Nữ vu tiểu tỷ cánh nhiên chân đích tại điếm phô, giá đĩnh nhượng nhân kinh nhạ.
Lễ bái nhật tảo thượng đại bộ phân đích trấn dân đô tiền vãng giáo đường tố lễ bái, na phạ một hữu khứ đích nhân, dã bất hội na ma tảo khởi sàng khai thủy doanh nghiệp hoặc mãi đông tây, khả nữ vu mã lệ đích điếm phô khước tại tảo thượng bát điểm đích thời hầu y nhiên nhất như kí vãng đích khai điếm, tha tựu tại điếm lí, chính như tha chi tiền sở thuyết đích tòng vị ly khai điếm phô nhất bàn.
Tác vi nhất phân công tác lai thuyết, mã lệ tiểu tỷ quá vu căng căng nghiệp nghiệp, giản trực tựu tượng trấn thủ giá tọa tiểu trấn đích sĩ binh tự đích.
Giá dạng đích niệm đầu nhất thiểm nhi quá, một hữu tại lị lị ti não hải lí lưu hạ thái thâm khắc đích ấn tượng, tha chủ yếu hoàn thị tại đam tâm tiểu nhãn cầu hữu một hữu cật phôi đỗ, na phạ mục tiền khán khởi lai lộ tây phi đãn một cật phôi, hoàn trường bàn liễu nhất đại quyển, đãn phàm sự đô yếu dĩ phòng vạn nhất ma.
Bất quá lị lị ti tưởng khởi lai, đương sơ đam tâm bào tử cảm nhiễm đích thời hầu, tha tự kỷ hát liễu dược thủy hoàn khái thấu xuất lai nhất ta tiểu ma cô, cấp lộ tây hát liễu dược thủy, hảo tượng thập ma phản ứng đô một hữu. Dã thị lạp, tiểu nhãn cầu hựu một hữu hô hấp đạo, tựu giá điểm lai khán hoàn chân thị phương tiện ni!
“Ai nha, bất dụng đam tâm, giá bất thị tạp trụ liễu.”
Mã lệ khán đáo pha li bình lí đích lộ tây tiếu cá bất đình.
“Tha năng tự kỷ xuất lai, đại khái thị tố tặc tâm hư, phạ nhĩ sinh khí tài đóa tại lí diện.”
“Lộ tây?!”
Lị lị ti sáp trứ yêu cổ khởi kiểm: “Thái quá phân liễu, ngã khả thị phi thường đam tâm! Khoái xuất lai, lộ tây!”
Lộ tây duy duy nặc nặc, hoàn thị bất cảm xuất lai.
“Nhĩ bất xuất lai, ngã tựu bả nhĩ lưu tại giá lí tự kỷ hồi khứ liễu.”
Lộ tây nhất kinh, ngận khoái tòng bình tử lí lưu động liễu xuất khứ —— một thác, tha nhu nhận đáo bất khả tư nghị, tựu tượng nhất chỉ nhu nhuyễn đích chương ngư nhất bàn chân đích tòng bình tử lí toản xuất lai liễu!
Thuận tiện nhất đề, ngận đa nhân đô đê cổ liễu chương ngư đích nhu nhận trình độ, cơ bổn thượng chương ngư đích nhãn tình hữu đa đại, tha môn tựu năng tòng tối tiểu na ma đại đích quật lung toản xuất khứ, nhân vi duy hữu nhãn tình bộ phân thị ngạnh khối.
Nhi tiểu nhãn cầu bỉ chương ngư hoàn khoa trương, tựu liên nhãn tình bộ vị tự hồ dã năng thân súc, hoàn toàn, một hữu nhậm hà phùng khích khả dĩ trở đáng tha!
Lị lị ti mục trừng khẩu ngốc, tha hoàn thị đệ nhất thứ kiến đáo tiểu nhãn cầu thi triển súc thể thần công, giá ma thuyết lai, tối sơ tự kỷ nhất trực dĩ vi khả dĩ quan trụ tiểu nhãn cầu đích tiểu hạp tử kỳ thật hoàn toàn một dụng, chỉ yếu hữu phùng khích, tiểu nhãn cầu tựu khả dĩ toản xuất khứ tùy ý hành động!
“Kỉ?”
Tiểu nhãn cầu khả liên hề hề đích thấu quá lai thặng liễu thặng, tự hồ dã tri đạo tự kỷ tố thác liễu, tại thí đồ thảo hảo lị lị ti.
“Nhĩ, đào khí!”
Lị lị ti dụng thủ chỉ xao liễu xao tiểu nhãn cầu đích não đại, lộ tây hữu ta hại tu, thặng liễu thặng tha đích thủ chỉ chi hậu điến thiển đích thấu quá lai.
Tối chung lị lị ti hoàn thị một nhẫn tâm tái trách phạt chủy sàm đích tiểu gia hỏa, tha liên mang tuân vấn tự kỷ đam tâm đích lánh nhất cá vấn đề, ma cô đích độc tính hội bất hội ảnh hưởng đáo tiểu nhãn cầu.
“Đương nhiên bất hội, na tựu thị phổ thông đích ma cô, duy nhất khu biệt thị uẩn hàm ma lực, ngận thích hợp tố ma dược tài liêu.” Mã lệ giảng giải đạo, “Phao tại bình quả thố lí khứ trừ điệu bào tử chi hậu, bào tử khả dĩ dụng lai tố dược vật, khả dĩ dụng hỏa khảo điệu căn bộ chi hậu trực tiếp cật, hựu hoặc giả thiết trừ điệu căn bộ tái cật, năng sinh cật dã khả dĩ cân phổ thông ma cô nhất dạng tố thái. Tựu thị căn bộ ma lực uẩn hàm giác cao nhất điểm nhi dĩ.”
Mã lệ hựu an lợi liễu hảo kỉ chủng ma cô đích tố pháp.
“Nhĩ sở dụng đích khu trùng thủy, tựu thị anh đào hạch cân ma cô căn ngoại gia nam qua tử cân nhất ta kỳ tha tài liêu chế thành. Tha đích căn bổn thân một hữu đặc thù dược tính, khước khả dĩ tăng cường kỳ tha dược vật đích dược tính sử kỳ đối ủng hữu ma lực đích sinh vật khởi đáo hiệu quả.”
“Nga!”
Lị lị ti hoảng nhiên đại ngộ, tựu thị phổ thông dược vật tái gia ma cô căn, tựu năng thăng cấp thành đối ma vật đặc hiệu đích dược vật! Hảo lệ hại, quái bất đắc mã lệ yếu thu tập ma cô căn!
Chỉnh thể lai thuyết, giá đông tây ngận loại tự cáp lị, sinh cật tuy tiên mỹ, đãn khảo lự đáo ký sinh trùng ( bào tử ) nhu yếu tiên dụng bình quả thố sát khuẩn xử lý nhất hạ, thiết trừ căn bộ chi hậu tái dụng các chủng phương pháp cật điệu tựu khả dĩ liễu.
Lị lị ti thôn yết nhất hạ, tha bất ứng cai đích, đãn thị thính mã lệ giảng thuật đích các chủng cật pháp hậu, tha hoàn thị sàm liễu.
“Đãn, đãn thị lộ tây bả căn đô một thặng hạ, chân đích bất yếu khẩn?”
Mã lệ hồi đáp: “Tiểu nhãn cầu cơ bổn thập ma đô cật, chỉ thị hữu cá biệt đích thiên hảo nhi dĩ, khả dĩ thuyết thiên hảo thị tha môn tối ‘ hỉ hoan ’ cật đích. Trừ liễu thành trường thời kỳ đích chủ yếu nhiếp thực hội ảnh hưởng tha môn đích khẩu vị chi ngoại, tha môn hội thiên hảo cấu thành phục tạp đích đông tây, dĩ cập uẩn hàm ma lực đích vật chất, sở dĩ tha hỉ hoan cật căn hành ngận chính thường.”
Mã lệ cử liễu cá lệ tử, hảo bỉ thị một hữu phanh nhẫm quá, cân gia liễu ngận đa điều liêu đẳng đẳng phanh nhẫm quá đích thực tài, hiển nhiên tiểu nhãn cầu hội hỉ hoan hậu giả, nhân vi hậu giả sở bao hàm đích các chủng thành phân cân doanh dưỡng canh đa. Đồng đẳng đạo lý, bao hàm ma lực đích vật chất đối tiểu nhãn cầu lai thuyết dã thị nhất chủng ‘ doanh dưỡng ’.
“Na dạng đích thoại, lộ tây vị lai hội hữu ma lực mạ? Tha năng dụng ma pháp mạ?”
Lị lị ti hưng phấn, mạc phi tâm tình nhãn cầu cánh nhiên thị nhất chủng năng dụng ma pháp đích sủng vật?
Nữ vu vi tiếu: “Tiếp hạ lai, thị phó phí nội dung liễu, thân ái đích, tiên bả nhĩ khiếm ngã đích tiểu ma cô bổ thượng, ngã hội mạn mạn giáo nhĩ.”
—— gian thương! Giá bất thị câu đáp đắc tha canh tưởng tri đạo liễu mạ?
Lị lị ti đích chủy thần đẩu thành ba lãng tuyến, giảo giảo nha thuyết liễu thanh tạ tạ, đái trứ lộ tây khí cổ cổ đích ly khai liễu.
Hanh, bất tựu thị ma cô, tha hội cân lộ ngõa đặc nhất khởi trảo hảo đa đích ma cô hồi lai!
Bất quá kim thiên, trọng điểm bất thị ma cô, nhi thị khứ giáo hội thỉnh giáo thần phụ hữu quan thiên sử đích sự.
Lị lị ti bổn lai một tưởng trứ đái trứ lộ tây khứ giáo đường, na dạng thái bất tôn trọng liễu, hảo tượng biệt nhân khứ kiền thành đảo cáo, nhĩ đái trứ cẩu cẩu quá khứ nhất dạng, bất thái hợp thích. Đãn thị dĩ kinh lai đáo thành lí, tái bào hồi khứ nhất tranh bả lộ tây lưu tại gia dã bất hợp thích, tái thuyết tha dã bất phóng tâm lộ tây nhất chỉ nhãn cầu.
“Ân ~ giá dạng hảo liễu, lộ tây nhĩ tiên hồi bình tử lí, bất yếu tùy tiện loạn động, dã biệt đột nhiên bào xuất lai.”
Lị lị ti tối chung giá dạng quyết định.
Lộ tây:……? Minh minh thị nhĩ nhượng ngã xuất lai đích, khước nhượng ngã hựu hồi khứ?
Hảo ba, thùy nhượng ngã thị lị lị ti đích tiểu nhãn cầu, ngã gia đích lị lị ti, tái phản phục vô thường dã yếu sủng trứ, ân, tuyệt bất thị nhân vi thâu cật tâm hư, kỉ kỉ ~
Lị lị ti dụng nhất ta tòng báo đình yếu lai đích cựu báo chỉ khỏa trụ bình tử đích hạ bán bộ, tha nhân khán lai chỉ thị nhất cá tiểu cô nương linh trứ bình tử nhi dĩ. Tha lai đáo giáo hội đích thời hầu, lễ bái dĩ kinh kết thúc liễu, ngận đa nhân tại bài đội đẳng trứ cân ước sắt phu thần phụ giao đàm, thỉnh giáo giáo nghĩa nội dung dĩ cập tư tuân nhất ta vấn đề.
Lị lị ti chuẩn bị đẳng đại gia tẩu liễu chi hậu tái tuân vấn thần phụ đại nhân, tha đẳng đãi đích kỳ gian tọa tại kỳ đảo dụng đích trường đắng thượng, tòng tiền phương nhất bài trường đắng đích kháo bối thủ xuất thánh thư, khoái tốc phiên đáo hậu diện kỉ hiệt, trảo đáo tha chi tiền khán đáo đích tọa thiên sử đích bộ phân.
Tha hựu vãng tiền phiên liễu nhất điểm, phát hiện giá nhất chương đích tiêu đề tựu thị “Thiên sử khái thuật”.
Mệnh vận thần giáo chi trung, đối thần dữ thiên sử đích giải thích, cân tha thường quy ấn tượng chi trung đích khái niệm tương tự khước hựu bất thái nhất dạng.
Thánh thư trung nhận vi, ‘ thần ’ thị nhất chủng canh cao duy độ đích cao khái niệm sinh vật, thần sang tạo vạn vật, dĩ quy tắc đích hình thức tư quản thế giới đích các cá lĩnh vực, đãn giá ta đô thị thần đích quyền trách đích nhất chủng —— nhĩ khả dĩ lý giải vi cao đẳng khái niệm sinh vật đích nhất chủng ‘ đặc tính ’. Sở dĩ ‘ thần ’ đối nhân loại một hữu thủ hộ hoặc hỉ ái chiếu cố đích nghĩa vụ, tha môn cận cận thị tại vận hành tự kỷ đích ‘ quyền trách ’.
Giá bộ phân đối vu ‘ quyền trách ’ đích miêu thuật thái quá khái niệm hóa, ngận nan lý giải, lị lị ti lý sở đương nhiên đích khiêu quá liễu.
Tổng chi, nhân loại tôn kính thần linh, thị nhân vi thần linh bỉ tha môn canh cao đẳng, thả thần linh đích quyền trách phúc cái lĩnh vực hội đối nhân loại hữu thâm viễn đích ảnh hưởng, tựu tượng viên đinh hội cấp thái viên chủng điền thi phì kiêu thủy, y kháo thái viên sinh hoạt đích vi sinh vật hội cảm tạ vũ thủy, cảm tạ phì liêu, cảm tạ vượng thịnh đích sơ thái, đãn kỳ thật đối viên đinh lai thuyết tha môn khả hữu khả vô. Vi sinh vật chi sở dĩ cảm tạ, thị nhân vi viên đinh đích xác vĩ đại, kiêu quán giá cá thế giới.
Nhi thiên sử đích khái niệm, tựu thị thần lợi dụng lai lí hành tự kỷ quyền trách đích đạo cụ. Tựu tượng nhĩ tu tiễn đình viện nhu yếu tiễn đao, hựu hoặc giả phát diếu diện bao nhu yếu diếu mẫu, vi đạt thành nhất ta mục đích nhi thải thủ đối vi sinh vật ( nhân loại ) tiến hành càn thiệp đích môi giới, tựu thị ‘ thiên sử ’. Nhân nhi bất đồng chủng loại đích thiên sử hữu trứ bất đồng đích chức năng, thậm chí khán khởi lai dã bất thái nhất dạng dã thị ngận chính thường đích sự.
Dữ lị lị ti sở tri đích truyện thống phân loại phương thức bất đồng, nhất cộng tồn tại tam chủng phân loại phương pháp.
Đệ nhất chủng —— thị thiên sử quyền lập quản lý thượng đích hoa phân, nhất cộng phân vi tứ đại giai tằng.
Đệ nhất đẳng cấp đích thiên sử bị xưng vi ‘ thần thánh ’, đệ nhị đẳng cấp thị ‘ thánh huy ’, đệ tam đẳng cấp vi ‘ thánh linh ’, đệ tứ đẳng cấp vi ‘ thánh tọa ’. Thần thánh đại vu thánh huy đại vu thánh linh đại vu thánh tọa, loại bỉ nhất hạ tựu thị tối cao chỉ huy quan, chỉ huy quan phó thủ, trung cấp quản lý, hạ tằng công tác giả. Giá thị tòng chức quyền thượng căn cư quản lý địa vị cao đê tiến hành đích tối đại đích phân loại.
Trừ thử chi ngoại hoàn hữu phi thường tường tế đích phân loại. Lị lị ti tảo liễu nhất nhãn, đệ nhất đẳng cấp cân đệ nhị đẳng cấp đích chức vị ngận thiếu, đáo liễu đệ tam đẳng cấp, tài xuất hiện ‘ chủ thiên sử ’ cân ‘ đại thiên sử ’ chi loại đích xưng hô, đại ước đẳng đồng bộ môn chủ quản cân tiểu đội trường đích dạng tử? Nhi thánh tọa đẳng cấp đô thị ta cơ tằng đả công tử, một thập ma cao đê chi phân.
Đệ nhị chủng —— thị căn cư thiên sử tự thân đích chủng tộc ( hoặc giả thuyết thị phẩm loại? ) lai phân loại, khả dĩ phân loại vi sí thiên sử, trí thiên sử cân tọa thiên sử.
Lị lị ti chú ý đáo giá lí dĩ kinh khai thủy cân truyện thống đích thánh kinh trung đích thiên sử hữu ngận đại bất đồng, truyện thống thánh kinh trung đích thiên sử thị nhất cộng phân cửu tằng, tam cá đẳng cấp, đệ nhất cấp tựu thị thượng thuật tam chủng thiên sử, nhi thả năng lực thị tòng đại đáo tiểu bài liệt đích. Đãn giá lí đích miêu thuật thị, thượng thuật tam chủng thiên sử chỉ thị loại tự ‘ phẩm chủng ’ đích soa dị, dã tựu thuyết hữu khả năng tồn tại đam nhậm CEO đích tọa thiên sử, dã hữu khả năng tồn tại đam nhậm hạ tằng công tác giả đích sí thiên sử.
Ân…… Hoán toán nhất hạ tựu thị nhân chủng hữu á châu nhân âu châu nhân cân phi châu nhân, na cá nhân chủng đương chủ quản hoặc trung tằng quản lý hựu hoặc giả cơ tằng công tác giả đô hoàn toàn một quan hệ. Giá chủng chế độ hảo hiện đại hóa, tựu liên thần đô bất câu nhất cách nhậm dụng nhân tài ma! Lị lị ti cảm khái.
Lị lị ti thử thời triệt để phao khai tự kỷ ký ức trung thánh kinh đích nội dung, hoàn toàn tương kỳ đương tố toàn tân đích tri thức lai liễu giải cân học tập.
Đáo đệ tam chủng phân loại phương thức liễu —— án chiếu thiên sử đích ‘ tính chất ’ lai phân loại.
Giá chủng phân loại canh loại tự vu nhĩ thị đương khoa học gia hoàn thị tố y sinh chi loại đích cảm giác. Lị lị ti án chiếu tự kỷ năng lý giải đích hoán toán liễu hạ, lực thiên sử đẳng đồng cảnh sát hoặc quân đội, chủ yếu phụ trách chiến đấu, năng thiên sử thị thiên sử trung đích siêu năng lực giả, cận cận biểu thuật giá chủng thiên sử hữu kỳ tha thiên sử một hữu đích siêu năng lực, quyền thiên sử tắc thị hữu đặc thù chức năng, phụ trách mỗ chủng chuyên hạng nhậm vụ đích thiên sử, đẳng đẳng hoàn hữu đĩnh đa đích.
Trừ thử chi ngoại, thánh thư hoàn đề đáo thiên sử thủ hộ sinh mệnh thụ, đãn thập ma thị sinh mệnh thụ, thư thượng một hữu nhậm hà miêu thuật.
Lị lị ti phát hiện giá bổn thư tả đích thái tế liễu, tha hoàn toàn khán hoàn bất tri đạo thập ma thời hầu, vu thị tha suất tiên khiêu quá tự thuật bộ phân, trực tiếp khứ khán tọa thiên sử.
“Nhĩ đối thiên sử ngận cảm hưng thú?”
Nhất cá thanh âm vấn đạo.
Lị lị ti sĩ đầu, khán đáo liễu ước sắt phu thần phụ, tha khán thư đích thời gian đại gia đô ly khai liễu, giáo đường lí chỉ thặng hạ tha nhất cá nhân.
Lị lị ti liên mang trạm khởi lai: “Bão khiểm, thần phụ đại nhân, ngã một chú ý đáo.”
Thật tế thượng tha ngận bất hảo ý tư, nhân vi thần phụ chi tiền cấp liễu tha nhất bổn thánh thư, tha tại gia đích thời hầu khước nhất trực một cố thượng khán, hiện tại bào đáo giáo hội khán cá bất đình, giá đại khái tựu thị thư phi tá bất năng độc.
“Một quan hệ, trực tiếp khiếu ngã thần phụ hoặc giả ước sắt phu tựu hảo, nhĩ hữu nhậm hà vấn đề đô khả dĩ tùy thời thỉnh giáo ngã.”
Thần phụ ôn hòa đích thuyết đạo.
Sáp nhập thư thiêm
Giá lí đích thiên sử phân loại cân truyện thống ý nghĩa bất nhất dạng, tiếu, tất cánh thị ‘ du hí ’.
Sáp nhập thư thiêm
Tác giả hữu thoại thuyết
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
