Vẫn diễm [ hình trinh ]

Thôi tễ hàn thị nhất cá tại cai thượng ấu nhi viên đích niên kỷ bị phụ mẫu đâu khí tại phúc lợi viện môn khẩu đích tiểu bàn tử.
Tha đích thân sinh phụ mẫu bổn lai tựu bất tưởng yếu hài tử, thị song phương lão nhân đô ngạnh bức trứ tài hữu liễu tha, vu thị lưỡng nhân tại quyết định ly hôn chi hậu ngận khoái tiện đạt đáo liễu cộng thức, một nhân tưởng yếu giá cá tiểu hài.
Tựu giá dạng, bối trí cần tại ngoại diện kiểm hồi lai bành ân noãn chi hậu, tẩu đáo liễu phúc lợi viện môn khẩu hựu sao thượng liễu nhất cá quả ngôn thiếu ngữ đích tiểu bàn đôn.

Thôi tễ hàn hòa bành ân noãn tuy nhiên thị đồng nhất thời gian lai đích phúc lợi viện, thủ đích danh tự dã như đồng thân sinh huynh muội, đãn lưỡng nhân đích tính cách tiệt nhiên bất đồng, tại phúc lợi viện giá quần hài tử lí đích thụ hoan nghênh trình độ dã bất đồng.
Bành ân noãn sinh đắc phiêu lượng, tính cách khai lãng hoạt bát, thành tích hoàn hảo, thâm đắc bối trí cần đích hoan tâm, tại hài tử môn lí dã ngận thụ hỉ hoan, thị xuất liễu danh đích hài tử vương.
Nhi thôi tễ hàn tựu bất hành liễu, tha bất ái học tập, tựu hỉ hoan nhất cá nhân tọa tại giác lạc phát ngốc hoặc giả thính ca, tha tự tiểu một hữu phụ mẫu quan ái, tiểu tiểu niên kỷ tựu chỉ hữu ách ba đích nãi nãi tại quan chiếu tha đích tam xan, thôi tễ hàn hựu bất hỉ hoan tham dữ thập ma tập thể hoạt động, giá tài bị nãi nãi uy bàn thành liễu như kim đích dạng tử.

Đương thời đích bối trí cần hoàn một hữu sinh bệnh, tì khí hoàn toán năng khống chế, trừ liễu ngẫu nhĩ hữu ta thiên kích chi ngoại hoàn toán thị cá bất thác đích viện trường, kinh thường chú ý duy hộ nhân tế quan hệ dĩ đa cấp phúc lợi viện lạp ta đầu tư hoặc tán trợ, hài tử môn tại phúc lợi viện quá đắc dã thị chân đích vô ưu vô lự.
Chỉ thị thôi tễ hàn đích tính tử thật tại thị bất hỉ giao tế, tức tiện tại giá dạng đích hoàn cảnh lí dã tổng thị nhất cá nhân đãi trứ, phóng liễu học tựu hỉ hoan tọa tại giáo thất giác lạc khán thư, đẳng thiên hắc liễu tái hồi túc xá.

Giá dạng đích nhật tử nguyên bổn thôi tễ hàn dĩ nhiên tập quán liễu, chỉ thị tại mỗ thiên đích hoàng hôn bành ân noãn đích đông tây phóng tại liễu giáo thất một nã, cật hoàn phạn tiện hồi liễu tranh giáo thất.
Bỉ thời đích bành ân noãn hoàn một bị sủng phôi, nhiệt tâm tràng đích tha nhất kiến đáo thôi tễ hàn tựu chiêu chiêu thủ vấn đạo: “Tễ hàn, nhĩ chẩm ma bất khứ cật phạn nha?”

Na thị phúc lợi viện lí đệ nhất thứ hữu nhân ký trụ liễu thôi tễ hàn đích danh tự tịnh trùng tha đả liễu chiêu hô.

Đương thời đích thôi tễ hàn hữu ta lăng chinh, trát liễu trát nhãn hồi quá thần lai tài thuyết đạo: “Hiện tại thực đường nhân thái đa liễu, ngã bất tưởng khứ thấu nhiệt nháo.”
Tiểu hài tử môn tối khẩu bất trạch ngôn, đại gia cơ bổn thị thành quần kết đội đích, tha tổng thị nhất cá nhân, nan miễn bị nhân phi nghị.
Thôi tễ hàn tuy nhiên tập quán liễu cô độc, đãn kỳ thật tại tâm để đối cô độc hoàn thị hữu ta hứa yếm ác.

“Bất hội đích, giá cá điểm đại gia dĩ kinh cật hoàn phạn liễu.” Bành ân noãn đích tâm đại, na lí năng khán đắc xuất thôi tễ hàn đích nội tâm tưởng pháp, nhất tâm chỉ tưởng trứ nhượng giá cá bất ái thuyết thoại đích đồng học tiếu khởi lai.
Thôi tễ hàn hoàn một lai đắc cập hồi đáp thập ma, bành ân noãn tựu đại bộ hướng tiền khiên khởi liễu tha đích thủ, nhiên hậu tiếu doanh doanh địa lạp khởi tha tựu tẩu: “Hảo lạp, ngã bồi nhĩ khứ, tái vãn điểm phạn thái đô yếu lãnh lạp!”

“Nhĩ bình thời đô một nhân hòa nhĩ nhất khối nhi tẩu, nhất khối nhi cật phạn mạ?”
“…… Một hữu.”
“Na nhĩ dĩ hậu hòa ngã nhất khối nhi ba! Chính hảo ngã mỗi thiên nhất khởi tẩu đích nhân đô bất nhất dạng, thái đa nhân liễu đĩnh sảo đích, ngã tảo tựu tưởng lưỡng cá nhân tẩu lạp.”

“Khả thị……”
“Ai nha một hữu khả thị, tựu giá ma quyết định lạp! Nhĩ thị bất thị bỉ ngã đại liễu khoái nhất niên nha, na dĩ hậu ngã tựu đương nhĩ thị ngã ca ca lạp!”

Tựu giá dạng, phi thường tục sáo đích đan phương diện cứu thục đích cố sự, điện thị kịch lí hòa thư bổn lí đô yếu tả lạn liễu, khước chân chân thiết thiết địa phát sinh tại liễu thôi tễ hàn đích thân thượng.
Tựu giá dạng, phúc lợi viện lí vi sổ bất đa đích lưỡng cá phi tàn chướng nhi đồng thành liễu bằng hữu, “Huynh muội”, thành liễu tại na chi hậu âm ảnh bất ly đích hỏa bạn.

Bành ân noãn bồi trứ thôi tễ hàn vận động giảm phì, lạp trứ tha khán thư học tập, mỗi thứ lậu tả nhất cá “Giải” tựu yếu bào lưỡng quyển điền kính tràng, mạn mạn đích, lưỡng nhân tựu hảo tượng chân thành liễu nhất đối thân huynh muội.
Na phạ thôi tễ hàn mạn mạn phát hiện liễu bành ân noãn tính cách lí mạc thị sinh mệnh đích nhất diện, na phạ hậu lai bành ân noãn dĩ kinh bị tha hòa bối trí cần sủng đắc hữu ta vô pháp vô thiên liễu, thôi tễ hàn dã hoàn toàn bất giác đắc giá thị thập ma quá thác.
Chỉ yếu hữu ca ca tại, bành ân noãn tố thập ma đô thị đối đích, phàm sự hữu tha tại hậu diện đâu trứ.

Sở dĩ tức tiện khán trứ phúc lợi viện lí đích na tràng nháo kịch dũ diễn dũ liệt, bành ân noãn hoàn tham dữ liễu kỳ trung thôi tễ hàn dã một hữu quản, tại khán đáo đặng thiên thiên đích thi thể tùy ý bị bành ân noãn đâu khí nhất bàng thời tha dã chỉ thị ngận bình đạm địa đẳng trứ tha ly khai, nhiên hậu mặc mặc bả thi thể hòa hiện tràng đô xử lý hảo liễu.
Tha hướng lai tập quán trí thân sự ngoại, lãnh nhãn bàng quan, tòng bất nhạ sự, đãn dã tòng bất phạ sự.
Kí nhiên cửu niên tiền na kiện sự bị nhân phi yếu phiên xuất lai cựu sự trọng đề, yếu tương bành ân noãn thằng chi dĩ pháp, na tha tự nhiên tựu tái dã đương bất thành nhất cá phổ thông quan chúng liễu……

·

Song ngoại hựu thị nhất thanh kinh lôi.
Lộc sâm vị lí đột nhiên mãnh địa nhất trận thu súc, đông đắc tha soa điểm một trạm trụ, hoàn hảo bị thân hậu mục quang thủy chung khẩn tùy trứ đích trình kha hoài cấp nhất bả phù trụ liễu.

“Chẩm ma liễu?!” Trình kha hoài mi đầu khẩn túc, liên mang phù trứ lộc sâm tọa liễu hạ lai.
“…… Một sự, vị đông, lão mao bệnh liễu……” Lộc sâm ô trứ vị bộ, tế tế trừu liễu nhất khẩu khí.

Lam dạng chỉ miết liễu nhất nhãn tâm trung tựu minh bạch liễu: “Phúc lợi viện lí đích thực vật tạc thiên tựu nhất điểm bất thặng liễu, năng xanh đáo hiện tại toàn kháo các vị đích thể lực, tha yếu thị nguyên tiên vị tựu bất hảo, lai chi tiền hựu một hảo hảo cật phạn đích thoại na xác thật hữu điểm nan cảo.”
Lộc sâm lai chi tiền đích na nhất thiên xác thật một chẩm ma hảo hảo cật phạn, trung ngọ na đốn hỏa oa tha quang cố trứ thính trình kha hoài “Tương thân” liễu một cật đa thiếu, vãn thượng khứ tửu ba chi tiền hựu chỉ thị tùy ý lai liễu phân ý diện điền đỗ tử.
Đáo liễu giá lí chi hậu mỗi cá nhân diện đối lượng hoàn toàn bất cú đích hỏa thực đô chỉ năng mỗi thứ chỉ cật nhất điểm điểm, lộc sâm đích vị hoàn toàn thừa thụ bất trụ.

“Nhĩ đảo thị trạm trứ thuyết thoại bất yêu đông, yếu bất thị nhĩ bả ngã môn bảng đáo giá lí lai, nhân gia chí vu phạm vị bệnh mạ?” Bành ân noãn tuy nhiên đối lộc sâm hoàn toàn toán bất thượng quan tâm, đãn đối vu năng công kích lam dạng đích điểm tha thị nhất cá đô bất tưởng phóng quá.
Lam dạng đảo thị bất sinh khí, chỉ thị tại bành ân noãn đích “Đề tỉnh” hạ tưởng đáo liễu thập ma: “Nha, đột nhiên tưởng khởi lai liễu, ngã đương thời cố nhân bảng đích khả bất chỉ nhĩ môn kỉ cá ——”
Tha hoàn nhĩ nhất tiếu: “Hoàn hữu nhất ta dĩ kinh ly khai tân vân liễu đích —— đương niên nhĩ đích kỉ cá tiểu cân ban môn ngã đô phái nhân bảng liễu.”

“Nhĩ môn yếu bất nhiên sai sai, giá cá phảng chế đích kỳ huy phúc lợi viện vi thập ma kiến đắc giá ma cao?”
“Tha để hạ…… Hội bất hội hữu trứ nguyên bản đích kỳ huy phúc lợi viện hoàn toàn một hữu đích không gian ni?”

“Nhĩ!” Trình kha hoài nhất biên phù trứ lộc sâm, nhất biên nhẫn bất trụ trừng liễu lam dạng nhất nhãn: “Tha môn hữu thực vật mạ? Nhĩ giá thị yếu bả tha môn cấp ngạ tử?”
Lam dạng tiếu đắc đảo thị vô sở vị: “Trừ liễu bị bảng lai đích đệ nhất thời gian cấp tha môn cật liễu nhất điểm càn lương chi ngoại, ngã đương nhiên dã cấp tha môn lưu liễu nhất điểm thực vật a……”
“Chỉ bất quá dã tựu na ma nhất điểm điểm, bất tri đạo tha môn thập cá nhân hội thông quá thập ma phương thức tranh thưởng thực vật ni?”

“…… Nhĩ đảo thị thông minh a.” Lộc sâm kiểm sắc hữu ta phát bạch, đãn hoàn thị nhẫn bất trụ hướng trình kha hoài ki phúng nhất tiếu: “Nhĩ đáo mục tiền vi chỉ đô chỉ thị cố nhân bảng giá, nhĩ một sát nhậm hà nhất cá nhân……”
“Khả thị đặng thừa thị tại nhĩ đích thiết kế hạ bị tha lưỡng sát đích, thảng nhược nhân tâm xác thật kinh bất khởi khảo nghiệm đích thoại…… Na ma giá địa hạ dã hội hữu nhân tại tự tương tàn sát trung tử khứ.”

“Nhĩ đảo thị cấp tự kỷ mịch liễu cá hảo danh đầu, ‘ bối lợi nhĩ ’ đích ‘ đãi nọa ’ khả viễn một hữu nhĩ mưu hoa thâm viễn…… Khái khái……”
Lộc sâm thuyết hoàn nhẫn bất trụ hựu khái liễu kỉ thanh, khí đắc trình kha hoài tưởng mã thượng hạ lâu bả ẩm thủy cơ đích thủy thiêu nhiệt liễu cấp lộc sâm hát, khả hiện tại tha hựu na lí cảm bả lộc sâm lưu cấp giá các hoài quỷ thai, tâm tư phả trắc đích tam cá nhân.
Trình kha hoài chỉ đắc sĩ nhãn thần tình túc mục địa khán hướng lam dạng, trầm thanh đạo: “Ngã cảnh cáo nhĩ, nhĩ nguyên tiên bảng giá ngã môn tựu thị vi liễu ngã môn cảnh sát đích thân phân khả dĩ bang đặng thiên thiên đẳng thụ hại đích hài tử môn thân oan, đãn yếu thị lộc sâm xanh bất trụ liễu, nhĩ đích mục đích khả tựu nan đạt đáo liễu.”

Lam dạng ki tiếu nhất thanh, tị nhi bất đáp: “Địa hạ thất đích môn ngã tương tín đối trình cảnh quan lai thuyết toán bất thượng thập ma nan sự ba? Tại môn ngoại hoàn hữu nhất đại cật đích, đối tha môn lai thuyết khả năng phân hạ khứ tựu chỉ thị khai vị, khả yếu thị nã thượng lai cấp liễu lộc pháp y tựu thị cứu mệnh lương dược liễu.”
“—— trình cảnh quan, nhĩ đáo để hội chẩm ma tuyển trạch ni?”

Trình kha hoài bất tưởng tuyển, tha hiện tại chỉ tưởng bồi tại lộc sâm thân biên.
Khả tựu toán lam dạng bất bức tha, lộc sâm dã tuyệt đối bất khả năng tọa thị bất quản.

Lộc sâm nhất miết nhãn tựu khán kiến trình kha hoài trành trứ tự kỷ phân ngoại khẩn trương đích biểu tình, bất do đắc diêu đầu khinh tiếu: “Nhĩ a nhĩ……”
“Nhĩ chi tiền đích na ta truy cầu giả môn chân thị khán tẩu nhãn liễu, nhĩ giá nhân yếu thị đàm khởi luyến ái lai…… Thuyết bất định chân thị cá bất thác đích đối tượng.”
Trình kha hoài bị lộc sâm giá bất hợp thời nghi đích đả thú cấp chỉnh mộng liễu, ngạnh sinh sinh càn khái liễu lưỡng thanh tài khôi phục liễu thường thái: “Chân thị phiền nhân a…… Tiểu tâm ngã ái thượng nhĩ nga.”

Lộc sâm đích tiếu dung khước mạn mạn đạm khứ liễu, tha thúc nhiên sĩ thủ án trụ trình kha hoài đích kiên bàng, thấu cận tha đích nhĩ biên thuyết: “Quai, khứ ba.”
“Nhĩ khứ bả na ta bị bảng tại địa hạ đích nhân cứu xuất lai, bả thực vật phân cấp tha môn trung tối luy nhược đích kỉ cá, nhượng tha môn bất chí vu thái khoái hôn quyết tử vong.”
“Chí vu ngã giá biên, ngã khả dĩ đích, nhĩ phóng tâm khứ tựu thị.”

“Giá……” Trình kha hoài na lí phóng đắc hạ tâm lai.
“—— ngã thuyết liễu, nhĩ khứ tựu thị.” Lộc sâm biểu tình tiền sở vị hữu đích nghiêm túc, nhượng trình kha hoài bất cấm vi lăng.
“Nhân đích thành trường đô thị do đan thuần đáo phục tạp, ngã bất nhận vi giá cá quá trình thị khả nghịch đích, sở dĩ ngã thanh sở lạc đan đối ngã lai thuyết cụ thể ý vị trứ ta thập ma.” Lộc sâm chính sắc đối trình kha hoài thuyết đạo: “Đãn ngã môn bất cận cận thị bằng hữu, hoàn thị chiến hữu, thị đồng sự, ngã môn hiện tại yếu càn đích bất thị thập ma tinh tinh tương tích, nan xá nan phân, nhi thị hợp tác, thị tầm trảo tối ưu giải.”

“Nhi thử thời thử khắc đích tối ưu giải tựu thị —— nhĩ khứ cứu tha môn, ngã tại giá lí bảo hộ hảo tự kỷ đích đồng thời, dã khán hảo tha môn.”
“Ngã bất thị thập ma kiều quý đích thiếu gia, dã bất thị thủ vô phược kê chi lực đích pháp y, ngã thị thập ma dạng tử đích nhĩ tự kỷ thanh sở, bất yếu nhượng tình cảm mông tế nhĩ đích lý trí.”

Đương niên lộc sâm diện đối đích quyết trạch, tại mệnh vận đích luân chuyển củ triền hạ cánh ý ngoại địa phóng đáo liễu trình kha hoài đích diện tiền.

Thị đích, giá thị mục tiền đích tối ưu giải.
Trình kha hoài tâm tri đỗ minh.

Thông phong khẩu thấu xuất đích nhất ti vi phong phất quá trình kha hoài đích phát ti, xuy đắc tha vô đoan đích nhãn tình đông.
—— na thị lộc sâm.
Tha cân tự kỷ thuyết.

Trình kha hoài thâm hấp liễu nhất khẩu khí, khán liễu lộc sâm hứa cửu, tự hồ yếu bả tha đích mô dạng dụng lực khắc tại tâm lí.
Nhiên hậu tha trạm khởi liễu thân, vãng lâu hạ bào khứ.

—— đãn tha thị cá cảnh sát.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn