Ấn độ pháp hệ thị cổ đại ấn độ pháp luật hòa phảng chiếu giá chủng pháp luật phán định đích các quốc pháp luật đích thống xưng. Ấn độ cổ đại pháp thị tại bà la môn giáo pháp hòa phật giáo pháp đích cơ sở thượng hình thành phát triển khởi lai đích, dĩ 《 ma nô pháp điển 》 vi đại biểu. 《 ma nô pháp điển 》 thị cổ đại ấn độ tông giáo, triết học hòa pháp luật hối biên, dĩ duy hộ thần quyền chính trị hòa đẳng cấp đặc quyền vi tông chỉ, cụ hữu nùng hậu đích tông giáo hòa chủng tính đặc chinh. Hậu bà la môn giáo pháp dữ phật giáo pháp trường kỳ dung hợp nhi sản sinh ấn độ giáo pháp. Dĩ 《 ma nô pháp điển 》 vi đại biểu đích ấn độ pháp tằng truyện bá vu trung á hòa đông nam á bộ phân địa khu, như tích lan ( kim tư lí lan tạp ), xiêm la ( kim thái quốc ), miến điện hòa phỉ luật tân đẳng quốc. Hậu thế học giả tương thượng thuật các quốc phảng chiếu ấn độ cổ đại pháp chế định đích pháp luật thống xưng ấn độ pháp hệ. Hiện tại giá ta quốc gia, bao quát ấn độ tại nội quân dĩ bất tái thải dụng, thử pháp hệ cơ bổn thượng dĩ thành vi lịch sử, đãn hữu ta tập quán hoàn bảo lưu hữu 《 ma nô pháp điển 》 đích di tích. Tham kiến “Ấn độ cổ đại pháp”, 《 ma nô pháp điển 》.
Cổ đại ấn độ cư trụ trứ bất đồng chủng tộc, bất đồng phong tục tập quán hòa bất đồng tông giáo tín ngưỡng đích nhân dân, kỳ các tự pháp luật đích cộng đồng điểm thị, đô dữ tông giáo, đạo đức quy phạm hòa triết học liên hệ mật thiết. Ấn độ cổ đại pháp đại thể khả phân vi phật giáo phân chi hòa bà la môn giáo phân chi, tương hỗ hưng thế. Tha khởi nguyên vu bà la môn giáo pháp, hậu phật giáo hưng khởi, khổng tước vương triều a dục vương định phật giáo vi quốc giáo, bà la môn giáo pháp đích ảnh hưởng toại trục tiệm súc tiểu, nhi vi a dục vương triệu tập cao tăng biên toản đích tam tàng kinh điển sở thủ đại. Tam tàng tức 《 luật tàng 》, 《 kinh tàng 》 hòa 《 luận tàng 》, 《 luật tàng 》 ký tái phật giáo tăng lữ đích giới luật hòa phật tự đích nhất bàn thanh quy, 《 kinh tàng 》 vi thích già mưu ni thuyết giáo tập, 《 luận tàng 》 bao hàm phật giáo triết học nguyên lý đích giải thuyết. Tam tàng phật giáo pháp, đặc biệt thị kỳ trung đích luật tàng, cụ hữu pháp luật đích tính chất. Hậu lai phật giáo ảnh hưởng giảm nhược, bà la môn giáo pháp hựu hưng thịnh khởi lai. 8~9 thế kỷ, bà la môn giáo hấp thu liễu phật giáo hòa kỳ na giáo đích mỗ ta giáo nghĩa, cải xưng vi ấn độ giáo. Nhân thử, ấn độ cổ đại pháp dã vãng vãng bị xưng vi ấn độ giáo pháp.
Bà la môn giáo pháp luật tương cổ lão văn hiến 《 phệ đà 》 phụng vi kinh điển, kỳ trung đích 《 pháp kinh 》 khởi trứ pháp điển tác dụng, dĩ hậu do các học phái biên tập thành các chủng hối biên, kỳ trung, lưu hành tối quảng, hậu thế nghiên cứu tối đa, tối cụ hữu đại biểu tính đích thị 《 ma nô pháp điển 》. Hậu nhân giả thác giá thị do thiên thần chi tử ma nô chế định đích, thật tế thị ước tại công nguyên tiền 2 thế kỷ chí công nguyên 2 thế kỷ chi gian lục tục biên thành, cộng 12 chương, thải dụng thi ca thể tài, bao quát tông giáo, đạo đức hòa pháp luật quy phạm, dĩ cập triết học đẳng nội dung, 18 thế kỷ mạt diệp do anh quốc pháp học gia W. Quỳnh tư ( 1746~1794 ) tòng phạn văn dịch thành anh văn. Dĩ thượng giá ta hối biên tịnh một hữu tượng cổ ba bỉ luân 《 hán mục lạp bỉ pháp điển 》 đẳng cổ đại pháp luật na dạng, do quốc vương minh lệnh công bố, tha môn chi sở dĩ hữu hiệu, thị nhân vi bao hàm trứ thật tế sinh hoạt trung thông hành đích tập quán hòa tông giáo giới luật.
Ấn độ cổ đại pháp luật khẳng định liễu vương quyền vô hạn đích quân chủ chuyên chế chế độ, tuyên bố quốc vương thị cụ hữu nhân hình đích vĩ đại đích thần, kỳ quang huy lăng giá vu nhất thiết sinh vật chi thượng. Hoàn khẳng định liễu cổ ấn độ nô lệ chế xã hội đích chủng tính chế độ. Tứ cá chủng tính thị: ① bà la môn, tức tăng lữ quý tộc, chưởng ác giáo quyền, lũng đoạn tri thức, hưởng hữu chủng chủng đặc quyền, thị tối cao chủng tính. ② sát đế lợi, tức võ sĩ quý tộc, ác hữu chính trị quân sự quyền lực, thị thế tục thống trị giả. ③ phệ xá, bao quát nông mục dân, thủ công nghiệp giả hòa thương nhân, thị xã hội đích cơ bổn sinh sản giả. ④ thủ đà la, thị tối đê chủng tính, vô nhậm hà quyền lực, chuyên vi cao cấp chủng tính phục vụ. Chủng tính thật hành thế tập, giới hạn sâm nghiêm, đối xã hội ảnh hưởng cực thâm. 《 ma nô pháp điển 》 hoàn quy định nô lệ lai nguyên hữu: Bị phu, vi liễu đắc đáo cấp dưỡng, xuất sinh, cấu mãi, tặng dữ, kế thừa hòa trừng phạt đẳng thất chủng. Nô lệ sở đắc tài sản quy chủ nhân sở hữu. Thử ngoại, hoàn hữu quan vu thổ địa, trái quyền, hôn nhân, gia đình, kế thừa dĩ cập hình pháp, tố tụng đẳng phương diện đích quy định.
Hiện tại thượng thuật các quốc, bao quát ấn độ tại nội, quân dĩ bất tái thải dụng ấn độ cổ đại pháp. Ấn độ pháp hệ dĩ thành vi lịch sử danh từ, đãn tại tập quán trung hoàn bảo lưu hữu nhất ta di tích.
Chủ yếu đặc điểm
1, ấn độ tông giáo chúng đa, ảnh hưởng đáo ấn độ pháp luật đích kết cấu, thể hệ dị thường phục tạp. Bà la môn giáo, dĩ phệ đà kinh vi kỳ tối cao kinh điển. Phật giáo dĩ tam tàng vi cơ bổn kinh điển. Hoàn hữu kỳ na giáo đẳng.
2, hối hòa pháp luật, luân lý đạo đức hòa triết học vi nhất thể.
3, pháp điển bất thị quốc vương hoặc lập pháp cơ cấu ban bố đích, nhi thị do tông giáo giới đích trứ danh nhân sĩ hoặc bà la môn giáo đích tăng lữ quý tộc án chiếu xã hội nhu yếu hòa giai cấp lợi ích nhi tiến hành biên soạn đích.
4, công khai tuyên dương xã hội đích bất bình đẳng, tương nhất thiết cư dân đích địa vị hòa quyền lợi nghĩa vụ dụng pháp luật hình thức gia dĩ xác định, hình thành nhất sáo hoàn chỉnh đích chủng tính chế độ.
—— dĩ thượng nội dung dẫn dụng tự bách độ bách khoa.
Đệ 199 chương kim nhật học tập