị tư lai đặc lâm gia tộc đích ảnh hưởng. La mã đế quốc tằng kinh đồ sát cơ. Đốc giáo đồ, đáo liễu đế quốc hậu kỳ vi liễu canh hảo đích tiến hành thống trị khai thủy tiếp nạp tha, bất quá tảo kỳ hưng khởi đích vu sư gia tộc môn hiển nhiên bất hội tùy tiện cải biến quan niệm.

“Áng cách lỗ tát khắc tốn đích quốc vương vị tất thính giáo đình đích, đãn dã bất hội công nhiên vi kháng giáo đình, giáo đình ủng hữu đích giá phân thần quyền, ảnh hưởng lực viễn siêu ngã môn sở tưởng.”

Tuy nhiên giá cá thần bất tồn tại, đãn dĩ tiền ai cập hi tịch la mã đích thần dã một tồn tại quá.
Trọng yếu đích bất thị thần, thị nhân loại nguyện ý tương tín thập ma, thị vương quốc thống trị giả tưởng yếu thập ma tác vi công cụ.

Qua đức lí khắc biến xuất dương bì chỉ hòa vũ mao bút, khai thủy thư tả khởi lai.
“Hảo liễu, ngã môn dĩ kinh tri đạo na ta tự hủ cao quý đích vu sư gia tộc tối hậu hội khanh điệu tha môn tự kỷ, giáo đình lí na ta vu sư canh thị hữu khả năng tại vị lai sung đương đồ sát đồng loại đích quái tử thủ, tối hậu ma…… Ngã sai tha môn hội bị tự kỷ bồi dưỡng xuất lai đích thế lực, dã tựu thị toàn tâm toàn ý tín ngưỡng trứ thần đích ma chủng vu sư càn điệu, bất quản giá ta nhân thị vi liễu thủ đại cựu thế lực, hoàn thị tín thần sát ác ma na nhất sáo.”

Qua đức lí khắc đích cô hoàn, dụng vũ mao bút điểm liễu điểm chỉ, sĩ đầu kế tục thuyết, “Giá thị vị lai, khả năng thị lưỡng bách niên chi hậu vu sư giới yếu diện lâm đích nguy cơ, ngã môn trảo kỉ cá thức thời vụ đích vu sư gia tộc, chỉ yếu tha môn túc cú thông minh, tựu hội tri đạo phóng khí tiếp cận vương quyền, viễn ly ma qua tài thị bảo toàn gia tộc đích duy nhất đồ kính. Tát nhĩ, giá thị nhĩ đích ý kiến, đối ba?”

Tát lạp tra cấp liễu tha nhất cá nhãn thần, nhiên hậu khai thủy cật lương liễu đích đôn thái.
Qua đức lí khắc chuyển đầu vấn lánh ngoại lưỡng nhân: “Nhĩ môn ni?”

“Tiên giải quyết ngã môn diện lâm đích ma pháp sinh vật công kích vấn đề, chỉ hữu hoắc cách ốc tư túc cú trọng yếu hựu túc cú cường đại, tài hữu khả năng nhượng nhất bộ phân ngoan cố đích lão gia hỏa cải biến chủ ý.” La y na nhãn thần duệ lợi, thái độ kiên quyết, “Tưởng yếu tương địch nhân lạp long quá lai, trừ liễu lợi ích, nhượng tha môn minh bạch hữu canh ma phiền đích ngoại địch thị cá phi thường thông minh đích tố pháp, đãn ngã môn tất tu tiên nhượng tha môn cảm đáo úy cụ.”

“Dữ ngã môn vi địch đích vu sư gia tộc khả dĩ phân hóa, ma pháp sinh vật dã khả dĩ.” Hách nhĩ gia chung vu khai khẩu liễu, tác vi sâm lâm nữ vu, tha tri đạo hứa đa bỉ giác thân thiện đích ma pháp tộc quần, “Bất thị sở hữu ma pháp sinh vật đô hảo đấu, ngã khứ trảo độc giác thú.”

Qua đức lí khắc nhãn tình nhất lượng, lập khắc thuyết: “Độc giác thú chiến đấu lực bất hành, mã nhân bất thác, thành bảo ngoại diện bất thị hữu nhất phiến quảng mậu đích sâm lâm mạ? Ngã khán ngận thích hợp cấp giá ta ma pháp sinh vật cư trụ.”

La y na tư tác trứ thuyết: “Ngã môn trì tảo hội tử, tựu nhượng hoắc cách ốc tư cân tha môn đính khế ước! Học giáo nhất thiên tồn tại, khế ước tựu nhất thiên hữu hạn. Bất quá, mã nhân ngận nan câu thông, tất tu tiên thuyết phục tha môn.”

Qua đức lí khắc tiếu liễu khởi lai, nhãn để hữu yểm sức bất trụ đích giảo hiệt: “Giá cá giao cấp ngã tựu hành liễu, tượng mã nhân giá dạng đích dự ngôn giả, khẳng định tảo tựu đẳng trứ giá cá cơ hội liễu. Hoắc cách ốc tư năng tồn tại đa cửu, tựu hội tí hộ tha môn đích tộc quần đa cửu. Ma pháp sinh vật môn phát phong công kích ngã môn, thị nhân vi tha môn sinh tồn đích lĩnh vực việt lai việt tiểu liễu. Kí nhiên ma pháp sinh vật dự cảm đáo liễu cổ lão ma pháp thể hệ đích tiêu thất sử vu sư bất tái nhu yếu tha môn, chỉ năng mạn mạn bộ hướng tiêu vong. Na như quả ngã môn tiếp nạp nhất bộ phân đề cung bảo hộ, cấp tha môn kế tục sinh tồn hạ khứ đích cơ hội ni?”

Tượng độc giác thú giá dạng “Hữu dụng” đích ma pháp sinh vật khả dĩ tiếp nạp, ma trượng đích hảo tài liêu, thặng hạ đích vị trí ——
Cạnh tranh ba, hoắc cách ốc tư hữu đa cường, ma pháp sinh vật đô tri đạo.

“Yêu tinh tuyệt đối bất hành, tha môn tham đắc vô yếm, ải nhân hồng mạo tử dã bất hành, tha môn thiên tính tàn nhẫn.”
Tát lạp tra giác đắc tự kỷ bàn tử lí đích bình quả hảo tượng thiếu liễu lưỡng khối, tha khán lai khán khứ dã một trảo đáo, chỉ đắc phóng khí, nã khởi diện bao thuyết: “Đẳng mã nhân thiên tỉ quá lai, chỉ yếu bất thị thái bổn đích ma pháp sinh vật đô hội phản ứng quá lai, biến đắc nguyện ý câu thông. Tiếp hạ lai ngã môn ứng cai tại hắc hồ lí thiên nhập nhất chi nhân ngư, bất cật nhân đích na chủng, nhượng tha môn đối phó thủy yêu.”

Bất cật nhân đích nhân ngư thông thường trường đắc bỉ giác sửu.

La y na lập khắc phóng hạ dương thông thang: “Ngã năng thuyết nhân ngư ngữ, ngã khứ trảo.”
Tư lộ nhất đả khai, đại gia đô nhất cá tiếp nhất cá địa hữu liễu hảo chủ ý.

“Na ta cổ lão đích vu sư gia tộc khu sử đích ma pháp sinh vật phó dịch, trừ liễu thính tòng mệnh lệnh công kích đích ác tinh linh, hoàn hữu vi vu sư nhật thường sinh hoạt phục vụ đích tiểu tinh linh, ngã năng nhượng giá ta tinh linh nguyện ý dữ ngã thuyết thoại.”
Hách nhĩ gia ngận hữu bả ác địa thuyết, “Tha môn thị viễn cổ thời kỳ bị vu sư đả bại nô dịch đích tộc quần, nhân vi ly khai vu sư đích phòng tử tại ngoại diện ngận nan tồn hoạt, sở dĩ chỉ năng thế thế đại đại tiếp thụ nô dịch, thông thường tha môn đích chủ nhân tì khí khả bất chẩm ma hảo. Như quả nhượng tha môn cân hoắc cách ốc tư giá tọa thành bảo thiêm đính khế ước, na ma hoắc cách ốc tư tài thị tha môn đích chủ nhân, chỉ yếu giá lí nhất trực thị học giáo, tinh linh tựu năng y kháo chúng đa tiểu vu sư đích ma lực sinh tồn, khước bất hội tái bị vô lý do địa thích đả trừng phạt.”

Tựu toán nô tính thâm trọng, thùy hựu chân đích hỉ hoan biến thể lân thương, chiến chiến căng căng đích sinh hoạt?

“Hữu ta tiểu tinh linh dĩ kinh bị vu sư gia tộc sở vị đích vinh diệu lộng thành liễu sỏa tử, tha môn hội bang trợ chủ nhân khi áp, ngược đãi đồng loại, hoán thủ tại chủ nhân tâm trung đích địa vị, giá chủng khả bất năng tiếp xúc.” Tát lạp tra đối giá chủng gia dưỡng tiểu tinh linh hữu nhất định trình độ đích liễu giải.

“Một quan hệ, giá ta tiểu tinh linh một pháp tại ngã diện tiền thuyết hoang, ngã hội đả thính thanh sở đích.”
Thiên sinh ủng hữu ma pháp sinh vật thân hòa lực đích hách nhĩ gia, nhận chân địa thuyết, “Trảo kỉ cá tưởng yếu bối bạn chủ nhân đích tiểu tinh linh, cấp ngã môn thông phong báo tín, nhiên hậu ngã môn tựu năng tri đạo na ta vu sư gia tộc khả năng bị ngã môn lạp long liễu, dụng vu sư giới vị lai đích nguy cơ thuyết phục tha môn, dụng hoắc cách ốc tư đích thật lực chấn nhiếp tha môn, chỉ yếu giá kiện sự tố đắc hảo, ngã môn tựu bất dụng đam tâm ngã môn lão liễu tử liễu chi hậu đích sự.”

Qua đức lí khắc điêu trứ tự kỷ đích bình quả phiến, ba ba địa cổ chưởng, chuyển đầu thuyết: “Tựu giá dạng, la y na khứ trảo nhân ngư, ngã khứ trảo mã nhân, tát nhĩ khứ bang hách nhĩ gia.”

Thập ma chủ nhân bất cấp y phục tựu đắc bất đáo tự do, truyện thuyết trung tối nguy hiểm đích hắc vu sư na phạ thập ma thoại đô bất thuyết, chỉ thị trạm tại na lí, tiểu tinh linh đô khả năng hách vựng quá khứ, nhiên hậu tương tín tự kỷ đích chủ nhân thậm chí phục vụ đích vu sư gia tộc hội tử đắc nhất cá đô bất thặng, lập khắc khai thủy tư khảo hạ gia.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn