Nhân tra tại vi ngã trứ mê

Thẩm ngô nhất hạ tử tựu hồng liễu nhãn, tẩu hướng trần di chu thời thậm chí lương thương nhất hạ, ách trứ tảng tử, phảng phật hạ nhất miểu tựu yếu khóc xuất lai, nhãn lí toàn thị bất giải hòa trách vấn, tha lý sở đương nhiên đích chất vấn trần di chu, hòa sở hữu diện lâm trứ ái nhân xuất quỹ đích nhân nhất dạng, ngữ khí hữu ta phẫn nộ: “Vi thập ma?”

Bất khả liên, chỉ khả tiếu.

“Thập ma vi thập ma?” Trần di chu xuy tiếu nhất thanh, lãnh mạc đích khán tha, na nhất nhãn tựu tượng nhất bả đao tử nhất dạng đinh tử hoàn tại thùy tử tránh trát đích thẩm ngô, “Ngã môn hựu bất thị tại đàm luyến ái.”

Ngã môn hựu bất thị tại đàm luyến ái, sở dĩ ngã tố thập ma đô cân nhĩ một quan hệ.

Thẩm ngô na nhất thuấn gian hữu nhất chủng hoảng nhiên đại ngộ đích cảm giác, thị liễu, thị tha thái xuẩn thái tự đại, giá đoạn thời gian trần di chu đối tha thái độ đích nhuyễn hóa hòa tha môn chi gian đích điềm mật, tựu nhượng tha ngu bất khả cập đích dĩ vi tự kỷ chân đích tẩu tiến liễu trần di chu tâm lí, tựu linh bất thanh đích dĩ vi tha môn hảo tượng tại đàm luyến ái, trần di chu hữu vi tha cự tuyệt sở hữu nhân đích nghĩa vụ liễu.

Tha hướng lai tại thương tràng thượng sất trá phong vân, khước tại trần di chu diện tiền đâu khôi tá giáp.

Khả tha ngận khoái trạm trực liễu thân thể, hữu ta bệnh thái đích tiếu xuất thanh, tiếu lí đái trứ bị áp ức đích phong cuồng: “Thị liễu, ngã môn hựu bất thị tại đàm luyến ái.”

Thẩm ngô đích nhãn thần ngận nhượng nhân bất thư phục, tựu tượng nhất cá tức tương phát phong đích dã thú tại trành trứ liệp vật nhất bàn, khả thị trần di chu khước đối thử thục thị vô đổ ngã, mạn bất kinh tâm đích tòng thẩm ngô thân biên tẩu quá, tha tối hậu khán đáo đích tràng cảnh tựu thị thẩm ngô chuyển thân sao khởi tửu bình, hào bất lưu tình đích tạp tại tha não đại thượng.

Tửu bình lí hoàn hữu tàn lưu đích giới trị bất phỉ đích hồng tửu, hòa tiên huyết hỗn tạp, tượng nuy mĩ đích họa.

Tái thứ tranh khai nhãn tình đích thời hầu, trần di chu phát hiện tự kỷ hồi đáo liễu thẩm ngô gia đích ngọa thất, tha trứu mi tưởng yếu khởi thân, cương cương động liễu nhất hạ cước, trần di chu bất thị phạ đông đích, đãn thị hoàn thị khống chế bất trụ đích lưu xuất sinh lý tính đích lệ thủy, hậu não chước dã ngận thống, tha cảm giác khả năng hữu ta não chấn đãng, nhất cổ tử ác tâm cảm.

Trần di chu một tái động, tha thảng hồi khứ, tha tưởng khởi kỳ thật tha hiện tại đích tình huống cân nguyên trứ lí diện hữu cá kịch tình hoàn đĩnh tượng, đô thị ai liễu nhất hạ tửu bình, nhiên hậu bị thiêu đoạn liễu cước cân đái hồi lai liễu.

Chỉ bất quá nguyên trứ lí thị nhân vi nguyên chủ yếu đào, tha môn đích khởi nhân bất nhất dạng.

Trần di chu thảng hạ một đa cửu, thẩm ngô tựu lai liễu, ngận hảo, khán lai giá gian phòng gian lí dã hữu giam khống.

Thẩm ngô trạm tại trần di chu diện tiền, đối trần di chu nhãn lí đích yếm ác thị nhi bất kiến, ôn nhu thể thiếp đích vấn tha ngạ bất ngạ, phảng phật tha môn chỉ thị nhất đối tương ái đích ái lữ, phảng phật chi tiền đích nhất thiết đô một phát sinh.

Giá dạng đích hư ngụy hòa phấn sức thái bình tài chân chính nhượng trần di chu ác tâm.

Thủ biên một hữu thập ma thuận thủ đích đông tây, trần di chu lãnh tiếu, tựu nhẫn trứ thống xanh khởi thượng bán thân, tòng trác thượng nã đông tây, tòng hoa bình đáo bôi tử, hòa hoàn trang trứ cổn năng nhiệt thủy đích thủy hồ, toàn vãng thẩm ngô thân thượng tạp, na phạ nhiệt thủy năng đáo liễu tự kỷ dĩ vãng tối bảo quý tối trân tích đích thủ dã một hữu đình chỉ động tác.

Thẩm ngô nhất khai thủy hoàn nhẫn trứ, ôn nhu đích hống tha, khả thị đương trần di chu yếu bả thủy hồ nhưng quá lai thời, tha nhẫn bất trụ liễu, bạo táo đích bả nhân ấn hồi sàng thượng, tha khán trứ trần di chu tẩm trứ thủy sắc đích mâu, trần di chu đích nhãn thần hòa thanh âm tổng thị ngận lãnh, hựu tẩm trứ chủng thuyết bất thanh đạo bất minh đích dục hòa liêu, khả hiện tại toàn thị yếm ác.

Thẩm ngô loan yêu kháo cận, khinh thanh nhất thán, vấn đạo, tựu tượng nhất cá bị nan đề nan trụ liễu đích hài tử, ngận khốn hoặc ngận đan thuần đích đề xuất tự kỷ đích nghi vấn: “Vi thập ma ni? Ngã điều kiện dã bất soa ba, na ma đa nhân đô tưởng ba ngã đích sàng, khả ngã thiên thiên na ma ái nhĩ? Nhĩ đáo để hoàn hữu thập ma bất mãn túc?”

“Ngã bất mãn túc?” Trần di chu dã ngận khốn hoặc đích vọng hướng thẩm ngô, “Na ngã cầu cầu nhĩ biệt ái nhĩ liễu hảo bất hảo, nhĩ khứ trảo biệt nhân hành ba? Nhĩ tự kỷ tố liễu thập ma nhĩ tâm lí một điểm sổ? Ngã ái nhĩ? Ngã hữu bệnh mạ?”

Thẩm ngô một hữu chính diện hồi đáp trần di chu đích vấn đề, phản nhi canh gia khốn hoặc đích khán trứ trần di chu: “Na nhĩ vi thập ma yếu bối bạn ngã ni? Ngã chỉ thị tha ái nhĩ tài hội giá ma tố a, như quả nhĩ một hữu bối bạn ngã dã bất hội giá ma tố a?”

Dĩ ái vi danh đích thương hại tựu thị một hữu tội mạ? Thẩm ngô ngữ khí lí đích lý trực khí tráng nhượng tha giác đắc hảo tiếu, tại tha đích chất vấn hạ, trần di chu phản đảo thị na cá hữu tội đích na nhất cá.

“Sở dĩ thuyết đáo để nhĩ thị tại quái ngã mạ?” Trần di chu sĩ đầu khán tha, tiệp mao tượng hồ điệp sí bàng nhất dạng khinh chiến, khán thượng khứ thúy nhược động nhân, thuyết xuất đích thoại khước ác độc tàn nhẫn, “Thẩm ngô, nhĩ giá ma ác tâm đích nhân vi thập ma bất khứ tử ni?”

Nhĩ chẩm ma bất khứ tử ni?

Thẩm ngô khán trứ trần di chu, vị phát nhất ngôn, giá cú thoại thị trần di chu cố ý thuyết đích, nguyên trứ lí đối thẩm ngô đích quá vãng tịnh một hữu thâm nhập đề cập, đãn tha tri đạo, giá cú thoại thị thẩm ngô đích mộng yểm.

Nhất trực đáo kết cục, lâm đồng đô một hữu triệt để trị dũ thẩm ngô.

Mỗi nhất cá ngọ dạ mộng hồi, thẩm ngô đô năng tưởng khởi tha đích mẫu thân thị chẩm dạng tại tha đích cước biên sĩ đầu, khán trứ cư cao lâm hạ đích tha, na cá đản sinh tha đích nữ nhân giảo nha thiết xỉ đích tăng hận đích thuyết: “Đương sơ nhĩ hoàn thị anh nhi đích thời hầu ngã tựu cai kết tử nhĩ, nhĩ lưu trứ tha đích huyết, dã thị thiên sinh đích phôi chủng, nhĩ tựu ứng cai khứ tử! Nhĩ giá cá lệnh nhân tác ẩu đích……”

Hậu diện đích thoại tha một hữu tái nhượng mẫu thân thuyết hạ khứ liễu.

Tha ngận cao hưng, hiện tại tha đích mẫu thân dĩ kinh tái dã bất hội thuyết xuất nhượng tha thảo yếm đích thoại, chân đích thị nhất cá phi thường khinh tùng đích nhất lao vĩnh dật đích phương pháp.

Tại khán đáo trần di chu thân thượng hữu biệt nhân lưu hạ đích ái ngân thời, tha tựu tưởng dã na ma đối trần di chu, na dạng trần di chu tựu bất hội bối trứ tha trảo biệt nhân, bất hội thân vẫn biệt nhân, bất hội ly khai tha liễu, dã bất hội nhượng tha tật đố đáo phát cuồng, khả tha xá bất đắc.

Phong tử khai thủy hữu liễu nhuyễn lặc hòa đồng lý tâm, tựu thị hội bại đích khai thủy.

Trần di chu hữu ta bì bại đích bế thượng nhãn, tái sĩ nhãn đích tha khán đáo thẩm ngô cư nhiên tại khóc.

Giá cá phong cuồng cực đoan khước hựu trấn định đắc phảng phật thái sơn băng vu nhãn tiền dã năng thần sắc bất biến đích nam nhân cư nhiên tại khóc, bất, chuẩn xác lai thuyết, dã bất toán khóc, tha chỉ thị lạc liễu nhất tích lệ, na tích lệ thuận trứ thẩm ngô đích trắc kiểm lạc hạ, bất lưu nhất điểm ngân tích, tượng nhất tràng mộng nhất dạng.

Thẩm ngô dã hữu ta sá dị, nhân vi na thị tha thành niên hậu đệ nhất thứ lưu lệ, giá chủng cảm giác nhượng tha mạch sinh khước hựu bàng hoàng, tha thanh tích đích ý thức đáo, trần di chu đích thoại thị đa ma đích thương nhân.

Bất, hoặc giả thuyết thị thương nhân đích bất thị na cú thoại, nhi thị trần di chu.

Tha tự dĩ vi kiên bất khả tồi, chỉ bất quá thị nhân vi một hữu ngộ kiến trần di chu.

Tha đích thủ chỉ khinh chiến, phủ thượng trần di chu đích kiểm giáp, tái phủ chí bột cảnh, động tác khinh nhu, phảng phật tại phủ mạc giá cá thế giới thượng tối trân quý tối thúy nhược đích từ khí, khả trần di chu chỉ tưởng khởi chi tiền thẩm ngô tạp hạ na cá tửu bình thời lực đạo hữu đa trọng.

Tố tác.

Thương hại chi hậu đích ôn tồn đa hư ngụy.

Thẩm ngô đích thanh âm ngận khinh, khinh đắc phảng phật phong nhất xuy tựu tán liễu, khả trần di chu khước thính thanh liễu: “Ngã bất khả năng tử đích, tựu toán na thiên ngã khoái tử liễu, ngã nhất định tiên lạp trứ nhĩ bồi táng.”

Thẩm ngô bất tái đa thuyết, đê đầu vẫn trụ liễu trần di chu.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn