Cấp tự kỷ đích tình thư

Tất nghiệp đích cước bộ nhất điểm điểm đích kháo cận, tối cận sơ tam niên cấp đô lưu hành khởi liễu thiêm lưu ngôn sách, hoàn hữu hỗ tương yếu nhất trương đại đầu thiếp tố kỷ niệm thập ma đích.
Kim thiên khương lão sư bả tự nguyện biểu phát cấp liễu ngã môn, nhượng ngã môn điền nhất hạ tự kỷ đích chí nguyện, ngã khán liễu khán thù dự hòa trịnh đan quả nhiên đô điền liễu thị nhất trung.
Trịnh đan vi liễu giá kiện sự, hoàn đặc ý trảo khứ liễu thiên đài, tha tiếu trứ vấn ngã thuyết “Nhĩ chuẩn bị báo na cá học giáo”.
Ngã tủng liễu tủng kiên thuyết “Na nhĩ giác đắc ngã khả dĩ báo na cá học giáo”.
Trịnh đan thuyết “Ngã giác đắc chỉ yếu nhĩ tưởng báo, na cá học giáo đô khả dĩ, như quả nhĩ bất bả lục bất lục thủ đương tác nhĩ tuyển trạch đích điều kiện đích thoại”.
Ngã tiếu liễu tiếu thuyết “Ngã chuẩn bị báo bát trung, dã chỉ khả dĩ báo bát trung ba”.
Trịnh đan bất cao hưng đích thuyết “Bát trung chẩm ma liễu, bát trung dã ngận hảo, chỉ thị thiết thi bỉ thị nhất trung soa liễu nhất điểm nhi dĩ”.
“Nhĩ đích học tập dã bất soa, chỉ thị báo bát trung đích thoại yếu hữu bả ác nhất điểm, ngã bất hi vọng nhĩ vi liễu nhất ta đô bất tri đạo năng bất năng đắc đáo đích đông tây, nhi đam ngộ liễu tự kỷ đích tiền đồ, nhĩ minh bạch mạ?”.
Ngã diêu liễu diêu trịnh đan đích thủ thuyết “Tri đạo liễu, ngã hựu bất thị sỏa”, trịnh đan giá tài toán thị mãn ý liễu, nhiên hậu tha mãn ý đích khứ học sinh hội khai hội liễu.
Đẳng đáo ngã môn hồi khứ liễu dĩ hậu, khúc nhiễm chính tọa tại ngã đích tọa vị thượng vô liêu đích phiên trứ ngã đích mạn họa thư.
Tha khán đáo ngã hồi khứ liễu mang vấn đạo “Nhĩ cương tài khứ na lí liễu, đô một khán đáo nhĩ”.
Ngã tọa tại khúc nhiễm thân biên thuyết “Một càn thập ma, tựu thị hòa trịnh đan thuyết liễu nhất ta thể kỷ đích thoại nhi dĩ”.
Khúc nhiễm nhất kiểm hiềm khí đích khán trứ ngã, nhiên hậu thuyết “Nhĩ tựu bất năng thiếu ác tâm ngã nhất thứ a”.
Ngã tiếu trứ thuyết “Bất năng”.
Khúc nhiễm bị khí đắc chỉ soa một thổ huyết, khán trứ tha đích na phó dạng tử ngã tựu giác đắc tâm lí đặc biệt đích sảng.
Ngã thuyết “Nhĩ trảo ngã càn thập ma, bất hội tựu thị vi liễu truy tung ngã đích hành tung ba”.
Khúc nhiễm thán liễu khẩu khí thuyết “Ngã trảo nhĩ năng càn thập ma, tựu thị tưởng vấn vấn nhĩ báo na cá học giáo”.
Ngã thuyết “Tựu ngã giá dạng đích khẳng định thị báo bát trung liễu, nhĩ thị bất thị dã yếu báo thị nhất trung”.
Khúc nhiễm chỉ liễu chỉ tự kỷ thuyết “Nhĩ giác đắc ngã khả dĩ báo thị nhất trung?”.
Ngã chỉ liễu chỉ tha thuyết “Đối, tựu thị nhĩ, nhĩ chẩm ma tựu bất năng báo thị nhất trung liễu, nhĩ đích học tập bất bỉ thù dự soa ba”.
Khúc nhiễm khái liễu nhất thanh thuyết “Tuy nhiên năng cú đắc đáo nhĩ đích khẳng định ngã ngận cao hưng, đãn thị ni, hiện tại ngã yếu cáo tố nhĩ nhất cá hảo tiêu tức, na tựu thị ngã quyết định yếu hòa nhĩ nhất khởi báo bát trung liễu”.
Thính liễu khúc nhiễm đích thoại ngã đệ nhất phản ứng tựu thị tha tại khai ngoạn tiếu, nhiên hậu thuyết “Hảo a, hảo a, bát trung hoan nghênh nhĩ”.
Khúc nhiễm nhận chân đích thuyết “Ngã tại hòa nhĩ thuyết chân đích ni, nhĩ biệt nhất phó giác đắc ngã tại khai ngoạn tiếu, phu diễn ngã đích dạng tử hành mạ”.
Tha đích thoại tài thuyết hoàn, ngã đích đệ nhất phản ứng tựu thị liễu mạc tha đích não đại thuyết “Một phát thiêu a”.
Vu thị ngã đích giá cú thoại, đắc đáo liễu tha đích siêu cấp đại bạch nhãn nhất cá.
Ngã hữu ta tưởng bất thanh sở đích vấn tha “Vi thập ma a”.
Khúc nhiễm thuyết “Na hữu thập ma vi thập ma, ngã tựu thị giác đắc tại bát trung ly gia cận a, nhĩ hựu bất thị bất tri đạo ngã mụ đích thân thể bất thị ngận hảo, ngã tại bát trung đích thoại dã khả dĩ chiếu cố tha”.
Ngã điểm liễu điểm đầu biểu kỳ liễu giải, khúc nhiễm gia đích tình huống ngã môn kỉ cá thị tri đạo đích, sở dĩ ngã dã vi tha đích xử cảnh nhi giác đắc khả tích, tha trị đắc canh hảo đích học giáo.
Khúc nhiễm thuyết “Ngã tri đạo nhĩ hiện tại tại tưởng thập ma, đãn thị ma phiền nhĩ bả na ta tưởng pháp thu hồi khứ, chỉ yếu thị kim tử tại na lí đô thị hội phát quang đích, bất hội nhân vi ngã tại bát trung sở dĩ ngã tựu hội chẩm ma dạng”.
Ngã nhận chân đích thuyết “Đãn thị ngã chân đích giác đắc nhĩ trị đắc khứ canh hảo đích học giáo”.
Khúc nhiễm khước tiếu trứ thuyết “Khứ tái hảo đích học giáo, như quả ngã yếu đích đông tây đô thủ bất trụ đích thoại, na hựu hữu thập ma ý tư”.
Thính liễu khúc nhiễm đích thoại, ngã hoàn tại vi tha nhi cảm đáo oản tích, đãn thị tha khước tiếu trứ vấn liễu ngã nhất cú “Nhĩ xác định nhĩ báo bát trung liễu, bất tái cải biến liễu ba”.
Ngã hữu ta tâm hư đích thuyết “Ân, ứng cai bất hội tái cải biến liễu ba”.
Khúc nhiễm thuyết “Na ngã môn đáo bát trung dĩ hậu tái kế tục đương đồng học ba”, ngã đối trứ tha tiếu liễu tiếu một thuyết thoại.
Ngã môn đích chí nguyện biểu thị vãn tự tập đích thời hầu giao đích, ngã đích chí nguyện biểu dã thị tại giao đích tối hậu nhất khắc tài điền đích, sở dĩ trừ liễu ngã tự kỷ chi ngoại, thuyết thị một hữu nhân tri đạo ngã điền liễu thập ma dã bất vi quá.
Giao liễu chí nguyện biểu dĩ hậu, hạ liễu đệ nhất tiết vãn tự tập, khương lão sư bả ngã khiếu tẩu liễu.
Tha đích ý tư thị thuyết nhượng ngã bả chí nguyện cải nhất hạ, tha giác đắc ngã khảo thị nhất trung hữu điểm huyền, đãn thị khảo bát trung đích thoại na tựu nhất định một hữu vấn đề.
Tái thuyết dã tượng trịnh đan cân ngã thuyết đích na dạng, thị nhất trung tuy nhiên danh khí bỉ bát trung đại, đãn thị tha môn đích giáo học chất lượng thập ma đích kỳ thật soa bất đa.
Chỉ thị thị nhất trung đích thiết thi yếu hảo nhất ta nhi dĩ, tối hậu ngã hoàn thị cự tuyệt liễu.
Nhân vi ngã dĩ kinh tố hảo liễu đả toán, như quả ngã chân đích một hữu khảo thượng đích thoại, ngã tựu hồi lai phục độc, thị nhất trung thị ngã đích mục tiêu.
Kỳ thật ngã giác đắc hoán nhất chủng thuyết pháp hội canh gia đích thiếp thiết, na tựu thị ngã dĩ kinh bả thù dự đương thành liễu ngã đích mục tiêu.
Đẳng đáo ngã hồi đáo giáo thất đích thời hầu, ngã môn ban đích khí phân ngận hải, nhất quần nhân bất tri đạo vi tại nhất khởi thuyết thập ma.
Ngã tài tiến giáo thất, trịnh đan tựu lạp trứ ngã tọa tại tha bàng biên thuyết “Nhĩ thị bất thị điền liễu thị nhất trung”.
Ngã ngận thành thật đích điểm liễu điểm đầu, trịnh đan kiến liễu khí đắc khởi lai tựu yếu tẩu.
Ngã mang lạp trụ tha thuyết “Ngã tri đạo ngã giá dạng đích tố pháp kỳ thật ngận khả tiếu, đãn thị ngã tựu thị quỷ mê tâm khiếu liễu, ngã tựu thị tưởng cân tại tha đích thân biên”.
Trịnh đan khán liễu ngã nhất nhãn, nhất phó hận thiết bất thành cương đích dạng tử thuyết “Ngã tựu bất cai tín nhĩ, tảo tri đạo nhĩ hội giá dạng, nhĩ đích chí nguyện biểu giao cấp ngã bang nhĩ điền tựu hảo liễu”.
“Ngã dã thị, nhĩ đô bất bả tự kỷ đích tiền đồ đương thành nhất hồi sự liễu, ngã trứ thập ma cấp”.
Ngã mang thảo hảo đạo “Ngã tri đạo nhĩ giá thị vi ngã hảo, đô thị ngã bất hảo, thị ngã bất thức hảo ngạt”.
Trịnh đan bị ngã thuyết đắc một liễu tì khí, nhiên hậu tha đối ngã thuyết “Nhĩ tri đạo ngã môn ban đích nhân hiện tại tại thảo luận thập ma mạ?”.
Ngã diêu liễu diêu đầu thuyết “Bất tri đạo”, đãn thị tâm lí ẩn ẩn đích hữu nhất chủng bất hảo đích dự cảm.
Trịnh đan lãnh hanh liễu nhất thanh thuyết “Cương tài ngũ ban đích hoắc thi nã tha đích lưu ngôn sách lai ngã môn cấp thù dự thiêm, thù dự tiếp quá lưu ngôn sách đích thời hầu lí diện điệu xuất liễu nhất phong tín, nhiên hậu bị ngã môn ban đích ngưu vũ kiểm đáo liễu, nhĩ dã tri đạo ngưu vũ na cá nhân, tựu thị ái khai ngoạn tiếu”.
“Vu thị tha tựu khai thủy niệm na phong tín, bất quá tài niệm liễu nhất cú hoắc thi tựu bào liễu, na thị tha tả cấp thù dự đích tình thư, nhiên hậu thù dự dã cân trứ truy liễu xuất khứ”.
Ngã thính liễu trịnh đan đích thoại, nhiên hậu thuyết “Giá bất thị ngận chính thường mạ? Hoắc thi thị nhân vi tha, sở dĩ tài hội biến thành giá cá dạng tử đích, tha truy xuất khứ an úy kỉ cú dã thị chính thường đích”.
Trịnh đan một hảo khí đích thuyết “Ngã đích trọng điểm thị giá cá mạ? Ngã đích trọng điểm thị đương sơ hoắc thi na ma đối nhĩ đích”.
“Tha chu thù dự tựu toán thị tố bất đáo vi liễu nhĩ nhi khứ điêu nan hoắc thi, đãn thị dã một tất yếu khứ an úy hoắc thi thập ma đích”.
Ngã đích tâm lí tuy nhiên ngận bất thư phục, đãn thị ngã hiện tại khước bất năng biểu hiện xuất lai, bất nhiên trịnh đan hội canh gia đích sinh khí, ngã dã bất tưởng tha môn lưỡng cá nhân vi ngã đích sự tình nhi nháo đắc bất du khoái.
Vu thị ngã tiếu trứ thuyết “Nhĩ hựu bất thị bất tri đạo, tha tựu thị giá dạng đích nhân, kiến bất đắc biệt nhân nhân vi tha đích nguyên nhân nhi nan quá”.
Trịnh đan thuyết “Nhĩ chân thị một hữu cứu liễu”, thuyết hoàn giá cú thoại dĩ hậu tha tựu một hữu tái thuyết thoại liễu, ngã dã chỉ thị tiếu liễu tiếu một tái hồi thoại, ngã dã bất tri đạo tự kỷ hoàn năng thuyết điểm thập ma.
Kỳ thật ngã hòa hoắc thi đích na kiện sự chân bất toán thị thập ma đại sự, tựu thị hữu nhất thứ ngã môn nhất khởi tham gia vật lý cạnh tái, nhiên hậu ngã bỉ tha cao liễu nhất phân, nã liễu nhất cá nhất đẳng tưởng.
Giá bổn lai thị một thập ma đích, đãn thị hậu lai bất tri đạo tha tòng na lí thính lai đích, ngạnh thuyết thị nhân vi ngã đích phân sổ bị đa toán liễu lưỡng phân, sở dĩ ngã tài đắc liễu đệ nhất danh.
Nhi ngã đích cô phụ cương hảo thị vật lý tổ đích tổ trường, vu thị tha tựu đáo xử thuyết thị nhân vi ngã cô phụ đích nguyên nhân, sở dĩ ngã tài đa toán liễu na lưỡng phân.
Ngã giá cá nhân ba, nhĩ thuyết ngã ngã thị vô sở vị đích, chỉ yếu nhĩ trảo đắc đáo thuyết đích, đãn thị thuyết ngã đích gia nhân tựu bất hành, vu thị ngã tựu hòa tha đại sảo liễu nhất giá.
Thù dự thị tại đệ nhị tiết vãn tự tập, thượng liễu khoái thập phân chung đích thời hầu tài hồi lai đích.
Na thập kỉ phân chung đối vu ngã lai thuyết, giản trực tựu thị nhất chủng tiên ngao.
Ngã tòng nhất khai thủy đích quyết định bất lý tha kỉ thiên, biến thành chỉ yếu tha khoái hồi lai tựu hảo, trực đáo hiện tại biến thành liễu chỉ yếu tha bất đáp ứng hòa hoắc thi tại nhất khởi tựu hành.
Na tiết khóa ngã thập ma sự đô một hữu tố thành, tựu khán trứ thù dự đích bối ảnh phát ngốc liễu, khán trứ tha tại nhất bổn lưu ngôn sách thượng bất đình địa tả.
Na nhất khắc ngã giác đắc ngã đích tâm ngận đông, ngã na cá thời hầu tài tri đạo tâm đông đích cảm giác thị chân đích tồn tại đích, nhi bất thị đan đan thị nhất chủng khoa trương đích thủ pháp.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn