【 lang gia bảng 】 xích nguyệt cô

Mai trường tô tái thứ tỉnh lai, sở xử chi địa dĩ thị bất đồng hôn thụy tiền khán đáo đích tràng cảnh, diệc hoặc giả thuyết, tha chỉ thị tòng đồ lam đái tha khứ đích na xử mạch sinh đích đại điện trung hồi đáo liễu thục tất đích phòng gian lí.

Trừ liễu tự kỷ, một hữu nhân phát hiện bất đối, lận thần hòa phi lưu đô dĩ vi tự kỷ thị tại phòng gian lí tiếp thụ đồ lam trị liệu đích, khả thị, sự thật thượng, đồ lam đái tha khứ liễu bất tri danh đích địa phương, tịnh thả một hữu kinh động nhậm hà nhân.

Mai trường tô bất xác định đoản đoản đích nhất cá thượng ngọ đồ lam thị chẩm ma tố đáo đích, tha chỉ thị tâm lí đối đồ lam đích năng lực hữu liễu nhất cá canh thâm khắc đích nhận thức.

Hảo kỳ tảo tựu mai tại liễu tâm lí, mai trường tô tri đạo đồ lam bất thị phổ thông nhân, khước vô pháp phán đoạn đối phương đáo để thị thập ma nhân.

Nhược chân đích chỉ đan đan thị thiện thi cổ thuật, thao túng cổ trùng đích miêu tộc tộc trường vi tha thi cứu, mai trường tô tịnh bất giác đắc tự kỷ kỉ thứ hiểm nhập quỷ môn quan đô năng an toàn vô ngu đích hồi đáo nhân gian.

Sở dĩ thuyết, đồ lam cứu tha khẳng định hoàn dụng liễu biệt đích thủ đoạn, nhi giá thủ đoạn quan hồ đồ lam vị cáo tri thế nhân đích bí mật, mai trường tô trí thân tại đối phương dục khiên dẫn xuất tự kỷ đích bí mật nhượng tha tham cứu đích tình huống hạ, tâm lí pha hữu ta bất tri sở thố.

Minh minh bất tham cứu bỉ thử đích bí mật thị tha môn chi gian bất dụng ngôn thuyết đích mặc khế, khả hiện tại, giá chủng mặc khế hảo tượng chính tại bị đả phá.

Tự đồ lam na dạ xuất hiện, tha môn đích quan hệ tiện khai thủy hữu sở biến hóa, tái gia thượng tiên tiền na cá vẫn, mai trường tô thâm tri đồ lam dĩ thị yếu đả định liễu chủ ý bả tình ái chi ý phóng tại tự kỷ thân thượng liễu.

Đối thử, mai trường tô thuyết bất xuất lai tự kỷ đáo để thị cá thập ma tưởng pháp, tha chỉ thị giác đắc tự kỷ nhất trực dĩ lai đích đào tị hành vi ngận bất phụ trách nhậm.

Như kim, đồ lam dĩ toán thị tại tha diện tiền đả khai thiên song thuyết liễu lượng thoại, tử tế tưởng tưởng, tha dã ứng cai nhận chân khởi lai chính thị đồ lam đối tha đích tình nghị.

Tưởng thông liễu cảm tình thượng đích sự, mai trường tô đích kiểm thượng chung vu quải thượng liễu khinh tùng đích tiếu ý, đồ lam đoan trứ dược tiến lai thời, tựu kiến tịch tĩnh đích ốc nội na nhân trí vu tòng song ngoại ánh lai đích nhu hòa quang thúc hạ, kiểm thượng đích biểu tình thị nan đắc đích khinh tùng khiếp ý.

Kiến thử tình cảnh, đồ lam hữu nhất thuấn gian ngốc trệ, hạ nhất khắc tha tựu khôi phục liễu chính thường tẩu đáo liễu mai trường tô thân biên.

Nhất biên tương đoan lai đích đông tây phóng đáo ải trác thượng, đồ lam nhất biên tiếu vấn đạo: “Trường tô khả thị tâm tình bất thác?”

“Thượng hảo!” Mai trường tô đáp trứ, thần tình pha hữu ta tự đắc kỳ nhạc, chỉ bất quá, đương tha khán đáo đồ lam đoan quá lai đích đông tây thời, tha kiểm thượng đích biểu tình cương ngạnh liễu nhất hạ.

Quả nhiên, hạ nhất khắc đồ lam tựu tiếu mị mị địa nhượng tha hát dược, mai trường tô trang mô tác dạng cự tuyệt vô quả hậu, vô nại chỉ năng tuyển trạch tiếp thụ.

Tại đồ lam tự tiếu phi tiếu đích nhãn thần trung mai trường tô tiếp quá liễu dược oản, tha mâu quang sảo đê, chỉ kiến na oản trung hạt sắc đích dược trấp tuy phiếm trứ nhiệt khí khước tịnh bất năng thủ, hiển nhiên giá oản dược thị đồ lam ngao hảo hậu lượng liễu nhất hội nhi tài đoan quá lai đích.

Mai trường tô đoan trứ thủ trung giá chính thích nghi nhập khẩu dược tả khán hữu khán tựu thị bất hát, đồ lam kiến đáo, tha chỉ nhất song hắc trầm trầm đích nhãn tình trành trứ, dã bất trứ cấp thôi xúc.

Tuy thuyết dĩ kinh tập quán liễu đồ lam tại tha mặc tích trứ bất tưởng hát dược thời đích nghiêm túc, đãn lũ lũ bị giá dạng đích nhãn thần trành lai, tha hoàn thị giác đắc ngận bất hảo ý tư.

Ngoan liễu ngoan tâm, mai trường tô khổ trứ kiểm tương oản lí đích dược nhất khẩu muộn liễu, hát hoàn hậu, tha hoàn một tương oản phóng hạ tử tế hồi vị dược trấp đích tư vị nhi, đồ lam tựu cấp tha phủng quá lai nhất bôi đường thủy.

Mai trường tô hát liễu đường thủy, thuấn thời khẩu trung khổ sáp đích tư vị nhi đạm liễu hạ khứ, tái nhất khẩu mân tiến khẩu trung, na tiên tiền sung xích trứ vị lôi đích khổ dĩ thị hóa thành liễu điềm.

Mai trường tô hát hoàn liễu đường thủy, song thủ phủng khẩn hoài lí đích thủ lô đích đồng thời đối trứ nhất bàng đích đồ lam hảo nhất đốn thổ tào.

“Ngã thuyết đồ đại phu, nâm ngao đích dược khả chân thị thế gian độc nhất phân đích khổ, ngã hát liễu na ma đa dược, tựu chỉ hữu xuất tự nâm thủ đích tối khổ.”

“Hạnh hảo hữu giá hầu điềm đích đường thủy giải khổ, yếu bất nhiên ngã hát nâm đích dược đáo hiện tại, nhất định biến đắc bỉ hoàng liên hoàn khổ.”

Mai trường tô ngoạn tiếu bàn địa oán quái trứ, đồ lam khán trứ diện tiền nhân hài tử khí đích biểu hiện, dã chỉ thị sủng nịch tiếu tiếu, tịnh bất đáp thoại.

Đãi tương chỉ tàn lưu trứ nhất điểm trấp dịch đích oản cụ thu tiến bàn tử trung hậu, đồ lam hoán lai nhân, tương bàn tử đoan liễu hạ khứ.

Đẳng đáo thất nội chỉ thặng hạ tha hòa mai trường tô thời, đồ lam nhất biên kiểm tra trứ cự mai trường tô thân tiền bất viễn xử nhiên trứ đích thán hỏa, nhất biên khai thủy liêu khởi thiên lai.

“Trường tô, thuyết lai nhĩ phương tài một hữu thuyết thác, ngã na dược, hoàn hữu na đường thủy, nhất khổ nhất điềm hoàn chân thị thế thượng độc nhất phân đích.”

“Nhĩ nhược thị tưởng thính, ngã khả dĩ cấp nhĩ giảng giảng,” đồ lam cấp hỏa lô trung thiêm liễu nhất ta kim ti thán hậu, tiện thuận thế cách trứ lô hỏa tọa tại liễu mai trường tô diện tiền.

Thấu quá lô hỏa, đồ lam kiến trứ đối diện chi nhân biểu tình hữu ta chinh lăng hòa nhạ dị, tùy tức nhi lai thị kỉ tức đích trầm mặc, đồ lam tĩnh tĩnh đẳng trứ mai trường tô xuất thanh, tha trấn định tự nhược đích diện bàng thượng nhất điểm đô khán bất xuất tha tự kỷ hi vọng mai trường tô như hà ứng tha.

Biểu diện như thử, thật tắc đồ lam nội tâm khước bất bình tĩnh, tha tri đạo mai trường tô nhận vi tha thân thượng hữu bí mật, vãng thường đích biểu hiện tái gia thượng tiên tiền đái mai trường tô khứ tự kỷ đích giới tử không gian, tưởng tất tại mai trường tô nhãn lí, tự kỷ dĩ kinh thị cá ngận kỳ quái đích nhân liễu.

Tuy thuyết chiếu trứ bỉ thử đích mặc khế, mai trường tô bất hội tuân vấn quá tha thân thượng triển hiện đích kỳ đặc hành vi, đãn thị đối vu dĩ kinh bả tâm phóng tại mai trường tô thân thượng đích đồ lam, tha hoàn thị kỳ vọng trứ đối phương năng cú nguyện ý liễu giải tha.

Đương nhiên tha bất chỉ giá nhất cá mục đích, tha tối căn bổn đích mục đích thị tưởng phán đoạn tự kỷ tiên tiền thâu vẫn thiêu minh tự kỷ đích cảm tình hậu, đối phương đích thái độ cứu cánh như hà.

Mai trường tô tuy bất tri đồ lam sở tưởng, đãn tha hoàn thị ngận mẫn duệ đích tòng đồ lam ẩn ẩn đích trọng thị trung sát giác liễu nhất ta đông tây.

Bằng trứ đối đối phương đích liễu giải, mai trường tô bất dụng tế tưởng dã sai đáo liễu đồ lam đích mục đích, vô phi thị tưởng trứ dĩ thử lai thí tham tự kỷ cứu cánh đối tha nguyện bất nguyện ý canh tiến nhất bộ liễu giải bãi liễu.

Kỳ thật thuyết chân đích, đồ lam thân thượng đích bí mật mai trường tô hoàn thị hữu ta hảo kỳ đích, chỉ thị hảo kỳ quy hảo kỳ, tha tòng lai một hữu tham cứu quá, giá bất quang thị đối đối phương đích tôn trọng, dã thị đối tự kỷ đích cảnh tỉnh.

Ngận cửu dĩ tiền, tha tựu thâm tri hữu ta đông tây quá giới liễu, tiện tái dã bất hội hồi đáo tối sơ đích dạng tử.

Bất quá, đối vu đồ lam, tha kỳ thật nguyện ý canh tiến nhất bộ liễu giải đích, tòng dĩ nhất cá tương tử chi nhân đích thân phân nhận thức đối phương, đáo đối phương tại giang tả minh na tam niên đích nhật dạ bồi bạn chiếu cố, hào vô nghi vấn, tự kỷ y lại quá đối phương.

Na chủng y lại, hứa thị nhân tự kỷ tương sở hữu tuyết oan đích chấp niệm hòa tần tử đích lang bái đô triển hiện tại liễu đối phương nhãn trung.

Bất đắc bất thuyết, tiến kim lăng tiền dữ đối phương đích na tràng tranh chấp tha thị hậu hối đích, tha na thời kỳ thật tựu dĩ kinh sơ sơ sát giác đáo liễu đối phương đối tự kỷ đích nhất ta đặc thù chi xử, chỉ bất quá tha nhân vi mãn tâm tuyết oan, sở dĩ xử xử đào tị, do thử, đồ lam nhất khí chi hạ ly khai liễu giang tả minh.

Hậu lai kim lăng tam niên, đối phương bất tại thân biên, mai trường tô ngẫu nhĩ tưởng khởi đồ lam, tưởng khởi tự kỷ đối đối phương đích lợi dụng thời, nan miễn cảm đáo quý cứu.

Hát trứ na khổ sáp đích dược trấp, cảm thụ trứ tự kỷ việt lai việt tao cao đích thân thể, mai trường tô thời thường hội tưởng tự kỷ đích tuyết oan chi lộ thập ma thời hầu thị cá đầu nhi, dã hội ngẫu nhĩ tưởng đáo dữ đồ lam định hạ đích ước định tự kỷ hữu một hữu cơ hội lí hành.

Hiện tại khán lai, định thị thượng thương chúc phúc quá tha, sở dĩ tha đích tâm nguyện hoàn thành, đồng thời, tha dã yếu vi trứ tự kỷ đáp ứng đích sự tố xuất hồi ứng.

Bất quản đồ lam cầu đích thị thập ma, thị tha đích nhân hoàn thị tha đích tình, mai trường tô đô nguyện ý giao phó, na bổn tựu thị tha cai phó đích đại giới.

Tưởng đáo giá nhi, mai trường tô sĩ đầu khán hướng đồ lam, nhiên hậu bãi xuất nhất phó phi thường cảm hưng thú đích mô dạng khai thủy chuẩn bị khuynh thính khởi lai.

Đồ lam kiến mai trường tô bất cận một hữu cự tuyệt, phản nhi hoàn ngận thị hưng trí bột bột đắc dạng tử, bất do tâm lí ám thư nhất khẩu khí đích đồng thời, kiểm thượng quải khởi liễu khiển quyển đích vi tiếu.

Dã hạnh hảo tha một độc tâm thuật, yếu bất nhiên đẳng tha tri đạo mai trường tô đích tâm lộ lịch trình, tiện hội minh bạch tự kỷ đích tâm ý bị khúc giải đích lệ hại, minh minh tha bả na sở vị đích ước định hoàn hữu đại giới thập ma đích đô phao tại não hậu bất đề liễu, khả na nhân hoàn thị nhất căn cân đích bất minh bạch tha đích chân chính sở cầu.

Chính cao hưng đích đồ lam thượng vị ý thức đáo giá ta, tha chỉ dĩ vi tự kỷ đắc đáo đích hồi ứng thị mai trường tô hoàn toàn lý giải tha đích tâm ý hậu tác xuất đích, thù bất tri lưỡng nhân sở tưởng đích hoàn thị hữu ta thiên soa đích, đãn hảo ngạt tối chung đích kết quả hoàn thị phù hợp đồ lam tâm lí kỳ vọng đích.

Tựu giá dạng, đồ lam do trứ na độc nhất phân đích nhất khổ nhất điềm tác vi dẫn tử, khai thủy hướng mai trường tô giảng khởi liễu tự kỷ đích cố sự.

Nhất biên giảng trứ tha nhất biên quan sát trứ đối diện mai trường tô đích phản ứng, đãi phát hiện đối phương tịnh một hữu đối tự kỷ sở giảng đích đông tây sinh xuất yếm ác phản cảm thời, tha giá tài tương huyền trứ đích nhất khỏa tâm phóng liễu hạ lai.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn