Hắc hóa chủ giác đối ngã cùng truy bất xá ［ khoái xuyên ］

“Thính thuyết liễu mạ, chưởng môn cánh nhiên đái hồi liễu nhất cá phàm gian nam tử.”

“Ngã tri đạo ngã tri đạo, ngã thính ngã sư thúc đích sư đệ đích chất nhi đích sư muội bát quái thuyết, tha thân nhãn kiến quá na danh phàm nhân trường đắc trầm ngư lạc nhạn bế nguyệt tu hoa, nan bất thành chưởng môn đích tình kiếp đáo liễu?”

“Hảo a, nhĩ cánh đảm cảm biên bài chưởng môn, tiểu tâm bị phạt khứ tư quá nhai diện bích.”

“Yếu ngã thuyết, tưởng tất na danh phàm nhân đích căn cốt tuyệt vô cận hữu, bị chưởng môn ngộ kiến đốn thời khởi liễu ái tài chi tâm, đại để thị tưởng thu vi đồ đệ liễu ba.”

“……”

Nhất quần đệ tử thất chủy bát thiệt, nùng nùng đích bát quái chi dục tiếp nhị liên tam cảm nhiễm đáo liễu bàng nhân, phân phân gia nhập kỳ trung.

Đãn thùy đô bất nhận vi, hướng lai lãnh tâm lãnh tình đích chưởng môn vân hòe tiên tôn, hội chân đích động liễu phàm tâm.

Bất quá thị khô táo vô vị đích tu hành nhật tử lí, mạc tầm đích đáo lai tiện do như nhất khỏa thạch tử điệu nhập bình tĩnh đích thủy trung, kinh khởi nhất phiến ba lan, sở vị hảo kỳ chi tâm nhân giai hữu chi.

Tựu liên môn phái nội đích thái thượng trường lão hoặc các tọa phong chủ, dã giai thị giá ma nhận vi đích, đãn tha môn tịnh vị thân nhãn kiến đáo na danh phàm gian nam tử, chỉ tại điện đường thượng hướng ân vân hòe điều khản địa thuyết đạo:

“Thính văn chưởng môn đái hồi liễu nhất danh phàm nhân, thị yếu thu tha vi đồ mạ?”

Tha môn đồng dạng hảo kỳ, na danh phàm gian nam tử đích tư chất cứu cánh thị hà đẳng đích xuất sắc, cánh nhập đắc liễu chưởng môn đích nhãn.

Tự bách niên tiền huyền nguyên tôn giả tiên thệ, thân vi thượng thanh phái thủ tịch đại đệ tử đích ân vân hòe tiện tự nhiên nhi nhiên địa tiếp nhậm liễu chưởng môn chi vị, khước trực chí kim nhật nhưng cô thân nhất nhân, sổ thập thứ đích thu đồ đại điển trung, na phạ thị tuyệt vô cận hữu đích thiên linh căn, diệc vị bị tha tương trung thu vi đệ tử.

Sở dĩ thử khắc, tha môn đảo thị phi thường hảo kỳ.

Ân vân hòe vi vi sĩ nhãn, lãnh đạm vô ngân đích mục quang nhất nhất tảo quá cầu tri dục vượng thịnh đích kỉ vị phong chủ dữ trường lão, hậu giả bất cấm nội tâm nhất khẩn, dược dược dục thí đích tư thái đốn thời biến đắc lão thật hạ lai.

Bất do cảm khái vạn phân, cai thuyết hậu sinh khả úy, do dĩ nhiên tiên vẫn đích huyền nguyên tôn giả giáo đạo xuất lai đích đệ tử, như kim canh thị thanh xuất vu lam nhi thắng vu lam, tức tiện thị tha môn giá ta lão nhất bối đích, diệc bất thái cảm tại đối phương đích uy thế hạ tạo thứ.

Chỉ bất quá, tưởng khởi tiên thệ đích huyền nguyên tôn giả, tiện bất do khinh thán liễu nhất thanh diêu đầu, nhãn trung lược quá nhất ti hoài niệm dữ thán tức.

Na thị giá cá thời đại, tối hữu khả năng phi thăng thành công, kinh diễm liễu chỉnh chỉnh tam giới, cử thế vô song đích nhân vật.

Đương tha môn bất chỉ nhất thứ địa cảm khái oản tích chi tế, tịnh vị chú ý đáo tiền phương mạc nhiên vô trần đích chưởng môn vân hòe tiên tôn, na vi vi thu liễm liễu đạm mạc đích thần tình, cánh phiếm khởi liễu tinh tinh điểm điểm bất khả tư nghị đích nhu hòa chi sắc.

……

Mạc tầm thảng tại nhược đại đích phù vân điện nội, hữu thủ chi trứ não đại, như bộc đích ô hắc phát ti uyển diên tại thân hạ, dữ khiết bạch đích y bào giao chức.

Chu vi tán lạc trứ hảo kỉ cá ngọc giản, bạch tích tu trường đích thủ chỉ chính than khai kỳ trung nhất cá, vọng trứ ngọc giản trung ký tái đích nội dung, giai thị giá bách niên nội tam giới chi trung sở phát sinh đích các cá sự kiện, dĩ cập thượng thanh phái đích biến hóa.

Lão thật thuyết, đại sự tình một hữu, dã tựu bách niên tiền bị ma tôn hoắc hoắc quá đích ma giới cách cục cải biến hậu canh danh vi liễu u minh ma vực, tu tiên giới nội đảo thị nhất phiến bình tĩnh.

Đương nhiên, nhược nhục cường thực nãi thiên chú định, sát nhân đoạt bảo chi loại đích sự tình dã thời hữu phát sinh, đãn giá ta đô thị tế chi mạt tiết, vô túc quải xỉ.

Hứa thị cật liễu tại ma vực thời tiên nhập vi chủ đích khuy, giá hội nhi mạc tầm đảo thị khán đắc ngận tử tế, sinh phạ lậu liễu thập ma đạo trí tái thứ xuất hiện bất khả dự tri đích biến cố.

Tuy nhiên đãn thị, hiện tại cổ kế dĩ kinh thị tao cao đắc bất năng tái tao cao đích cục diện liễu.

【 túc chủ đại nhân, chủ hệ thống đích phản quỹ lai liễu 】

“Giảng.”

【 tha thuyết chủ giác bổn lai thị tác vi ổn cố thế giới đích miêu điểm, hiện tại biến đắc vô tự hỗn loạn, thị trí sử thế giới thiên di chính thường quỹ đạo đích chủ yếu nhân tố……】

“Phế thoại thiếu thuyết, giảng trọng điểm.”

【…… Dã tựu thị thuyết, giá cá thế giới bổn thân tựu dĩ kinh bất ổn cố liễu, nâm đương thời truyện tống xuất hiện ý ngoại, khả năng thị thụ đáo liễu chủ giác đích ảnh hưởng 】

“……”

【 túc chủ đại nhân, nâm tại thính mạ? 】

“……”

【 túc……】

“Bế chủy.”

【 hảo đát 】008 lập mã lạp thượng chủy ba đích lạp liên, bảo chứng tự kỷ thị quai xảo thính thoại đích tuyệt thế hảo thống.

Mạc tầm ninh khởi liễu mi đầu, mục quang lạc tại ngọc giản thượng, nhiên tâm tư khước dĩ kinh phi đáo liễu lánh nhất biên.

Khán dạng tử, giá cá chủ giác đích vấn đề ngận nghiêm trọng a.

Nhân cách phân liệt bất thuyết, dị biến đích tình huống cánh nhiên nghiêm trọng đáo năng càn thiệp hệ thống, giá ma thuyết lai, tạo thành thế giới thiên di phản đảo thị lý sở đương nhiên liễu?

Bất quá, thời không quản lý cục đích cường đại tự thị vô nhu chất nghi, mạc tầm đương liễu na ma đa niên đích nhậm vụ giả, hành tẩu tại tam thiên tiểu thế giới chi trung, kiến thức quá đích các chủng ý ngoại sự kiện đa như ngưu mao.

Tuy nhiên hữu ta kinh nhạ, đãn đan đan chỉ thị chủ giác sản sinh liễu biến dị bãi liễu, dữ bàng nhiên đại vật đích thời không quản lý cục bỉ khởi lai, tiện do như tì phù hám thụ, sở dĩ mạc tầm áp căn tựu bất dụng đam tâm.

Đảo thị chủ giác hiện tại giá chủng tình huống, tại thời không quản lý cục hữu sử dĩ lai ngộ đáo đích đột phát sự cố trung, dã thị chúc vu thiếu lệ.

Mạc tầm chuyển niệm nhất tưởng, chi tiền chủ thần đả toán phóng khí giá cá thế giới đích xử lý phương pháp, nan bất thành thị dĩ kinh khảo lự đáo liễu mục tiền giá chủng biến cố?

Túng nhiên khả dĩ giải quyết, đãn nhu yếu hoa phí đích đại giới tựu tương đương cao liễu, vu thị thời khắc quản lý cục tiện thính chi nhậm chi, nhậm do thời gian đích trường hà trục tiệm tiêu ma đãi tẫn, trực chí tân đích nhất cá luân hồi khai thủy.

Như thử, ảnh hưởng dã năng hàng chí tối đê.

Bất đắc bất thuyết, giá xác thật thị nhất cá hảo phương pháp, tị miễn liễu hậu tục khả năng hội xuất hiện đích các chủng ma phiền sự cố, phóng nhậm tự lưu, đáo tân đích luân hồi khai thủy thời, tái trọng tân lao hồi lai tựu hành liễu.

Giá tựu thị đại cục quan a.

Mạc tầm tán thán liễu nhất thanh, tùy tức tưởng khởi mục tiền tự kỷ tựu thân xử tại giá cá ma phiền chi trung, kiểm sắc đốn thời khoa liễu hạ lai.

Đê bất khả văn đích cước bộ thanh do viễn cập cận, ân vân hòe đạc bộ nhập điện nội, nhất nhãn tiện kiến đáo liễu trắc thảng tại nhu nhuyễn ngọc tháp thượng đích thân ảnh, thần giác vô ý thức thượng dương.

Tha phóng khinh liễu bộ tử, hoãn hoãn tẩu quá khứ, lãnh đạm đích mi mục thư hoãn khai, đãng dạng xuất lệnh kỳ tha đệ tử tưởng đô bất cảm tưởng tượng đích nhu hòa tiếu ý.

“Sư tôn, khả hữu nghi hoặc nhu đệ tử vi nâm giải đáp.”

Tha tự nhiên nhi nhiên địa tại mạc tầm thân biên quỵ tọa hạ lai, hoa quý đích bạch bào duệ địa, bán điểm đô bất tại ý thị phủ hội triêm nhiễm liễu hôi trần, chỉ mục quang ôn nhu địa vọng trứ tha đích sư tôn, hảo tự chẩm ma dã khán bất cú.

Thị a, nhất bách niên liễu, tằng kinh tùy trứ sư tôn tiên vẫn na nhất khắc liệt khai đích thương khẩu chí kim nhưng vị khôi phục, dã vô nhu khôi phục. Nhân vi tha yếu vĩnh viễn thanh tích địa ký đắc na chủng thâm nhập cốt tủy đích tuyệt vọng, nhậm do phản phục tại tâm để lí phát diếu! Hủ lạn! Thống thiết tâm phi!

Chỉ hữu giá dạng, tha tài bất hội kế tục phạm hạ đồng dạng đích thác ngộ, thời khắc cảnh tỉnh tự kỷ ——

Ân vân hòe thần biên đích tiếu ý dũ phát hiển nhiên, bàng nhân nhãn trung mạc nhiên vô trần thanh lãnh cao quý đích vân hòe tiên tôn, thử khắc tại mạc tầm diện tiền đãng nhiên vô tồn.

Mạc tầm vi vi nhất đốn, sinh xuất nhất ti cổ quái đích cảm giác, dĩ tiền tha tố nhậm vụ đích thời hầu, chủ giác thị hiện tại giá nhất phó mô dạng mạ?

Tha đảo ký đắc, đương thời đích chủ giác cách ngoại lệnh tha tỉnh tâm, tôn sư trọng đạo, thành thục ổn trọng, quai xảo đổng sự, giản trực khả dĩ thuyết thị mô phạm đồ nhi liễu.

Đãn tha chẩm ma ký đắc, đương thời chủ giác thị diện than kiểm lai trứ?

Tức tiện thị hiện tại, thành liễu thượng thanh phái chưởng môn, thế nhân nhãn trung tôn quý vô bỉ đích vân hòe tiên tôn, dã cai lãnh thanh xuất trần, bất cẩu ngôn tiếu tài phù hợp tha đích thân phân ba?

Ma tôn khả dĩ thuyết thị hắc hóa hậu đích tính cách biến hóa sử nhiên, nhi nhãn tiền giá cá, mạc tầm thật tại bất tri đạo cai như hà hình dung.

Huống thả hữu ma tôn giá cá tiền xa chi giám tại, tằng kinh đối vu ma tôn đối tự kỷ thị hà thời sinh xuất đích đại nghịch bất đạo đích tâm tư đích sai trắc, đắc xuất đích tối hữu khả năng đích kết luận……

Thử khắc, khán trứ ân vân hòe tuấn mỹ nhi nhu hòa đích tiếu kiểm, mạc tầm…… Hốt nhiên nhất cá kích linh.

Tha cố tác trấn định địa phóng hạ liễu thủ trung đích ngọc giản, thuyết đạo: “Vi sư ngạ liễu.”

Mạc tầm thị tôn trọng khẩu phúc chi dục đích, liên đối mỹ thực đô thất khứ liễu hưng thú đích thoại, đàm hà thành đại sự.

Sở dĩ tha đương sơ tác vi huyền nguyên tôn giả thời, thường thường tị khai chúng nhân độc tự khai tiểu táo, yếu bất thị vi liễu duy trì nhân thiết, đương trứ chúng nhân đích diện khảo kê khảo áp khảo ngư khảo nga đô mạc đắc vấn đề.

Đãn hiện tại tha dĩ kinh bất thị huyền nguyên tôn giả, một tất yếu tái bối trứ cá bao phục, canh hà huống tha mục tiền chỉ thị nhất cá thủ vô phược kê chi lực đích phàm nhân, tố bất đáo tích cốc, mãn túc tràng vị chi nhu dã thị hợp tình hợp lý đích.

Ân vân hòe nhãn trung tiếu ý tiệm thâm, phảng phật hồi đáo liễu bách niên tiền vô ý trung khuy kiến sư tôn thâu thâu cật thực đích tràng diện, đãn vi liễu duy hộ sư tôn đích tôn nghiêm, tha tiện chỉ hảo đương tác một khán kiến bàn.

“Sư tôn sảo đẳng phiến khắc, đệ tử tảo tiện vi nâm chuẩn bị hảo liễu.”

Huy tụ gian, không khoáng đích điện nội thuấn tức xuất hiện liễu nhất tịch phong thịnh đích thái hào, vi vi tiêu hoàng đích khảo nga, nùng trù đích nhũ bạch sắc canh thang…… Thùy tiên dục tích, hương vị phác tị.

Khán khởi lai ứng thị cương cương tố hảo đích thời hầu, tiện bị thu nhập liễu trữ vật không gian nội, thời khắc bảo trì trứ cương tân tiên xuất lô đích trạng thái.

Thả khán dạng tử, giá nhất tịch thái hào tòng chế tác hảo đáo hiện tại, thời gian khóa độ ứng cai bất hội thái trường, tất cánh trừ liễu tha giá ma nhất cá phàm nhân nhu yếu tiến thực ngoại, thùy hoàn hữu giá cá thù vinh năng lao phiền vân hòe tiên tôn động thủ đích.

Mạc tầm nhãn giác vi vi trừu súc, đỉnh trứ ân vân hòe kỳ đãi nhi vi vi khát vọng đích mục quang, mạn điều tư lý địa nã khởi liễu khoái tử.

Vị đạo thị phi thường bất thác, sở dụng đích thực tài dã đô bất thị phàm vật, như quả một hữu mỗ cá nhân tại bàng biên nhất trực trành trứ tha khán tựu canh hoàn mỹ liễu.

Nhất khắc chung hậu, ân vân hòe huy liễu hạ tụ tử, nhất trác tử đích tàn canh thặng thái thuấn gian tiêu thất bất kiến, dã bất tri thị xử lý điệu liễu, hựu hoặc giả thâu thâu lưu trứ thị yếu tố thập ma bất khả cáo nhân chi sự.

Mạc tầm đảo một tưởng thái đa, chỉ miết khứ nhất nhãn tiện thu hồi liễu thị tuyến, đãi ân vân hòe không nhàn hạ lai, tiện khai khẩu thuyết đạo:

“Nhĩ dữ ma tôn, thị thập ma quan hệ?”

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn