“Tư ác tức công lợi” —— tức: “Tư nhân ác đức tức công chúng lợi ích”. Giá nhất tây phương luân lý học kinh điển mệnh đề do 18 thế kỷ triết học gia, anh quốc cổ điển kinh tế học gia bá nạp đức · mạn đức duy nhĩ đề xuất. Hựu xưng “Mạn đức duy nhĩ bội luận”.
Mạn đức duy nhĩ nhận vi, cá nhân đối tự thân lợi ích hòa hạnh phúc đích truy cầu, thị đạo trí xã hội phồn vinh đích chân thật nguyên nhân. Nhân loại đích ác đức thị sử nhân loại thành vi xã hội tính động vật đích chủ yếu căn nguyên, thị nhất thiết mậu dịch cập các hành các nghiệp đích kiên thật cơ sở, thị nhất thiết nghệ thuật hòa khoa học đích chân chính khởi nguyên. Nhân loại đích các chủng hành nghiệp đô thị vi liễu mãn túc nhân bổn thân đích các chủng nhu yếu. Nhân đích nhu yếu, tham lam, tật đố, dã tâm, hảo sắc đẳng ác tính, đô thị sử nhân phấn khởi đích chân chính nguyên nhân, nhi nhân đích thiện lương, tri túc hòa tiết kiệm, khước hội sử nhất thiết đình trệ nhi bình tĩnh, thuần túy đích mỹ đức vô pháp sử quốc gia biến đắc phồn vinh xương thịnh. Mạn đức duy nhĩ thậm chí đoạn ngôn: “Nhất đán ác đức bất phục tồn tại, xã hội tức sử bất mã thượng giải thể, diệc tất định hội biến đắc nhất đoàn tao.”
18 thế kỷ đạo đức triết học gia mạn đức duy nhĩ đề xuất “Tư nhân ác đức tức công chúng lợi ích” —— tức: “Tư ác tức công lợi”, hướng nhân môn yết kỳ liễu tại cường chế tính đích hành vi hạn chế trung, cá nhân vi truy cầu tự thân lợi ích đích hành vi khả năng hội thôi tiến chỉnh cá xã hội đích phúc lợi. Như quả tòng đạo đức đích giác độ khán, thụ tự lợi khu sách đích thương nghiệp xã hội thị ứng cai thụ đáo khiển trách đích; đãn như quả tưởng dĩ “Công cộng tinh thần” vi cơ sở nhi kiến lập khởi nhất chủng sung mãn mỹ đức đích phồn vinh xã hội, na thuần túy thị nhất chủng “Lãng mạn đích kỳ tưởng”. Giá tựu thị trứ danh đích “Mạn đức duy nhĩ bội luận”.
Mạn đức duy nhĩ tác vi 18 thế kỷ đạo đức triết học đích chủ yếu cống hiến giả chi nhất hướng nhân môn yết kỳ liễu tại cường chế tính đích hành vi hạn chế trung, cá nhân vi truy cầu tự thân lợi ích đích hành vi khả năng hội thôi tiến chỉnh cá xã hội đích phúc lợi. Đãn 18 thế kỷ đích tây âu tư tưởng giới khước sung xích trứ đối tha đích các chủng phê phán, thậm chí vu nhân thân công kích, giá ta phê phán hòa công kích đô nguyên vu đối tha đích chủ yếu trứ tác 《 mật phong đích ngụ ngôn 》 trung sở đề xuất đích quan điểm. Tại mạn đức duy nhĩ khán lai, như quả tòng đạo đức đích giác độ khán, thụ tự lợi khu sách đích thương nghiệp xã hội thị ứng cai thụ đáo khiển trách đích, đãn như quả tưởng dĩ “Công cộng tinh thần” vi cơ sở nhi kiến lập khởi nhất chủng sung mãn mỹ đức đích phồn vinh xã hội, na thuần túy thị nhất chủng “Lãng mạn đích kỳ tưởng”. Giá tựu thị trứ danh đích “Mạn đức duy nhĩ bội luận”. Tòng thử, mạn đức duy nhĩ giá nhất quan điểm ——— “Tư nhân ác đức tức công chúng lợi ích” tiện thành liễu nhân loại kinh tế hoạt động hòa kinh tế thật tiễn trung vô pháp tránh thoát đích ngạc mộng.
Na chủng quá vu bành trướng đích tự lợi tâm hòa cá nhân lợi ích chí thượng đích “Kinh tế nhân” thủ hướng dĩ kinh cấp hiện đại xã hội hòa nhân loại văn minh đái lai liễu chủng chủng ác quả. Nhân yếu chân chính thành vi mục đích, nhân loại xã hội yếu hữu canh mỹ hảo đích vị lai, tất tu chính xác lý giải hòa đối đãi “Tư ác tức công lợi” quan, tất tu sử nhân đích tự tư tâm xử vu nhất cá thích đương đích hạn độ chi nội, giá dạng tài năng xác bảo công chính hữu tự đích xã hội chế độ đắc đáo phổ biến tuân thủ.
—— dĩ thượng nội dung dẫn dụng tự bách độ bách khoa.
Đệ 375 chương kim nhật học tập