Hắc hóa chủ giác đối ngã cùng truy bất xá ［ khoái xuyên ］

Cừu thương đạp nhập viện môn, mục chi sở cập tiện thị nhất đạo thung lại địa thảng tại thụ hạ, tự hồ chính tiểu khế đích tu trường thân ảnh.

Như họa bàn đích mi nhãn khinh khinh bế hạp trứ, ma vực nội thiếu kiến đích dương quang thấu quá thụ diệp đích phùng khích đầu hạ, hình thành nhất cá cá diệu nhãn đích quang ban lạc tại na trương mỹ đắc bất chân thật đích kiểm bàng, tiện phảng nhược thành liễu điểm chuế, sấn thác băng tuyết tự đích cơ phu như ngọc bàn dịch thấu.

Cừu thương đốn liễu đốn, hướng lai lãnh mạc đích nhãn thần vi thiểm, bất đắc bất thừa nhận, tức tiện dĩ kinh kiến quá sổ thứ, nhưng nhẫn bất trụ như đệ nhất thứ bàn sinh xuất kinh diễm chi cảm.

Thân vi ma tôn huy hạ tả sử, như tha giá bàn xử vu cao vị, kiến đáo quá đích mỹ nhân tự nhiên bất tại thiếu sổ liễu, nhiên nhãn tiền chi nhân khước đương đắc nhất cú tam giới nội diệc tiên thiếu hữu.

Thử dung mạo chi thịnh, năng dữ chi tương giác giả, khủng chỉ hữu bách niên tiền tiên vẫn đích huyền nguyên tôn giả bãi liễu…… Não hải trung thiểm quá na dao viễn ký ức trung, quang phong tễ nguyệt đích bạch sắc thân ảnh.

Nhi bỉ phạt mao tẩy tủy đích tu sĩ hoàn yếu canh thịnh kỉ phân đích tuyệt thế chi mạo, khước trường tại liễu khu khu nhất giới phàm nhân đích thân thượng…… Bất tri cai thuyết thị hạnh ni, hoàn thị bất hạnh ni.

Cừu thương thần sắc lược vi thâm trầm liễu nhất ta, nhiên bộ phạt vị chỉ, ngận khoái tiện lai đáo liễu chính tiểu khế đích thanh niên bàng, uyển như thật chất đích mục quang do thượng nhi hạ, nhất thốn thốn phất quá na trương băng cơ ngọc cốt đích kiểm.

Bất quá, như thử cụ hữu cường liệt tồn tại cảm đích thị tuyến, khước tự hồ tịnh vị đối tiểu khế trung đích thanh niên tạo thành nhậm hà ảnh hưởng, nhưng nhiên hàm thụy, phảng phật chính tại tố trứ mỗ cá hương điềm đích mỹ mộng bàn, phi sắc đích thần giác vi vi thượng dương.

Cừu thương bất do trứu mi, tâm đạo phàm nhân tựu thị phàm nhân, một bán điểm cảnh thích chi tâm, hoán tác bàng nhân như thử tùng giải, tảo tiện bất tri thân thủ dị xử kỉ hồi liễu.

Nội tâm lược quá thuyết bất thanh đạo bất minh đích tình tự, hành động thượng, đảo thị mặc mặc địa trữ lập tại nguyên địa, đái trứ kỉ phân liên tự kỷ đô bất minh xác đích nại tính.

Ước mạc nhất chú hương hậu, thanh niên tiêm trường vi bế đích tiệp vũ vi vi hấp động, hoãn hoãn tranh khai liễu nhãn mâu.

Tha khinh khinh đả liễu cá cáp khiếm, thân triển kỳ trường đích yêu chi, thụy đắc vi hồng đích nhãn vĩ thấm xuất nhất điểm lệ châu, mông lung đích nhãn mâu bán mị trứ, đảo dã chung vu chú ý đáo liễu lập tại bàng biên như nhất điều can tử tự đích lãnh khốc nam nhân.

“Tiểu thương…… Nhĩ lai liễu.”

Tảng âm hữu điểm vị thụy tỉnh đích sa ách, đê trầm nhi liêu nhân.

Khả tích, trạm tại tha bàng biên thị đích nhất khối bất đổng đắc hân thưởng đích mộc đầu, mộc đầu nhãn giác lược vi trừu súc, bất chỉ nhất thứ cảnh cáo đạo:

“Chú ý nhĩ đích ngôn từ.”

Lưỡng nhân chi gian đích quan hệ, khả một hữu giá bàn hữu hảo. Hoặc giả thuyết, thị bảng phiếu giả dữ bị bảng phiếu giả đích quan hệ.

Nhất cá nguyệt tiền, mạc tầm hàng lâm thử thế giới, kháp xảo lạc tại liễu nhất quần ma tộc chi trung, nhi na quần ma tộc tự hồ chính tố trứ mỗ kiện phôi sự, tiều kiến mạc tầm đích đệ nhất nhãn tiện thuấn gian nhãn tiền nhất lượng.

Vu thị hồ, mạc tầm tựu thuận lý thành chương địa bị na quần ma tộc cấp lỗ đáo liễu cừu thương đích diện tiền.

Hậu giả đoan tường tha đích tương mạo phiến khắc, nhất huy thủ, tinh di đấu chuyển, tha tiện bị đái đáo liễu u minh ma vực nội, tùy hậu bị cáo tri thành liễu ma vực chí tôn đích nhất danh nam sủng, cảm tình tha thị bị lỗ lai hiến cấp ma tôn đích.

Thoại tuy như thử, đãn giá nhất cá nguyệt nội, tha đảo tòng vị kiến quá na vị cư thuyết tàn nhẫn huyết tinh bạo. Lệ hựu cường đại vô thất đích ma tôn nhất diện, tự kỷ phản đảo tá trứ tự kỷ giá trương hảo khán đích bì nang, quá đắc tiêu dao tự tại, hảo bất khoái hoạt.

Giá nhất điểm, tòng thượng diện dữ ma vực tả sử cừu thương đích hành vi đối thoại trung khả kiến nhất ban.

Chỉ bất quá, giá nhạc bất tư thục đích nhật tử, tự hồ mã thượng tựu yếu hiên khởi nhất ti ba lan liễu.

……

Mạc tầm mục tống cừu thương đích thân ảnh tiêu thất tại viện môn ngoại, thùy mâu trầm tư, hựu tử tế hồi ức liễu nhất phiên phương tài đích đối thoại.

Đương thời, tha chẩm ma thuyết lai trứ?

Na lãnh khốc vô tình, hảo tự một hữu nhất ti khởi phục đích thoại ngữ phù hiện tại não hải chi trung.

“Tố hảo chuẩn bị, lưỡng nhật hậu, tiền vãng thiên ma điện thị phụng tôn chủ.”

Mạc tầm: “……”

Tha một nhẫn trụ đào liễu đào nhĩ đóa.

Sự thật chứng minh, trường đắc hảo khán đích nhân vô luận tố thập ma động tác, đô thị thưởng tâm duyệt mục đích.

Chỉ bất quá, yểm cái bất trụ mạc tầm thử khắc uyển như tại phong trung lăng loạn đích tâm tình.

Tha giá ma cá tiểu nhân vật, tại ma tôn bàng đại đích hậu cung trung mặc mặc vô văn, cư thuyết ma tôn đích thủ hạ vi ma tôn võng la liễu tam giới nội vô sổ đích tuấn nam mỹ nữ, ma tôn khước phảng phật bất. Cử tự đích, tòng vị sủng hạnh quá na nhất cá, nhi cảm vu ba sàng đích toàn đô tử kiều kiều liễu, chẩm ma tựu đột nhiên tưởng khởi tha lai liễu ni.

Mạc tầm đảo bất tri, nhượng tha thị phụng ma tôn thị để hạ nhân thiện tự tố xuất đích quyết định.

Hoặc hứa, chủ yếu quy công vu, tha na trương vô nhân năng địch đích thịnh thế chi mạo?

…… Trường đắc hảo khán hữu thác mạ?
—— một hữu thác.
Thác đích thị na ta tư tưởng hữu vấn đề đích nhân. Chỉ chỉ điểm điểm.jpg

“Tiểu bát, nhĩ giác đắc giá thị nhất cá thích hợp dưỡng lão đích hưu nhàn thế giới mạ?”

【 túc chủ đại nhân, hữu thập ma vấn đề mạ? 】

Não hải trung, hệ thống 008 hoan khoái đích thanh âm hưởng khởi, tịnh đái trứ nhất ti khốn hoặc, tượng thị bất minh bạch mạc tầm vi thập ma giá ma vấn.

Tất cánh tại 008 nhãn trung, như kim mạc tầm đích sinh hoạt khả dĩ thuyết thị phạn lai trương khẩu y lai thân thủ, hoàn toàn tựu thị nhất phó hưởng nhạc chủ nghĩa đích tư thái, ứng cai ngận phù hợp túc chủ đại nhân đối vu mục tiền hưu nhàn dưỡng lão đích yếu cầu tài đối.

Tước thực, thân vi nhất danh địa vị bất trách địa đích nam sủng, khước thị sủng nhi kiêu (? ), đô đảm cảm dữ địa vị cận thứ vu ma tôn đích ma vực tả sử cừu thương, đả thú điều tiếu trực hô kỳ danh liễu.

Thuyết đáo giá nhi, bất đắc bất đề nhất hạ mạc tầm đích chân thật thân phân liễu.

Đại thiên thế giới, chước chước kỳ hoa.

Mạc tầm vi thời không quản lý cục đích vương bài nhậm vụ giả, căng căng nghiệp nghiệp, kinh lịch liễu chư đa nhậm vụ thế giới giai viên mãn thành công, như kim dã toán thị quang vinh thối hưu liễu.

Vu thị tiện hoạch đắc tiền vãng các cá thế giới trung hưu nhàn dưỡng lão đích quyền lợi, vô nhu tái xuất nhậm vụ, dữ thiên đồng thọ, nhi nhất bàn tượng giá chủng thối hưu thế giới, cơ bổn đô thị dĩ kinh hoàn thành nhậm vụ đích thế giới.

Thiên địa quảng mậu vô ngân, bao hàm trứ sổ chi bất tẫn đích tiểu thế giới, thời không quản lý cục đản sinh đích chức trách tiện thị vi liễu duy hộ giá ta thế giới đích vận hành, tòng nhi tiện hữu liễu tượng mạc tầm giá bàn nhậm vụ giả, xuyên toa vu tam thiên tiểu thế giới chi trung.

Mạc tầm đích chủ yếu nhậm vụ, tựu thị dẫn lĩnh giá ta cá thế giới đích chủ giác tẩu hướng chính xác đích đạo lộ, nhiên hậu tiện khả dĩ tại kháp đương đích thời cơ công thành thân thối —— tử độn tẩu nhân.

Tổng thượng sở thuật, như kim dĩ nhiên quang vinh thối hưu đích mạc tầm, tiện do nhất trực dĩ lai cân tùy trứ tha đích hệ thống 008, si tuyển liễu hợp thích tha du nhàn ngoạn nhạc đích thối hưu thế giới, căng căng nghiệp nghiệp na ma cửu, tự nhiên thị cai hảo hảo hưởng thụ nhất phiên.

Giá hội nhi, chính thị tha tiến nhập giá cá thối hưu thế giới đích đệ nhị cá nguyệt.

Nhất khai thủy, tuy thuyết hàng lâm đích địa điểm hữu ta vi diệu, đãn vi liễu lộng thanh sở chu vi đích tình huống, dĩ cập bất dẫn nhân chú mục, tất cánh tưởng yếu an tâm hưu nhàn đích tiền đề thị đê điều, nhất lai tựu chiêu nhạ thượng ma phiền thập ma đích, hiển nhiên bất thị minh trí chi tuyển.

Mạc tầm tiện dã tựu thuận thế nhi vi, đương nhất cá tha nhân nhãn trung hào vô tu vi năng lực đích phàm nhân.

Đảo bất tằng tưởng, khước bị lỗ đáo ma vực nội sung đương khởi liễu ma tôn đích nam sủng.

Ân……

Cổ điển nhã trí đích viện lạc, tẫn tâm tý hầu đích ma phó, cật xuyên dụng độ tùy tâm sở dục, thời bất thời hoàn năng thính nhất thính ma vực nội đích bát quái.

Mạc tầm đảo bất cấp trứ ly khai liễu, tựu giá ma đãi liễu nhất đoạn thời gian, khán trứ bất tượng thị bị lỗ lai đích, phản đảo tượng thị hồi đáo liễu tự gia đích hậu hoa viên nhất dạng, du nhiên tự đắc.

Mạc tầm năng sai đáo, tác vi nhất danh nam sủng nhi tồn tại, tha đích tương mạo ứng cai thị chiêm liễu đại bộ phân nhân tố, huống thả tại tha hữu ý vô ý dữ cừu thương lạp cận quan hệ đích tiền đề hạ, dã tựu một thập ma bất trường nhãn đích nhân lai tao nhiễu tha liễu.

Chỉ khả tích, một đẳng tha tại ma vực nội đãi nị oai, khước yếu khai thủy lí hành thân vi nam sủng đích chức trách liễu.

…… Sách.

Mạc tầm tầm tư, thị bất thị cai trảo cá cơ hội thâu thâu lưu tẩu.

Bất quá tại thử chi tiền, tha vi vi túc mi, tưởng đáo giá ta nhật tử thính đáo đích các chủng bát quái, đối vu mục tiền thân xử đích u minh ma vực, tổng cảm giác ẩn ẩn hữu điểm thục tất.

…… Thị thác giác?

*

U minh ma vực, dã khả dĩ xưng chi vi ma giới, vi thiên địa nhân tam giới trung đích địa giới.

Thiên giới tắc vi tu tiên giới, cầu tiên giả hạo hạo ương ương, cổ vãng kim lai tiện đa hữu tông phái lâm lập, sổ chi bất tẫn đích tu sĩ xu chi nhược vụ, kỳ trung hựu vưu dĩ thượng thanh phái vi thủ.

Nhân giới tựu hảo lý giải hứa đa liễu, thị phàm nhân sở tại đích nhân gian giới, nhất trực dĩ lai đô thụ trứ tu tiên giới đích tí hộ, vi tu tiên giới thâu tống thiên tư trác việt đích tân tiên nhân tài.

Nhược án chiếu chính thường đích kịch bổn phát triển, chủ giác khả năng thị nhân gian giới nội đích nhất danh phàm nhân, nhiên hậu căn cư chủ giác thân thế tất nhiên thê thảm định luật, gia phá nhân vong thị nhất phương diện, hoặc giả càn thúy tựu thị đa bất đông nương bất ái, liên ôn bão đô thị vấn đề đích tiểu khả liên.

Tùy hậu, tại thập niên nhất độ đích tư chất đại hội thượng trán phóng dị thải, dĩ tuyệt giai đích thiên tư bị môn phái thu vi nội môn đệ tử, hoặc giả tiện thị mỗ nhất vị trường lão đích môn hạ thân truyện, khai thủy liễu nhất phàm phong thuận, ngẫu hữu ba chiết đích tu hành chi lộ.

Tổng nhi ngôn chi, bất quản quá trình kinh lịch hà chủng ma nan dữ khốn cảnh, tổng năng thập đắc cơ duyên, hóa hiểm cảnh vi cơ ngộ, tối chung thành trường vi nhất phương đại năng.

Tựu tại giá tu tiên giới đệ nhất môn phái đích thượng thanh phái chi trung, vi tu tiên giới nội tối cao phong đích tuyết sơn chi điên, mật mật ma ma đích tuyết hoa phiêu lạc, bạch tuyết ngai ngai, thiên địa cộng thành nhất sắc, vạn vật giai bạch.

Giá lí diệc thị tu tiên giới nội thiếu hữu đích hiểm cảnh, thâm xử ngọa trứ nhất điều hãn kiến đích vạn niên huyền băng mạch, đẩu tiễu đích bích nhai, hàn phong thứ cốt, quát tại nhân kiểm thượng uyển như bị đao cát nhất bàn, vô thị liễu tu sĩ đích hộ thể chân khí, na phạ thị độ kiếp kỳ đích đại năng diệc bất tiện cửu lưu.

Yếu tri đạo, độ kiếp kỳ tiện dĩ nhiên thị tối cao đích cảnh giới liễu, vãng thượng, trừ liễu phi thăng ngoại biệt vô tha lộ, đãn thiên vạn niên dĩ lai, vô sổ đích độ kiếp kỳ lão tổ, vô nhất bất thị đảo tại liễu phi thăng đích thiên kiếp chi hạ.

Vu thị tiện hữu truyện ngôn đạo, thiên môn dĩ kinh quan bế, độ kiếp kỳ tiện thị tu sĩ đích tẫn đầu.

Bất quá, năng để đạt độ kiếp kỳ giả, phóng nhãn chỉnh cá tam giới nội, nhất cá ba chưởng đô năng cú sổ đích xuất lai bãi.

Kỳ trung, u minh ma vực đích ma tôn toán nhất vị, tu tiên giới đệ nhất môn phái thượng thanh phái đích chưởng môn, vân hòe tiên tôn dã toán nhất vị, kỳ dư dĩ tri đích kỉ vị độ kiếp kỳ tôn giả, dĩ tiên thiếu hoạt dược tại thế nhân nhãn trung, giai bế tử quan tham ngộ thông thiên chi đạo khứ liễu.

Cố nhi, như kim đích tam giới, hữu vân hòe tiên tôn chế hành trứ ma tôn, đảo sử tam giới duy trì tại nhất chủng vi diệu đích bình hành thượng, ngẫu hữu ma sát, đãn đại đô bất ngại sự.

Nhiên thử khắc, thế nhân nhãn trung mạc nhiên vô trần tôn quý vô bỉ đích vân hòe tiên tôn, tiện trữ lập tại giá tọa tuyết phong chi điên, lệnh nhân nan dĩ tưởng tượng đích nhất tọa nguy nga hoa lệ đích kiến trúc nội.

Điêu lương họa trụ, quỳnh lâu ngọc vũ, tinh mỹ tuyệt luân.

Hô khiếu thứ cốt đích hàn phong tại tiếp xúc kiến trúc đích sát na, tiện hóa tác liễu khinh khinh nhu nhu đích vi phong, xuyên toa quá kiến trúc đích mỗi nhất thốn giác lạc, hiên khởi tuyết bạch đích duy mạn khinh khinh phiêu đãng.

Đãn nhứ nhiễu tại kiến trúc nội đích hàn ý, thật tế tịnh bất bỉ ngoại diện tiểu đa thiếu, ẩn ước khả kiến thấu minh đích băng tinh tiễu tiễu địa tại ngọc trụ thượng mạn diên, trán khai nhất đóa hựu nhất đóa dịch thấu đích băng hoa.

Hào vô sinh khí đích phân vi di mạn tại không khoáng đích điện nội.

Hiển nhiên, giá thị nhất tọa tử tịch đích, vô thanh, phảng phật thất khứ liễu tha đích chủ nhân, hãm nhập vĩnh hằng hàn băng chi trung, liên thời gian đô bị đống kết tại liễu mỗ nhất thời khắc.

Tựu tại giá tọa tử tịch đích kiến trúc tối thâm xử, khán đắc xuất lai giá thị nhất gian tẩm thất, ý ngoại đích hữu ta phác tố đích trang sức, dữ nhất môn chi cách ngoại côi lệ huyến mỹ đích điện vũ thành tiên minh đối bỉ.

Nhi tối dẫn nhân chú mục đích, tắc thị hoành phóng tại tẩm thất trung ương, nhất khẩu bán thấu minh đích băng quan.

Ẩn ước khả kiến, trầm thụy tại băng quan nội nhất đạo bạch sắc thân ảnh.

Tuyết bạch đích ngân phát, liên tiệp mao đô thị tinh oánh dịch thấu đích bạch.

Giá thị hạo nguyệt giai nan dĩ hình dung đích mỹ lệ, phảng nhược bất tồn tại vu giá thế gian, hối tụ liễu thiên địa sở hữu đích mỹ hảo, nhượng nhân bất cấm hoài nghi, chân đích hội hữu trường đắc như thử hoàn mỹ đích nhân tồn tại?

Hữu đích, bách niên tiền thượng vị tiên vẫn đích huyền nguyên tôn giả.

Chỉ nhất nhãn, tiện nhượng nhân nan dĩ vong hoài.

Bất quá, dữ chi tương đối đích, tắc thị huyền nguyên tôn giả đương thế đệ nhất nhân đích cường hãn tu vi, vô nhân cảm khinh dịch tiểu thứ, nãi chí vu đệ nhất thời gian hốt lược liễu na tuyệt thế chi mạo, chỉ lưu hạ lệnh nhân ấn tượng tối vi thâm khắc đích, thị huyền nguyên tôn giả na vô nhân năng dữ chi thất địch đích cường đại thật lực.

Đương thời tiện hữu nhân ngôn, hoặc hứa huyền nguyên tôn giả hội thị tối hữu khả năng phi thăng thành công, vi hậu giả khai tích thiên lộ.

Chỉ khả tích, thiên môn dĩ kinh quan bế giá nhất điều truyện văn, tiện thị huyền nguyên tôn giả dĩ tiên vẫn đích đại giới, đắc xuất đích lệnh nhân tuyệt vọng đích đáp án.

Sinh tiền, tiện thị phong hoa tuyệt đại, kinh diễm liễu chỉnh cá tam giới, khước vô nhân tri hiểu, tại huyền nguyên tôn giả trùng kích thiên môn thất bại nhi tiên vẫn hậu, bị tha cận hữu đích nhất danh thân truyện đệ tử, như kim đích thượng thanh phái chưởng môn vân hòe tiên tôn, tiễu tiễu an trí tại liễu giá tọa tuyết phong chi điên đích khôi hoằng kiến trúc nội.

Đái trứ tàng nặc tại tâm để tối thâm xử, như uyên như mặc, ẩn bí nhi nữu khúc đích tâm tư.

Vô nhân khả khuy.

Thử thời, băng quan nội bế hạp trứ mâu tử, bạch sắc đích tiệp vũ tiêm trường, phảng phật chỉ thị hãm nhập trầm thụy đích huyền nguyên tôn giả, đảo một hữu liễu tranh nhãn hậu lăng nhiên bất khả xâm. Phạm đích khí thế, khán trứ tự hồ dung dịch tiếp cận liễu hứa đa, bất tái cự nhân vu thiên lí chi ngoại.

Ân vân hòe mạc nhiên hàn sương tự đích nhãn mâu, tại tiếp xúc đáo băng quan nội nam tử đích nhất thuấn gian, biến đắc cách ngoại ôn nhu, thị bàng nhân tưởng đô bất cảm tưởng tượng, hội xuất hiện tại lãnh tâm lãnh tình đích vân hòe tiên tôn kiểm thượng đích thần tình.

Kiên thượng ô hắc đích phát ti hoạt lạc, thùy tại băng quan nội nam tử đích cảnh trắc dữ thân thượng, dữ tuyết bạch như thượng đẳng trù đoạn bàn đích ngân ti giao chức tại nhất khối, tiện hữu liễu nhất chủng dữ sư tôn liên vi nhất thể đích thác giác.

Ân vân hòe khinh thán liễu nhất thanh, nhãn mâu dũ phát nhu hòa hạ lai, hiển đắc cách ngoại thâm tình.

Bất tri quá liễu đa cửu, tha chỉ tiêm vi động, nhất điểm điểm địa hoa quá na tinh trí đích mi nhãn, trắc nhan, dĩ cập…… Sắc trạch thiển đạm đích bạc thần……

Hầu kết cổn động, nhãn thần ám trầm, ân vân hòe chung cứu phủ hạ thân tử, như ngưỡng mộ tâm trung đích thần minh bàn, tương thần hoãn hoãn địa, ấn liễu thượng khứ.

Sư tôn……

Như thử hành vân lưu thủy, khi sư diệt tổ đích hành kính, tưởng tất dĩ nhiên tố quá vô sổ thứ liễu bãi.

——

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn