Điềm mỹ hệ truy phu lộ

Tha đô bất cảm khứ trực thị đường tử câm, miễn cường đích tiếu tiếu, thuyết đạo: “Đường ca, hòa nhĩ tại nhất khởi đích na đoạn nhật tử, thị ngã giá ngũ niên dĩ lai đích tinh thần chi trụ.”

Úc hòa khẩn khẩn toản trứ quyền đầu, bình phục trứ ba lan đích nội tâm, đê đầu hoãn mạn thuyết đạo: “Ngã ly khai đường ca đích nguyên nhân... Ngã, ngã bất tưởng thuyết, ngã nhân vi...”

Tha thuyết trứ thoại biến đắc hữu ta khái ba, tưởng đáo tự kỷ tại liệu dưỡng viện đích nhật tử, biểu tình thống khổ đắc phảng phật nan dĩ hô hấp, tha giảo giảo chủy thần miễn cường đích khắc chế trứ tự kỷ.

Na phạ thị quá khứ liễu giá ma đa niên, tha giác đắc tự kỷ hội ngận lãnh tĩnh đích xuất hiện tại đường tử câm diện tiền, tha xác thật dã tố đáo liễu bình tĩnh đích xuất hiện tại đường tử câm thân bàng.

Khả yếu tha tượng giá dạng diện đối diện đích khứ khán hướng đường tử câm giải thích thời, tha y nhiên hội cục xúc bất an đích khủng cụ đam ưu, tha ngận hại phạ tình tự băng hội hậu đích cường chế trị liệu.

Đường tử câm đối vu úc hòa đương niên ly khai tha thân biên đích nguyên nhân, nhất trực đô tại tâm lí tượng thị cá kết. Đãn tha khán úc hòa thật tại bất nguyện ý thuyết khởi, nhi thả úc hòa thần sắc gian đích thiểm đóa hòa đào tị, hựu nhượng tha bất miễn hữu ta tâm đông.

Tha tưởng đáo tự kỷ thị tại giang tấn quốc lộ phụ cận, kiểm đáo úc hòa đái hồi gia, chuyển di thoại đề địa vấn đạo: “Nhĩ... Nhĩ na cá thời hầu thị xuất thập ma sự liễu mạ?”

Úc hòa thuyết đạo: “Ân, chỉ thị bị bảng giá liễu.”

Đường tử câm tại đắc tri úc hòa chân thật thân phân chi tiền, tòng vị tưởng quá đáp án hội thị giá dạng, nhi úc hòa khinh miêu đạm tả đích ngữ khí, canh thị nhượng tha giác đắc tâm kinh đảm chiến.

Tha tưởng đáo như quả na nhật tha một hữu lộ quá hoặc thị một hữu cứu hạ úc hòa, hoặc hứa úc hòa chân đích hội tao ngộ đáo na ta tha đô bất cảm khứ tử tế tưởng tượng đích khả phạ sự tình.

Úc hòa tri đạo đường tử câm nhất thời bán hội đô bất hội tiếp thụ tha giá dạng bình đạm đích thuyết từ, nhi đường tử câm khán hướng tha đích nhãn thần, thủy chung đô sung mãn trứ hoài nghi hòa chất vấn.

Tái nhất thứ diện đối đường tử câm giá dạng đích nhãn thần, úc hòa nguyên bổn bình tĩnh đích tình tự hựu dị thường nan quá đích tưởng khóc.

Tha sĩ mâu nhãn lí cầm trứ lệ hoa, chiến đẩu trứ khóc khang thuyết đạo: “Đường ca, như quả nhĩ một hữu cứu ngã, ngã khả năng tựu bất hội hoạt trứ... Ngã, ngã khả năng tựu tử liễu.”

Đường tử câm tri đạo hiện tại hoàn bất thị cai đồng tình úc hòa tao ngộ đích thời hầu, đương tha khán đáo úc hòa lộ xuất giá dạng thúy nhược đích nhất diện, lệnh tha nhẫn bất trụ vi chi động dung.

Tha canh tri đạo tự kỷ tái giá dạng hạ khứ, nhất định hội tượng dĩ tiền na dạng túng dung úc hòa, tâm nhuyễn đích nhận vi úc hòa tố xuất thập ma sự tình lai, đô thị hữu đạo lý đích.

Đường tử câm khắc ý đích bất tái khứ trực thị úc hòa, lãnh tĩnh địa thuyết đạo: “Tựu bằng nhĩ môn gia đích năng nại, ngã bất tương tín tha môn hội nhượng nhĩ lưu lạc tại ngoại na ma cửu.”

Đường tử câm khán trứ úc hòa thùy lệ đích nhãn giác, bất cấm đầu thống dục liệt, tha thị chân đích một tưởng đáo đương niên na cá bị tự kỷ tâm nhuyễn kiểm hồi gia lí đích tiểu nam hài, cư nhiên hội thị tha môn giang đông thị thương quyển giới truyện kỳ đích úc gia đích hài tử.

Huống thả, đương thời đích tự kỷ cư nhiên hoàn đối nam hài tố quá na ma bất lý trí bất chính xác đích hỗn đản sự tình, hiện tại tưởng tưởng giá đô thị thập ma cân thập ma đích quỷ dị sự nhi a.

Úc hòa nại tâm địa giải đáp liễu đường tử câm đề xuất lai đích mỗi cá vấn đề, tha đích thị tuyến canh thị bán miểu đô xá bất đắc ly khai đường tử câm na trương lệnh tha hồn khiên mộng nhiễu đích kiểm.

Tha tư tác trứ thuyết đạo: “Đường ca, đương niên ngã phụ thân khứ thế liễu, gia lí đô mang trứ cử bạn táng lễ, hứa đa quyển nội nhân đô tưởng hợp hỏa thôn tịnh điệu phụ thân đích sản nghiệp, ngã bị bảng giá giá kiện sự, dã cân giá hữu trực tiếp quan liên.”

Đường tử câm bất cấm tưởng đáo điện thị kịch lí đích các chủng hào môn gian đích tranh đấu, hựu liên tưởng đáo tưởng đáo ngũ niên tiền đích khôn nguyên quốc tế, xác thật hữu truyện xuất lão đổng sự trường khứ thế đích tiêu tức, dĩ cập trường tử phóng khí học nghiệp hồi quốc kế thừa gia nghiệp.

Nhi tựu thị tại giá dạng đích lưu ngôn phỉ ngữ chi hạ, ngập ngập khả nguy đích khôn nguyên quốc tế, kháo trứ úc lâm đích năng nại tài đắc dĩ nhượng khôn nguyên kế tục ổn cư tư xí đệ nhất đích đầu hàm.

Tha đại khái tri đạo úc hòa đóa tại tha đích gia lí, tự hồ chân đích thị vi liễu đóa tị nguy hiểm, canh thị tâm nhuyễn đích tưởng yếu trực tiếp cân nhãn tiền giá cá khả liên tiểu gia hỏa than bài liễu.

Đãn thị tha tri đạo hiện tại hoàn bất thị thời cơ, tha yếu đẳng tự kỷ năng xác tín khả dĩ cân úc hòa nhất đồng diện đối nhậm hà lưu ngôn phỉ ngữ đích thời hầu, tha tài năng khứ biểu minh chân tâm.

Đường tử câm tưởng đáo tha giá thứ hòa úc hòa trọng ngộ thị thông quá tha đệ đệ tài kiến liễu diện, hựu tưởng đáo úc hòa hữu điều tra tha tín tức đích hành vi, bất cấm đam ưu đích vấn đạo: “Nhĩ hòa tử bội đích nhận thức... Dã chỉ thị ý ngoại mạ?”

Úc hòa một giác đắc giá thị cai ẩn man đích sự tình, sĩ mâu khán hướng đường tử câm, thành khẩn đích hồi đáp đạo: “Vi liễu tiếp cận đường ca, tài tuyển trạch khứ giang đông đại học độc thư.”

Đường tử câm vô nại địa thuyết đạo: “Tử bội tha thị nhận chân đích bả nhĩ đương tác bằng hữu.”

Úc hòa hào bất tại ý, động tình địa khán hướng tha, hoãn hoãn thuyết đạo: “Đường ca, ngã hỉ hoan nhĩ.”

“Ngã tri đạo, thị ngã đương niên tố đích bất hảo, ngã bất cai đối nhĩ bão hữu na dạng bất lý trí đích hành vi, ngã...” Đường tử câm nguyên bổn thị tưởng bả phiết thanh quan hệ thoại hoàn, tái cân úc hòa đàm nhất đàm kim hậu tha môn lưỡng cá nhân đích sự tình, một tưởng đáo tự kỷ thoại một thuyết hoàn, tiện bị úc hòa đả đoạn.

Úc hòa sĩ khởi song mâu vọng hướng đường tử câm, đan chỉ khấu kích trứ pha li trà kỉ, vấn đạo: “Đường ca nhĩ giá thị thập ma ý tư? Thị tại vọng tưởng cân ngã phiết thanh quan hệ mạ?”

Đường tử câm bất đắc bất thừa nhận bị nam hài đích nhãn thần kinh đáo, đãn hoàn thị nại hạ tâm lai, thuyết đạo: “Ngã khả dĩ bả nhĩ đương tố đệ đệ chiếu cố, đãn thị kỳ tha đích cảm tình, ngã chân đích cấp bất liễu nhĩ. Tất cánh nhĩ thị giang đông úc gia đích hậu bối, nhi ngã chỉ thị nhất cá phổ thông nhân bãi liễu.”

Tha thị chân đích hỉ hoan úc hòa, đãn tha bất tri đạo tự kỷ cai bất cai tại giá cá thời hầu, tựu trùng động địa biểu minh liễu tâm ý, tất cánh thời gian dĩ kinh quá khứ liễu giá ma cửu.

Hiện tại tưởng lai, tha môn lưỡng cá nhân căn bổn một hữu tái tương xử đích kinh lịch, mậu nhiên đích tuyển trạch tại nhất khởi, hội bất hội nhượng lưỡng cá nhân chi tiền sở hữu mỹ hảo đô hóa tác phao ảnh.

Úc hòa toản khẩn quyền đầu ngoan ngoan địa xao liễu hạ pha li trà kỉ, cường nhẫn trứ tình tự thượng đích thất khống, ngạch đầu thượng đích thanh cân tùy chi bạo khởi, trừng trứ đường tử câm hảm đạo: “Đường ca, ngã lão thật đích hảm nhĩ nhất thanh ca, nhĩ hoàn chân vọng tưởng đương ngã ca liễu mạ? Thùy hi hãn yếu đương nhĩ đích đệ đệ a? Ngã úc hòa giá bối tử tối bất khuyết đích tựu thị ca ca.”

Đường tử câm ý thức đáo úc hòa thất khống đích tình tự, tâm đông đích thượng tiền trảo trụ tha đích quyền đầu, tại tự kỷ thủ chưởng trung than khai, úc hòa thủ thượng đích ứ thanh hiển lộ tại tha nhãn tiền.

Tha khán trứ thục tất đích tràng cảnh, tự hồ thị hựu hồi tưởng khởi ngũ niên tiền, tha môn phân khai tiền đích na thứ tranh sảo, úc hòa tại tha diện tiền khóc đắc tê tâm liệt phế đích băng hội dạng tử.

Tha chỉ năng an phủ địa thuyết đạo: “Úc hòa, nhĩ tiên lãnh tĩnh hạ lai, tử tế tư khảo nhất hạ, nhĩ tòng cương tài đáo hiện tại sở thuyết quá đích giá ta thoại lí, nhĩ giác đắc nhĩ hữu nhận chân đích khảo lự quá, ngã môn chi gian cai thị thập ma dạng đích quan hệ mạ? Nhĩ tri đạo ngã môn soa liễu đa thiếu tuế mạ?”

Đường tử câm năng thuyết xuất giá dạng đích thoại, tự nhiên thị tưởng nhượng úc hòa năng cú thanh sở đích nhận thức đáo tha môn lưỡng cá nhân chi gian niên linh thượng đích cự đại soa cự, tựu toán tạm thời tiên bất thảo luận tha môn lưỡng cá nhân hoàn đô thị nam nhân đích giá nhất điểm.

Tòng niên linh đích giác độ thượng lai giảng, như quả tự gia đích hài tử lĩnh hồi lai cá niên linh soa tương soa bát tuế đích kết hôn đối tượng, song phương vô luận tái chẩm ma ưu tú, dã hội bị gia trường mạ cá bán tử, xưng tác bất chính kinh đích hỗn trướng đông tây ba.

Kiến úc hòa trầm mặc bất ngữ, đường tử câm thán liễu khẩu khí khuyến thuyết đạo: “Ngã kim niên dĩ kinh nhị thập bát tuế liễu, nhi nhĩ ni? Khán thân phân chứng, dã tựu tài nhị thập tuế ba?”

Úc hòa ngạnh yết trứ thuyết đạo: “Đường ca, nhĩ tổng thị tại nã niên linh thuyết cự tuyệt ngã, vô luận dĩ tiền hoàn thị hiện tại nhĩ vĩnh viễn đô thị giá dạng cự tuyệt ngã. Đường ca tưởng cự tuyệt ngã dã yếu hoán cá lý do a! Tổng thị giá dạng thuyết, ngã hựu chẩm ma hội bất tri đạo ngã môn chi gian soa cự đích niên kỷ? Na ngã năng hữu thập ma bạn pháp khứ cải biến giá kiện sự tình mạ?”

Đường tử câm vu tâm bất nhẫn, khước hựu thuyết đạo: “Khả giá kiện sự tình tựu bãi tại ngã môn diện tiền, bất thị ngã bất thuyết tựu bất tồn tại đích. Nhĩ hiện tại nhị thập tuế, hữu ngận đa sự tình đô đẳng trứ nhĩ khứ thường thí. Na phạ ngã môn tại nhất khởi, nhĩ tảo vãn dã hội hậu hối tối sơ đích giá cá tuyển trạch.”

Đường tử câm cường nhẫn trứ tưởng yếu bão trụ úc hòa an úy đích trùng động, cận hồ vu tàn khốc đích bả lưỡng cá nhân kim hậu tương hội diện lâm đích nhất thiết vấn đề đô phao tại minh diện thượng lai đàm.

Tha chỉ hi vọng năng đắc đáo úc hòa đối vu giá ta sự tình đích thái độ, nhân vi tha bất cảm nã lưỡng nhân bất minh xác đích vị lai đương tác nhất tràng đổ chú, nhi mạo thất đích thương kỷ thương bỉ.

Úc hòa một thuyết thoại, thùy hạ đích nhãn thần tàng trứ hối ám bất minh đích ba lan, đầu não trung thiểm quá liễu ta hứa họa diện.

Như quả án chiếu tha tằng kinh khảo lự quá đích tưởng pháp, trảo nhất cá một hữu nhân hội phát hiện tha môn đích địa phương, tha thị bất thị tựu khả dĩ vĩnh viễn đích độc chiêm ủng hữu đường tử câm liễu ni?

Úc hòa sĩ thủ sát liễu bả nhãn lệ, na phạ chỉ thị tại não hải đích tưởng tượng trung, tha dã căn bổn tựu bất nhẫn tâm khứ thương hại giá cá đối tha na dạng ôn nhu đích nam nhân ti hào.

Tha thương bạch đích diện sắc thượng, lộ xuất liễu tự trào đích tiếu dung, khiên liễu khiên chủy giác, xuy tiếu trứ thuyết đạo: “Đường ca, thuyết đáo để nhĩ hoàn thị bất khẳng tương tín ngã đích hỉ hoan.”

Đường tử câm tương tha đích khẩn toản đích thủ chỉ bài khai, thủ tâm tảo dĩ bị chỉ giáp ma đắc phá liễu bì, vấn đạo: “Nhĩ gia nhân tri đạo giá kiện sự mạ? Tha môn hội đồng ý mạ?”

Úc hòa than khai thủ chưởng nhậm do đường tử câm bãi lộng, nhận chân địa hồi đáp đạo: “Tha môn tri đạo đích.”

Tha khán trứ nhãn tiền đích đường tử câm lộ xuất như thử quan thiết tha đích mô dạng, phảng phật thị tưởng đáo liễu na đoạn bất kham đích hồi ức, ngạnh yết địa thuyết đạo: “Đường ca, ngã... Ngã dã bất tri đạo tự kỷ tại ly khai nhĩ chi hậu, hoàn niệm niệm bất vong liễu giá ma cửu, thuyết khởi lai hoàn chân thị xuẩn đáo bất hành.

“Khả ngã chân đích bất tri đạo, đường ca, nhĩ đương sơ vi thập ma đối ngã na ma hảo, hại đắc ngã đô một bạn pháp triệt để vong ký nhĩ, toàn thế giới ngã chỉ tưởng yếu nhĩ a.”

“Tại ngã đích ký ức lí, đại gia đô bão trứ nhất định đích mục đích tính tiếp cận ngã. Trừ liễu gia lí nhân dĩ ngoại, chỉ hữu đường ca... Nhĩ thị chân tâm đích đối ngã hảo.”

“Đường ca, nhĩ tổng bất năng liên cơ hội đô bất cấp ngã, tựu phủ định ngã đối nhĩ đích cảm tình ba?”

Úc hòa thuyết đạo: “Ngũ niên đích thời gian, ngã đô một hữu vong ký nhĩ, thậm chí hoàn lai trảo nhĩ thuyết xuất giá ta thoại. Đường ca, nan đạo chỉ nhân vi ngã niên kỷ hòa kinh lịch bất cập nhĩ, nhĩ tựu giác đắc ngã thị tại cân nhĩ thuyết tiếu mạ?”

Úc hòa phản thủ trảo trụ đường tử câm an phủ tha đích thủ, sĩ khởi đầu khẩn trành trứ đường tử câm, tinh hồng bố mãn huyết ti đích nhãn thần, vô bất thấu lộ trứ đối vu nam nhân đích chiêm hữu dục.

Tha hảm đạo: “Đường ca, nhĩ kí nhiên bất hỉ hoan ngã, vi thập ma đương sơ yếu đối ngã tố na ma nhượng ngã ngộ hội đích sự tình? Đường ca, vi thập ma nhĩ yếu giá ma ngoan tâm đích đối đãi ngã... Vi thập ma? Minh minh ngã dã hội nan quá.”

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn