514 hào tạp hóa phô

3020 niên 10 nguyệt 29 nhật, án chiếu ước định thời gian, giang thừa ngạn hòa tô khả nhất khởi lai đáo bác lãng tửu ba, kính trực tẩu hướng ba đài.

Tửu bảo kiến lưỡng nhân quá lai, nhiệt tình đích chiêu hô đạo: “Tô tiên sinh, giang đội, nhĩ môn lai liễu.”

Lưỡng nhân tẩu đáo ba đài tiền tọa hạ, giang thừa ngạn trực tiệt liễu đương đích thuyết: “Ngã môn kim thiên hòa nhĩ môn lão bản hữu ước, tha lai liễu mạ?”

“Lai liễu, dĩ kinh tại bạn công thất đẳng lưỡng vị liễu, nhĩ môn khán đáo na biên đích lâu thê liễu mạ?” Tửu bảo khán hướng ba đài đông bắc giác đích vị trí, kiến giang thừa ngạn điểm đầu, tiếp trứ thuyết: “Nhĩ môn trực tiếp thượng tam lâu, chính đối trứ lâu thê đích phòng gian tựu thị lão bản bạn công thất.”

Giang thừa ngạn điểm điểm đầu, hòa tửu bảo đạo liễu tạ, khởi thân triều trứ lâu thê đích phương hướng tẩu khứ, tô khả tắc khẩn tùy kỳ hậu. Lai đáo tam lâu, sĩ đầu khán liễu khán quải trứ bạn công thất bài tử đích phòng gian, giang thừa ngạn thượng tiền xao liễu xao môn, khẩn tiếp trứ phòng môn bị đả khai, nhất cá niên khinh nam nhân xuất hiện tại môn tiền. Khán trứ nam nhân, giang thừa ngạn não hải trung thiểm quá nhất cá từ, ôn nhuận như ngọc, đại để thị hình dung tha giá dạng đích nam nhân ba.

Khổng phương vi vi tiếu liễu tiếu, khước nan yểm kiểm thượng đích bì bại, thuyết: “Giang đội, tô tiên sinh, lưỡng vị thỉnh tiến.”

Giang thừa ngạn lễ mạo đích tiếu trứ thuyết: “Na tựu đả nhiễu khổng tiên sinh liễu.”

Lưỡng nhân tẩu tiến bạn công thất, tại sa phát tiền tọa hạ, khổng phương phân biệt cấp lưỡng nhân đảo liễu trà, dã tại đối diện đích sa phát tiền tọa liễu hạ lai.

Giang thừa ngạn tùy ý đích thuyết: “Khán khổng tiên sinh đích kiểm sắc bất thái hảo, thị thái luy liễu mạ?”

Khổng phương khán hướng giang thừa ngạn, ôn nhuận đích nhãn để thị nùng nùng đích bi thương, thuyết: “Giang đội, xương bình tha…… Thị bất thị xuất sự liễu?”

Giang thừa ngạn đích nhãn thần nhất thiểm, hòa tô khả đối thị nhất nhãn, thí tham đích thuyết: “Thính khổng tiên sinh ngữ khí, nhĩ hòa tưởng tiên sinh ngận thục tất?”

Khổng phương vô ý thức đích mạc trứ vô danh chỉ thượng đích giới chỉ, trầm mặc liễu bán thưởng, thuyết: “Ngã hòa tha thị đồng tính bạn lữ.”

Giang thừa ngạn nhất chinh, tha hoàn toàn một tưởng đáo tha môn tứ xử tầm trảo đích nhân, cư nhiên giá ma khinh dịch đích, dĩ giá chủng phương thức xuất hiện liễu.

“Nhĩ thị thuyết nhĩ hòa tưởng tiên sinh thị đồng tính bạn lữ?” Giang thừa ngạn tái nhất thứ tiến hành xác nhận.

“Thị.” Khổng phương bi thương đích thuyết: “Bất quá tại tiền ta thiên, ngã môn tựu phân thủ liễu. Giang đội, nhĩ năng cáo tố ngã, tha đáo để xuất thập ma sự liễu mạ?”

“Tha tử liễu.”

“Tử liễu……” Khổng phương thuấn gian hồng liễu nhãn khuông, nhãn lệ tại nhãn để đả chuyển, thuyết: “Kỳ thật tại nhĩ môn cấp ngã đả điện thoại đích thời hầu, ngã tựu dĩ kinh sai đáo liễu, như quả bất thị xuất liễu sự, hựu chẩm ma khả năng hội hữu hình cảnh giới nhập, chỉ thị ngã…… Ngã bất năng tiếp thụ……”

Giang thừa ngạn trừu xuất nhất trương chỉ cân đệ cấp khổng phương, thuyết: “Khổng tiên sinh, nhĩ đích tâm tình ngã môn khả dĩ lý giải, đãn hữu ta sự ngã môn hoàn nhu yếu nhĩ phối hợp điều tra.”

Khổng phương tiếp quá chỉ cân, thuyết: “Nhĩ môn vấn ba, ngã tri đạo đích nhất định bất hội ẩn man, chỉ thị năng bất năng bất yếu công khai ngã hòa tha đích quan hệ?”

“Hữu quan án tình đích tín tức, ngã môn nhất luật bất hội đối ngoại thấu lộ, giá thị quy định. Đãn như quả nhĩ cân giá khởi án kiện hữu quan, na ngã môn tất tu cân tử giả gia chúc nhất cá giao đại.”

“Ngã bất thị hung thủ, bất phạ nhĩ môn điều tra.” Khổng phương nhãn để thị nùng đắc hóa bất khai đích bi thương, thuyết: “Kỳ thật ngã vô sở vị, ngã thân biên đích nhân tảo tựu tri đạo ngã đích tính thủ hướng, chỉ thị xương bình bất nhất dạng, tha hoàn hữu lão bà hài tử, như quả tha môn tri đạo, đối hài tử đích thành trường bất hảo.”

“Nhĩ hòa tưởng tiên sinh thị thập ma thời hầu nhận thức đích?”

“3017 niên 10 nguyệt 22 nhật, na thiên thị tửu ba khai nghiệp tam chu niên đích kỷ niệm nhật, mỗi niên đích giá nhất thiên ngã đô đãi tại tửu ba, nhất trực đáo tửu ba đả dương. Na thiên tha tọa tại ba đài, nhất bôi tiếp nhất bôi đích hát trứ tửu, ngã phạ tha hát túy nháo sự, tựu tọa quá khứ hòa tha đáp san.” Khổng phương vô ý thức đích khán trứ trác thượng đích trà bôi, chủy giác câu khởi nhất mạt ôn nhu đích tiếu, hiển nhiên dĩ kinh hãm nhập hồi ức đương trung.

“Ngã tọa đáo tha thân biên đích thời hầu, tha tự hồ hữu ta khẩn trương, thuyết liễu nhất cú ‘ ngã hữu bạn ’ tựu tưởng đả phát ngã tẩu.” Khổng phương tiếu liễu tiếu, tiếp trứ thuyết: “Như quả hoán thành bình thường, ngã hội chuyển thân ly khai, khả năng thị na thiên ngã thái nhàn liễu ba, thiên thiên đối tha khởi liễu hưng thú. Ngã dã bất thuyết thoại, tựu tọa tại tha thân biên hát tửu, khán ngã giá dạng, tha phản nhi đình liễu hạ lai, do do dự dự đích tưởng cân ngã thuyết thoại, khước hựu đảm tiểu đích bất cảm khai khẩu. Hậu lai hoàn thị ngã tiên khai đích khẩu, nhi tha dã một liễu chi tiền đích kháng cự, tương tâm lí đích sự nhất ngũ nhất thập đích cáo tố liễu ngã giá cá mạch sinh nhân.”

Khổng phương trầm mặc liễu hạ lai, giang thừa ngạn hòa khổng phương đối thị nhất nhãn, khước một hữu khai khẩu.

“Na thiên nhất trực đô thị tha tại thuyết, ngã tại thính, thính tha nội tâm đích củ kết hòa mâu thuẫn, tha thị cá đồng tính luyến, bất cận hòa nữ nhân kết liễu hôn, hoàn sinh liễu hài tử. Tha ngận ái tha đích nhi tử, khước hựu giác đắc đối bất khởi tha, nhân vi tha đích hàng sinh bất thị nhân vi ái, nhi thị nhân vi tha đích đào tị.”

“Ngã minh bạch tha đích thống khổ, tượng ngã môn giá chủng nhân, bất thụ xã hội đích nhận đồng, ái nhất cá nhân dã yếu thâu thâu mạc mạc, duy khủng biệt nhân tri đạo, tao đáo bài tễ hòa kỳ thị. Chỉ thị ngã bất nhận đồng tha đích tố pháp, thậm chí đối tha đích nọa nhược hữu ta yếm phiền. Khả cảm tình giá đông tây tựu thị giá ma bất giảng đạo lý, minh minh hữu ta thảo yếm đích nhân, đáo tối hậu cư nhiên thâm thâm đích ái thượng liễu.”

“Giá mai giới chỉ thị ngã mãi đích, thị đối giới, lánh nhất chỉ dã tại ngã thủ thượng, ngã cân tha thuyết, thập ma thời hầu tha năng dũng cảm đích thuyết xuất chân tương, ngã tựu cấp tha đái thượng na cá giới chỉ, bất ly bất khí đích bồi tha quá nhất bối tử. Chỉ khả tích…… Đẳng lai đích khước thị phân thủ.”

Đẳng liễu nhất hội nhi, kiến khổng phương một hữu tại kế tục thuyết đích đả toán, giang thừa ngạn khai khẩu vấn đạo: “Nhĩ môn đa cửu kiến nhất thứ diện?”

“Mỗi cá nguyệt đô hội kiến diện, mỗi thứ đô hội đãi thượng lưỡng tam thiên.”

“Nhĩ môn mỗi thứ tại na lí kiến diện?”

“Thành đông đích quang mỹ tiểu khu, ngã gia tại na biên hữu nhất đống lão phòng tử.”

“Nhĩ tối hậu nhất thứ kiến tưởng tiên sinh thị thập ma thời hầu?”

“22 hào vãn thượng 8 điểm, ngã môn phân khai đích.”

“Phân khai dĩ hậu nhĩ khứ liễu na nhi, hữu thùy khả dĩ chứng minh?”

“Phân khai dĩ hậu ngã tựu hồi liễu gia, đệ nhị thiên nhất tảo, tựu khứ an thành xuất soa, nhất trực đáo kim thiên cương hồi lai.”

“Nhĩ gia tại na nhi, hồi đáo gia kỉ điểm, hữu một hữu nhân tác chứng?”

“Tại hòa mỹ tiểu khu, hồi đáo gia đại ước cửu điểm tả hữu, gia lí tựu ngã nhất cá nhân, một nhân tác chứng. Bất quá tiểu khu đích giam khống thiết thi bỉ giác hoàn thiện, ứng cai khả dĩ trảo đáo ngã hồi gia đích ảnh tượng.”

“Hòa mỹ tiểu khu?” Giang thừa ngạn hòa tô khả đối thị nhất nhãn, tiếp trứ vấn: “Kí nhiên nhĩ sai đáo liễu tưởng tiên sinh xuất sự, vi thập ma tạc thiên bất hồi lai?”

“Nhĩ cấp ngã đả điện thoại đích thời hầu, ngã phát cao thiêu chính tại trụ viện, căn bổn hạ bất liễu sàng.”

“Tòng hoa thành đáo an thành, nhĩ chẩm ma khứ đích?”

“Khai xa. Bất quá hồi lai thị tọa đích cao thiết, ngã hiện tại hoàn tại đê thiêu, tạm thời khai bất liễu xa.”

“Khổng tiên sinh đắc đích thập ma bệnh?”

“Cao thiêu dẫn khởi đích phế viêm.” Khổng phương khổ tiếu trứ thuyết: “Kỳ thật tại đáo đạt an thành na thiên vãn thượng, ngã tựu dĩ kinh cảm giác bất đối, chỉ thị tâm lí nan thụ bất tưởng khứ y viện, kết quả tha thành liễu phế viêm, như quả bất thị na biên đích bằng hữu cập thời phát hiện, cổ kế hội bỉ hiện tại canh nghiêm trọng.”

“Nhĩ đáo đạt an thành tại thập ma địa phương lạc cước, hựu thị tại na gia y viện trụ viện?”

“Trụ đích tinh đô tửu điếm, y viện thị an thành nhân dân y viện tây viện khu.”

Giang thừa ngạn điểm điểm đầu, tiếp trứ vấn: “Nhĩ môn vi thập ma phân thủ?”

Khổng phương trầm mặc liễu nhất hội nhi, thuyết: “Tha thuyết ngã môn tại nhất khởi thị thác đích, tha bất tưởng tái thác hạ khứ, tha yếu hồi quy gia đình, chiếu cố hảo lão bà hài tử.”

“Na nhĩ ni?”

“Ngã? Tha dĩ kinh giá ma thuyết liễu, ngã hoàn năng thuyết thập ma? Tam niên liễu, ngã đa ma kiêu ngạo đích nhất cá nhân, khước nhân vi ái tha thâu thâu mạc mạc cân tố tặc tự đích, kết quả hoán lai đích thị nhất cú ‘ ngã môn thác liễu ’, đa ma khả tiếu. Phân khai tựu phân khai ba, ngã dã luy liễu.”

Nhất trực một xuất thanh đích tô khả đột nhiên thuyết đạo: “Nhĩ môn nhất khai thủy tựu thị thác đích. Vô luận đa ma thâm ái, đô cai hữu tự kỷ đích đạo đức để tuyến.”

Khổng phương nhất chinh, tự trào đích tiếu trứ thuyết: “Sở dĩ giá hựu quái đắc liễu thùy ni?”

“Nhĩ kiến quá tưởng tiên sinh đích gia nhân mạ?”

“Kiến quá, nhất thứ khứ họa lang thiêu họa đích thời hầu ngã môn chàng thượng liễu.”

“Tại nhĩ khán lai, tưởng tiên sinh đích thê tử tri bất tri đạo nhĩ đích tồn tại?”

“Ứng cai bất tri tình ba, tha thị bất hội nhượng tha môn tri đạo đích.” Khổng phương khán hướng giang thừa ngạn, thuyết: “Ngã năng khứ khán khán tha mạ?”

“Hiện tại? Nhĩ đích thân thể……”

“Ngã một sự, ngã tựu thị tưởng khán khán tha. Minh minh chi tiền hoàn hoạt đích hảo hảo đích nhân, vi thập ma tựu đột nhiên gian một liễu.” Khổng phương đích tình tự minh hiển hữu ta bất ổn.

Giang thừa ngạn khán hướng tô khả, kiến tô khả điểm đầu, khởi thân thuyết: “Na kí nhiên giá dạng, khổng tiên sinh tựu cân ngã môn tẩu ba.”

Khổng phương khẩn cân trứ trạm liễu khởi lai, cảm kích đạo: “Tạ tạ.”

Tam nhân một hữu đa thoại, kính trực khai xa tiền vãng cảnh cục, lai đáo lãnh tàng thất môn tiền, tô khả nã xuất môn tạp khai liễu môn, suất tiên tẩu liễu tiến khứ. Khổng phương tại môn khẩu đốn trụ cước bộ, song quyền khẩn ác đích khán trứ đả khai đích phòng môn. Giang thừa ngạn trạm tại nhất bàng, một hữu thuyết thoại, chỉ thị an tĩnh đích bồi trứ. Tuy nhiên khổng phương nhất trực biểu hiện đích ngận bình tĩnh, đãn tha khán đắc xuất khổng phương tại nỗ lực đích khắc chế, tha đối tưởng xương bình thâm trầm đích ái, nhượng nhân vô pháp hốt thị.

Trạm tại môn khẩu lương cửu, khổng phương chung vu mại khai bộ tử tẩu tiến môn, lai đáo tô khả thân bàng, tha khiểm ý đích thuyết: “Bão khiểm, tô tiên sinh, nhượng nhĩ cửu đẳng liễu.”

Tức tiện tái bi thương, tái nan quá, khổng phương y cựu hữu trứ lương hảo đích giáo dưỡng, thùy năng tưởng đáo giá dạng đích nhân, cư nhiên khẳng vi liễu ái nhất cá nhân, tố liễu chỉnh chỉnh tam niên đích đệ tam giả.

Ái tình chân đích năng nhượng nhất cá nhân phóng hạ sở hữu, thành vi tự kỷ tằng kinh thảo yếm đích nhân mạ? Giang thừa ngạn bất cấm tại tâm lí phát xuất nghi vấn.

“Một quan hệ, nhĩ đích tâm tình ngã lý giải.” Tô khả khán trứ khổng phương việt phát thương bạch đích kiểm sắc, bất xác định đích vấn: “Khổng tiên sinh, nhĩ chân đích khả dĩ mạ?”

Khổng phương khán trứ diện tiền na cá trường phương hình đích đại trừu thế, bình tĩnh đích điểm điểm đầu.

“Khổng tiên sinh, tưởng tiên sinh đích thi thể bất thị na ma hoàn chỉnh, sở dĩ nhĩ tối hảo tố hảo tâm lý chuẩn bị.”

Khổng phương khán hướng tô khả, bất nguyện tương tín đích thuyết: “Nhĩ thị thuyết……”

Tô khả điểm điểm đầu, bình tĩnh đích thuyết: “Tưởng tiên sinh bị phân thi, hiện tại đầu hoàn một trảo đáo.”

“Chẩm ma hội giá dạng……” Khổng phương đích thân tử lương thương liễu nhất bộ, chàng đáo liễu giang thừa ngạn đích thân thượng.

Khán trứ tha thảm bạch đích kiểm sắc, giang thừa ngạn đam tâm đích thuyết: “Khổng tiên sinh, yếu bất nhiên nhĩ tựu cải thiên tái quá lai khán ba.”

Khổng phương nhãn khuông thông hồng đích diêu diêu đầu, thuyết: “Khai ba. Vô luận tha thập ma dạng, ngã đô tưởng kiến tha.”

Tô khả khán liễu nhất nhãn giang thừa ngạn, lạp khai liễu thịnh phóng tưởng xương bình thi thể đích trừu thế.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn