Điềm mỹ hệ truy phu lộ

Đường tử câm đầu đông tha loạn thuyết thoại đích mao bệnh, biện giải đạo: “Nhĩ biệt loạn thuyết thoại, tha chỉ thị tạm trụ tại ngã gia.”

“Tạm trụ? Biệt cân ngã thuyết nhĩ tòng na nhi cảo lai đích tư sinh tử ba, cha đả tiểu nhất khởi trường đại đích, nhĩ thụy quá thùy ngã bỉ nhĩ đô thanh sở.” Trì dịch dương điều khản đạo: “Dưỡng cá tiểu hài hựu bất thị xá kiến bất đắc nhân đích sự nhi, nhĩ môn dã một soa kỉ tuế ba?.”

Đường tử câm lại đắc khứ cân tha giải thích giá kỳ trung phục tạp đích quá trình, thuyết đạo: “Tổng chi sự tình đĩnh phục tạp đích, nhĩ biệt tại hài tử diện tiền loạn thuyết thoại, tha hoàn tiểu.”

Trì dịch dương bất tái đa chủy vấn đông vấn tây, hựu tưởng khởi na thiên nam hài cấp đường tử câm sát kiểm đích sự tình, tựu giác đắc đĩnh hữu ý tư, thuyết đạo: “Nga đối liễu, tử câm, ngã giác đắc na tiểu gia hỏa tha đĩnh hỉ hoan nhĩ đích, tý hầu nhĩ tý hầu đắc na khiếu nhất cá tế tâm, ngã khán trứ đô tưởng dưỡng cá hài tử liễu.”

Đường tử câm một thính xuất lai tha thị tưởng yếu cá tự kỷ đích hài tử, hoàn thị mãn đại nhai tùy tiện trảo cá hài tử dưỡng, đãn tái chẩm ma khứ hồ loạn vọng tưởng, trì dịch dương nhất thời bán hội hoàn chân thị lưỡng chủng tình huống, một na chủng thị tha nguyện ý khứ tố đích, tha môn giá tuế sổ na hữu chân tâm tưởng dưỡng hài tử đích, mang công tác đô lai bất cập ni.

Bất giải địa thuyết đạo: “Tha tối cận đĩnh kỳ quái đích, chi tiền ngã môn nhất trực thụy tại nhất khởi... Nhĩ biệt đa tưởng, nguyên bổn dĩ kinh cấp tha thu thập liễu phòng gian, tựu thị tha phạ hắc, tài nhất khởi thụy. Bất quá, tha giá kỉ thiên tổng đóa trứ ngã, hoàn bào khứ na ốc tự kỷ thụy, đô bất đề phạ hắc giá tra sự nhi liễu.”

Trì dịch dương thiêu mi kiến tự kỷ huynh đệ giá phản ánh, tâm tưởng trứ giá phạ bất thị đối na ma cá tiểu nam hài động tâm liễu ba? Tựu trùng trứ nam hài giá tuế sổ, giá khả thị phạm pháp hành vi a!

Tha mân mân chủy, xao liễu xao trác tử, đô bất tri đạo cai chẩm ma hồi đáp liễu, chỉ hảo vấn đạo: “Nhĩ na thiên vãn thượng hoàn năng tưởng khởi lai đa thiếu, nhĩ tử tế tưởng liễu mạ?”

Đường tử câm trầm mặc liễu nhất hội: “Một chẩm ma tử tế khứ tưởng, ứng cai dã bất hội chẩm ma dạng ba. Tựu ký đắc bị phù đáo dục thất...”

“Nhiên hậu ni?” Trì dịch dương đả lượng trứ tha kế tục vấn đạo.

Đường tử câm loát thuận trứ cận hữu đích phiến diện ký ức, thuyết đạo: “Nhiên hậu, nhiên hậu tha hảo tượng...”

Hoảng nhiên gian hồi tưởng khởi nam hài phù trứ tự kỷ tiến đáo dục thất giá nhất mạc, kỳ tha đích ký ức canh thị nhất hạ tử tựu tại thử thời dũng hiện, na ta tha chi tiền chẩm ma dã tưởng bất khởi lai đích họa diện, tại giá nhất thuấn gian bất đình địa xuất hiện tại tha não hải lí. Trực đáo na tự hồ đoạn tằng đích tiếp vẫn họa diện tiếp thượng lai, hòa nam hài tại tự kỷ nhãn tiền tránh trát đích mô dạng, đường tử câm chung vu tri đạo nam hài vi thập ma đóa trứ tự kỷ liễu.

Trì dịch dương hoàn tại na biên hồ loạn sai trắc trứ, một sát giác đáo tảo dĩ bị tự kỷ đích ký ức bạo kích đích đường tử câm, tảo tựu tọa lập bất an đích tưởng yếu trực bôn gia lí cân nam hài giải thích. Trì dịch dương nã trứ chước tử trạc trứ diện tiền đích phạn, một tòng đường tử câm đích khẩu trung đắc đáo thập ma hảo ngoạn đích tín tức, thật tại thị thái khả tích liễu tha mang lí thâu nhàn, trừu không xuất lai bồi đường tử câm cật giá ma đốn phạn, chân thị lãng phí thời gian liễu.

Tha nam nam vấn đạo: “Na hài tử... Cai bất hội thanh xuân kỳ liễu ba?”

Dữ trì dịch dương đoản tạm cật quá ngọ phạn hậu, đường tử câm hồi đáo công tư khai thủy liễu kim thiên nhu yếu hoàn thành đích công tác nội dung, nhất trực một thập ma nhàn hạ thời gian, tựu giá dạng mang đáo liễu hạ ban. Hựu đặc ý khứ liễu tranh siêu thị, mãi liễu hứa đa nam hài hỉ hoan cật đích thủy quả, đả toán vãn thượng cân nam hài vi tự kỷ đích hành vi đạo khiểm.

Hồi đáo gia thời, nam hài chính tọa tại sa phát thượng khán điện thị, kiến đường tử câm hồi lai đích thời gian một hữu cân tiền lưỡng thiên nhất dạng vãn, hựu kinh hựu hỉ địa bào thượng tiền, tiếp quá thủ trung đích cấu vật đại. Khán trứ cấu vật đại lí đô thị tự kỷ hỉ hoan cật đích đông tây, tha khán hướng đường tử câm, tự hồ tri đạo liễu nam nhân tưởng yếu đạo khiểm đích ý tư.

Bất quá nam hài biểu diện thượng đối thử một thập ma phản ứng, bình tĩnh địa án thực vật phân loại phóng tại liễu băng tương nội, tại nam nhân khán bất kiến đích giác độ hạ, khẩn mân trứ đích tiểu chủy dã tình bất tự cấm địa tiếu liễu khởi lai, khả thính đáo nam nhân kháo cận đích cước bộ thanh thời, hựu lập mã hồi đáo liễu cương tài đích diện vô biểu tình.

Đường tử câm tẩu cận tha, khán nam hài hoàn thị đóa trứ tha đích dạng tử, tâm lí hữu điểm bất thư phục, canh thị bất tri đạo cai tòng na lí đạo khiểm, tha hát túy chi hậu cư nhiên hội tố xuất na dạng kỳ quái đích sự tình, chẩm ma tưởng đô thị cấp nam hài tạo thành liễu bất tiểu đích khốn nhiễu ba? Tự kỷ nguyên bổn tựu thị tạm thời thu dưỡng nam hài nhi dĩ, hiện tại tố xuất giá đương tử trùng động đích sự nhi, thật tại thị thái bất ứng cai liễu.

Nam hài phóng hảo đông tây quan thượng băng tương môn, tòng đường tử câm do dự bất quyết đích biểu tình thượng, tựu dĩ kinh sai xuất lai tha tiếp hạ lai yếu thuyết đích thoại, khả hoàn thị cố ý khai khẩu vấn đạo: “Chẩm ma liễu đường ca? Kim thiên chẩm ma hồi lai giá ma tảo? Ngã đô hoàn một lai đắc cập chuẩn bị vãn phạn...”

Đường tử câm đại trí thượng thị tri đạo liễu nam hài sơ viễn tha đích duyên do, khả nhất thời gian hoàn thị hữu ta nan quá nam hài một hữu bả giá kiện sự tình tại tối khai thủy tựu cáo tố tha, như quả thị na cá thời hầu tha tri đạo liễu tự kỷ tố thác sự tình, tựu bất hội tha đáo hiện tại, nhượng nam hài xử vu giá dạng cực độ một hữu an toàn cảm đích tình huống hạ.

Tha hốt nhiên tưởng đáo nam hài bất nguyện cân tha thuyết giá kiện sự nhi đích nguyên nhân, hội bất hội thị nhân vi nam hài tại nguyên sinh gia đình đích thời hầu, tựu thị giá dạng nhất chủng nhẫn khí thôn thanh đích tình huống, tài đạo trí nam hài căn bổn tựu bất hội bả tự kỷ đích tưởng pháp thuyết cấp kỳ tha nhân thính. Tưởng đáo giá lí đường tử câm canh thị tâm đông nam hài, chỉ tưởng bão trứ nhãn tiền đích tiểu gia hỏa cáo tố tha, tự kỷ hội hảo hảo chiếu cố tha đích, biệt đam tâm hội bị cản tẩu.

Nam hài biểu diện thượng tuy nhiên một hữu na ma minh hiển đích biến hóa, đãn tha não hải lí khước tình bất tự cấm địa tưởng khởi liễu na thiên đường tử câm thân tha thời hầu đích họa diện, nguyên bổn bạch tích đích cơ phu thuấn gian tượng chử thục đích hồng hà nhân nhất bàn thoán hồng, tha nạo nạo đầu biểu tình dã biến đắc thập phân biệt nữu.

Khởi sơ bị đường tử câm thân hậu, tha thị phi thường não tu hựu giác đắc nan vi tình đích, khả thị quá khứ liễu giá ma kỉ thiên, tha đô một bạn pháp vong ký na cá họa diện, tổng thị hội xuất hiện tại tự kỷ não hải lí, chẩm ma dã vô pháp vong ký. Nhi thả tha hoàn khai thủy nhẫn bất trụ khứ quan sát đường tử câm đích cử động, diệc hoặc thị tưởng đáo đường tử câm tại ngoại diện hội tiếp xúc đáo trừ tha dĩ ngoại đích nhân, tha tựu hội tâm lí mạc danh đích hữu cổ hỏa nhi.

Tại na thứ thân vẫn chi hậu, tha tiếp xúc đáo đường tử câm thời tựu hội biến đắc mạc danh kỳ diệu, hồn thân hảo bất thư phục đắc phi thường nhiệt, tựu liên chu vi đích không khí tha đô giác đắc hảo nhiệt a. Đãn tha hựu bất tri đạo cai chẩm ma hòa đường tử câm thuyết xuất tự kỷ thân thể thượng, lệnh tha tu vu khải xỉ đích kỳ quái phản ứng, chỉ hảo đóa trứ tài hội lãnh tĩnh.

Đường tử câm bất minh bạch tha đích vi nan, chỉ đương thị nam hài thảo yếm giá cá hành vi, thuyết thật thoại như quả tha thị nam hài đích thoại, hiện tại dã khẳng định thị tại yếm ác tự kỷ đích sở tác sở vi. Vu thị tiểu tâm dực dực địa quá khứ lạp trứ nam hài đích thủ, giá thứ nam hài do dự địa thiểm thước trứ nhãn tình, khước thị một hữu đóa khai tha.

Nhậm do đường tử câm lạp trứ tha tọa tại liễu sa phát thượng, sĩ mâu khán hướng liễu nhãn tiền đích nam nhân, nam nhân mãn nhãn đích dục ngôn hựu chỉ. Tha trướng hồng trứ kiểm đê hạ liễu đầu, thân thể thượng đích mạc danh nhiệt hồ hựu khai thủy phát tác liễu, tựu hảo tượng thị cao thiêu bất thối đích cảm giác, táo nhiệt tâm tình chân thị nhượng tha thảo yếm đích bất hành.

Đường tử câm đê hạ đầu chú thị trứ nam hài, hoãn hoãn khai khẩu thuyết đạo: “Na thiên vãn thượng... Ngã đối nhĩ tố liễu bất hảo đích sự tình, đối bất khởi.”

Kiến nam hài một hữu thuyết thoại, đường tử câm hựu giải thích đạo: “Na thiên ngã chỉ thị hát túy liễu, dĩ hậu đô bất hội tái phát sinh na dạng đích sự tình liễu. Nhĩ phóng tâm, biệt tái đam tâm liễu. Ngã bất hội thương hại nhĩ đích, tương tín ngã, hảo mạ?”

Nam hài bất xác tín địa sĩ khởi đầu, hổ phách bàn lượng thiểm thiểm đích nhãn châu tựu giá ma trành trứ tha, thời nhi trứu trứu mi thời nhi mân mân chủy, hảo tượng tại vi thuyết xuất thập ma trọng yếu sự tình nhi tố tránh trát tự đích.

Đường tử câm tự đả tưởng khởi lai hậu, tựu giác đắc tha thật tại thị bất hợp cách đích tạm thời giam hộ nhân, cấp mang thuyết: “Dĩ hậu nhĩ tựu trụ tại na gian ốc tử, đãn nhĩ biệt nhất trực đóa trứ ngã, ngã bất hội tại đối nhĩ tố giá dạng vô lý đích sự tình liễu.”

Tâm lí dã nhẫn bất trụ khai thủy bàn toán khởi yếu bất yếu chân đích tái nhất thứ khảo lự bả nam hài tống khứ cảnh cục, nhận chân tra nhất tra thất tung nhân khẩu lí diện, hữu một hữu phù hợp nam hài điều kiện đích gia đình. Khả thị chi tiền dĩ kinh trảo quá na ma đa thứ liễu dã một trảo đáo, tha bất đắc bất thừa nhận hiện tại đích tự kỷ thị đái trứ tư tâm, tưởng yếu nam hài năng lưu tại tha thân biên sinh hoạt.

“Bất thị...” Nam hài tế vi đích thanh âm truyện nhập tha đích nhĩ trung, ngữ khí thị na dạng đích nan dĩ vi tình, tha thật tại bất tri đạo cai chẩm ma cân đường tử câm khai khẩu thuyết.

Tòng na thiên chi hậu, tại đường tử câm đích hoài lí thụy chí bán dạ tỉnh lai, hốt nhiên tựu giác trứ thân thể thập phân đích dị dạng, canh giác đắc khố tử thượng hữu ta thấp nhuận đích cảm giác, giá thị tha tòng lai đô một hữu quá đích tình huống, nhượng tha phi thường đích bất lý giải chẩm hội hữu giá dạng đích sự tình phát sinh, canh thị nan dĩ tiếp thụ hữu giá dạng hành vi đích tự kỷ.

Tha na cá thời hầu xác thật hữu điểm bài xích đường tử câm đích vẫn, tất cánh động tác phi thường thô bạo đích hoàn hại tha sang liễu tẩy táo thủy. Khả thị tha hựu mạc danh đích hỉ hoan đường tử câm thân vẫn tha đích thời hầu, vưu kỳ thị túy tửu chi hậu đích đường tử câm, nhãn thần trung chỉ chú thị trứ tự kỷ đích na cá nhân, lệnh tha nhẫn bất trụ tưởng yếu khứ thân cận hỉ hoan.

Đường tử câm chú ý đáo nam hài diện sắc thượng đích nan kham, kháo cận tha khinh thanh an phủ địa vấn đạo: “Bất thị thập ma?”

Nam hài bị xuy hướng tự kỷ nhĩ biên đích hô hấp, liêu đắc nhĩ căn tử phát dương, thân thể dã cân trứ tựu tượng thượng thứ na dạng kỳ quái đích muộn nhiệt khởi lai, liên hô hấp đích không khí đô biến đắc bất đối kính nhi. Nam hài kỉ hồ thị thuấn gian tương kháo cận tự kỷ đích đường tử câm dụng lực thôi khai, tránh trát trứ tòng tha hoài trung ly khai. Canh thị giác đắc tự kỷ bão trứ giá dạng đích tâm thái, thật tại thị bất chính xác đích tư tưởng, tu quý bất dĩ địa phiêu liễu nhãn đường tử câm.

Đường tử câm bị tha giá ma nhất khán, mạc danh sản sinh đích trùng động cảm, tâm tạng phảng phật đô cân trứ lậu liễu nhất phách, lệnh tha hữu ta thác ngạc bất dĩ. Tha tác vi nhất cá thành nhân, đối nhãn tiền đích tiểu gia hỏa hội hữu giá chủng trùng động đích cảm giác, thật tại thị thái quá vu bất lý tính.

Nhãn thần đối thị đích thuấn gian, nam hài trắc kiểm đóa khai tha đích chú thị, giảo trứ chủy thần, tượng thị hạ liễu ngận đại đích quyết tâm bàn, hoãn hoãn thuyết đạo: “Bất thị đích... Đường ca, nhĩ biệt giá dạng, ngã bất thư phục...”

Nam hài đích thanh âm phi thường tế vi, trầm trọng đích hô hấp thanh lí hoàn đái trứ ta hứa đích chiến chiến căng căng. Đường tử câm bất miễn hữu ta tâm đông tha, canh tri đạo tự kỷ hành vi đích thác ngộ, cấp nam hài tạo thành liễu tâm linh thượng đích thương hại, quý cứu địa vấn đạo: “Na lí bất thư phục? Bất hỉ hoan mạ? Bất hội tái phát sinh liễu, biệt đam tâm.”

Nam hài diêu diêu đầu, thuyết: “Bất thị...”

“Na thị thập ma ni?” Đường tử câm phách phách bàng biên đích vị trí, kỳ ý nam hài tọa tại tha bàng biên thuyết.

Nam hài do dự liễu hạ hoàn thị tẩu quá khứ tưởng tọa tại tha bàng biên, bị đường tử câm nhất lạp tọa tại liễu tha đích thối thượng. Nam hài lập tức như tọa châm chiên, banh khẩn liễu thân thể. Tha song thủ đáp tại thối thượng vô trợ địa trảo trứ cổ khởi đích thụy khố, khẩn trương địa tương thân thể quyền liễu khởi lai, sinh phạ đường tử câm hội phát hiện tha bất bình thường đích dạng tử.

Tha nam nam đê thanh đạo: “Ngã hỉ hoan... Ngã hỉ hoan đường ca, khả thị, ngã...”

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn