Xuyên việt chi nam phối dã năng hoành hành tiên đồ

Giá kỉ nhật điếm lí sinh ý đô như hỏa như đồ.
Bạch lâm bả lưỡng nhật phân đích linh thú đan giao cấp mộ hàm chương hòa phỉ gia tỷ muội, hồi trạch viện trứ thủ vi tần liệt giải cổ.
Tha đảo cổ hảo dược dục, tiên nhượng tần liệt phục hạ cố thần đan, bán cá thời thần hậu tiến nhập mộc dũng.
Mộc dũng lí đích trung dược tài tán phát trứ ác tâm thứ tị đích vị đạo, tể tể bị huân đắc đầu đô đông liễu, liên mang bào đáo môn ngoại hô hấp tân tiên không khí.
Tần liệt kiến trạng, cảm đáo kỳ quái, “Giá khí vị ngận nan văn mạ?” Tha hựu nhận chân văn liễu lưỡng hạ, “Ngã giác đắc đĩnh hảo văn đích.”
Bạch lâm tiếu liễu, “Ngã điều đích thị cổ trùng hỉ hoan đích vị đạo, cổ trùng tàng tại nhĩ thể nội, nhĩ đương nhiên dã hội hỉ hoan giá cá vị đạo, hảo liễu, nhĩ bả thượng y thoát liễu tọa tiến khứ.”
Tần liệt quai quai thính thoại tọa tiến mộc dũng lí, quá liễu nhất hội nhi, tha cảm giác thân thể cổn năng, bì phu kỉ hồ khoái yếu bị năng thục liễu, cơ phu phiếm trứ đạm đạm đích hồng sắc.
Hữu kỉ thứ tưởng yếu trạm khởi lai, bạch lâm đô cập thời tương tha án liễu hồi khứ.
“Tái nhẫn nhất hội nhi, như quả nhĩ hiện tại xuất lai, tựu hội tiền công tẫn khí.”
Tần liệt văn ngôn, bính mệnh nhẫn nại.
Bất đa thời, tha bì hạ cổ khởi nhất cá cá tiểu nhục lạp, hòa đương sơ khán đáo đích nhất dạng.
Giá ta ‘ nhục lạp ’ bất an táo động, tha môn tứ xử loạn thoán, tượng thị yếu tại tần liệt thân thể lí trảo nhất cá tị nhiệt đích địa phương, đông đắc tần liệt soa điểm khiếu xuất thanh.
Bạch lâm cập thời khiếu lai tể tể, nhượng tể tể tương tần liệt đích hữu kiên băng phong trụ.
‘ nhục lạp ’ thuấn gian cảm ứng đáo hữu thượng phương đích hàn ý, vu thị toàn bộ tập trung tại na lí. Đẳng tha môn hoàn toàn bất động đạn hậu, bạch lâm nã trứ chủy thủ nhất đao cát khai, nhất điều điều nhục tàm trùng điệu lạc thủy lí.
Tần liệt khán kiến na phì cổn cổn đích trùng tử, đầu bì phát ma, giá ta trùng tử chi sở dĩ giá ma bàn, vô nghi thị hấp thực liễu tự kỷ bất thiếu huyết khí hòa hồn lực.
Nhất tưởng đáo tự kỷ soa điểm nhượng trùng tử hấp thành nhân càn, tha tựu thủ cước phát chiến.
Chi hậu, bạch lâm nhượng tần liệt hồi ốc hưu tức.
Tha trành trứ thủy lí nhuyễn động đích trùng tử khán liễu hảo nhất hội nhi, tiếu liễu, nhiên hậu đái thượng đặc chế thủ sáo bả trùng tử trang tiến bình tử lí thu hảo.
Đối thượng tể tể nghi hoặc đích nhãn thần, bạch lâm đối tha giải thích thuyết, giá ta trùng tử khiếu thực linh trùng, kí khả đương cổ độc sử dụng dã năng nhập dược, nhất vật lưỡng dụng dã thị nan đắc đích bảo bối.
Tưởng khởi tự kỷ thủ thượng hoàn hữu nhất chu phượng vĩ linh thảo, bạch lâm quyết định an tĩnh địa trác ma nhất hạ đan phương, tẫn tảo bả linh thảo luyện hóa thăng cấp.
Bán dạ, tần liệt tiễu tiễu tẩu liễu.
Bạch lâm hòa tể tể đô tri đạo, chỉ thị giả trang bất tri.
Đan điếm.
Tự tòng sinh ý hỏa bạo dĩ lai, tể tể nhất trực muộn muộn bất nhạc.
Mộ hàm chương hí hước đạo: “Nhĩ tối cận hảo tượng tâm tình bất hảo, thị bất thị nhân vi bạch lâm bất tại, một nhân cấp nhĩ tố hảo cật đích?”
Tể tể đạp lạp trứ não đại, “Mộ lão đại, nhĩ thuyết lão đại tha vi thập ma bất nguyện ý hòa ngã đính lập khế ước quan hệ a?”
Thính đáo tể tể đích thoại, mộ hàm chương tiếu dung vi vi cương trệ.
Hoàn dĩ vi tể tể tịnh bất tại ý giá kiện sự, nguyên lai tha nhất trực đô đĩnh tại ý đích.
“Nhĩ chẩm ma đột nhiên thuyết khởi giá cá?”
“Tối cận điếm lí lai đáo hảo đa hồn sủng sư hòa hồn thú, ngã khán tha môn khả dĩ tiến nhập các tự túc chủ đích hồn thất, sở dĩ……” Tha thuyết trứ thuyết trứ tựu thuyết bất hạ khứ liễu.
Mộ hàm chương mạc mạc tha đích đầu, “Nhĩ tiện mộ tha môn?”
Tể tể ngạo kiều kính thượng lai liễu, nhất suý đầu, “Hanh!” Tha biệt quá kiểm, tài bất thừa nhận tự kỷ tiện mộ tật đố ni.
“Nhĩ dã năng tiến nhập bạch lâm đích hồn phủ a.”
“Na bất nhất dạng.” Tể tể lập mã hồi đạo, “Nhĩ hòa bổn hùng dã khả dĩ tiến khứ, sở dĩ bất nhất dạng.”
Đương mộ hàm chương dụng nhãn thần tuân vấn tha đáo để na lí bất nhất dạng, tha khước thuyết bất thượng lai, chỉ năng phiền táo địa suý động vĩ ba tẩu lai tẩu khứ.
Kỳ thật mộ hàm chương tri đạo thị bạch lâm một năng cấp tể tể an tâm cảm.
Đương tể tể khán đáo kỳ tha hồn sủng sư hòa hồn thú tương xử đích tràng cảnh, tự nhiên minh bạch thiêm đính hồn sủng khế ước đích bất đồng chi xử, na thị nhất chủng canh gia khẩn mật đích quan hệ, nhất đán thiêm đính, hồn sủng sư hòa hồn thú tựu hội sinh tử tương y, trực đáo tử khứ.
Tuy nhiên bạch lâm chân đích ngận đông ái, ngận quan tâm tể tể, đãn thị một hữu khế ước, giá phân quan hệ thủy chung vị năng viên mãn.
“Minh minh lão đại tiên ngộ đáo ngã, hậu lai hắc ma cô khước thành liễu tha đích đệ nhất hồn thú.” Thuyết trứ thuyết trứ, tha cảm đáo ủy khuất, “Ngã khả dĩ bất hòa lão đại kế giác giá cá, khả thị tha vi thập ma trực đáo hiện tại dã bất khế ước ngã?!”
Tể tể thuyết hoàn, khí phẫn địa dương trường nhi khứ.
“Ai.” Mộ hàm chương thán tức.
Thuyết thật thoại, quan vu giá nhất điểm tự kỷ dã ngận nghi hoặc.
Chỉ thị bạch lâm bất thuyết, tể tể dã một đề, tha tựu dĩ vi bất hội xuất xóa tử, kết quả tưởng bất đáo nhất hướng đổng sự đích tể tể giá hội nhi bạo phát liễu.
Khán lai tha chân đích thị biệt phôi liễu, tái dã biệt bất trụ tài hội thuyết xuất lai.
Tẫn quản mộ hàm chương đối thử vô nại, tể tể hựu thâm cảm ủy khuất, khả tha môn na lí tri đạo bạch lâm nội tâm đích mâu thuẫn a.
Thuyết lai thuyết khứ, bạch lâm hoàn thị đam tâm nguyên trứ đích ảnh hưởng.
Bạch lâm đương sơ giải liễu độc, xác thật khả dĩ trực tiếp khế ước tể tể, thiên thiên tể tể bất thị nhất bàn đích hồn thú, tha khả thị thư lí nam chủ đích đệ nhất hồn thú, hựu thị tối đại đích trợ lực.
Tha nhất lai ảnh hưởng liễu ngận đa sự tình, tha bả đường ngôn chi đích kim thủ chỉ đoạt tẩu liễu, kim thủ chỉ một liễu, đường ngôn chi vị lai đích nhất thiết đô tương cải biến.
Na ma nguyên trứ đối tể tể đích ảnh hưởng lực thị phủ hoàn tại ni?
Sở dĩ, bạch lâm giác đắc khế ước tể tể giá sự hữu điểm huyền, tha hoàn một tố hảo chuẩn bị đổ nhất bả, tài hội nhất nhi tái tái nhi tam trảo tá khẩu thôi từ giá kiện sự.
Tha nhận vi tự kỷ tu vi việt cao, việt bất hội bị nguyên trứ thế giới bài xích, giá dạng tha tựu khả dĩ thuận lợi đính lập khế ước liễu.
Tể tể nháo tiểu tình tự đích thời hầu, bạch lâm chính tại luyện chế phượng huyết đan.
Phượng huyết đan bất thị dụng chân chính đích phượng hoàng huyết luyện đan, tha đích chủ dược chính thị phượng vĩ linh thảo, tối nhượng bạch lâm kinh nhạ đích thị, phượng huyết đan cánh nhiên khả dĩ bang trợ tu sĩ đề thăng nhất cá giai vị.
Giá chủng đề thăng một hữu chướng bích, dã một hữu phó tác dụng.
Bạch lâm thủ lí hữu ngũ khỏa, trừ khứ tha hòa mộ hàm chương đích, hoàn thặng tam khỏa.
Hữu liễu đan điếm, tha dã bất nhu yếu nặc danh ủy thác phách mại hội, tha nhượng phỉ thải y tại môn khẩu quải bài tử, tả minh tam thiên hậu xuất thụ phượng huyết đan.
Chỉ hữu đại trương kỳ cổ tiêu thụ, tài năng tá phượng huyết đan nhượng tự gia đan điếm đại nhiệt nhất hồi.
Đẳng bạch lâm sát bả kiểm, hoán hảo y phục, mộ hàm chương tài bả tể tể đích sự cáo tố bạch lâm. Bạch lâm nhất thính, kiểm sắc đốn thời bất hảo liễu.
Tha tưởng bất đáo nhất hướng thính thoại đích tể tể cư nhiên dã hội nháo biệt nữu.
Mộ hàm chương tọa tại tha đối diện, lãnh tĩnh địa vấn tha đạo: “Ngã bất thanh sở nhĩ tâm lí thị chẩm ma tưởng đích, đãn ngã giác đắc giá kiện sự nhĩ hoàn thị đắc tẫn tảo giải quyết, dĩ miễn……”
Hậu diện đích thoại bất ngôn nhi dụ.
Bạch lâm đương nhiên minh bạch tha vị tẫn chi ngữ thị thập ma.
Dĩ miễn tể tể thành thiên đông tưởng tây tưởng, cửu nhi cửu chi sinh xuất biệt đích tưởng pháp, bỉ như tòng tự kỷ thân biên ly khai……
Vãng hạ tưởng tưởng, bạch lâm chỉnh cá nhân đô bất hảo.
Tự kỷ chiêm tiền cố hậu bất tựu thị vi liễu bảo hiểm ma, khả nhược thị tha cửu liễu, bả tể tể bức tẩu liễu, tựu thái đắc bất thường thất liễu.
Hạnh hảo vấn đề bạo phát đích tảo, tiểu tể tử hiện tại chỉ thị cật thố đích tiểu tâm tư, một hữu kỳ tha ý tư.
Bạch lâm phục hạ phượng huyết đan, thân biên linh khí nhất trận ba động.
Mộ hàm chương một tưởng đáo chính đàm thoại ni, bạch lâm bất đả nhất thanh chiêu hô tựu phục dụng đan dược, tuy thuyết sự phát đột nhiên đãn thị hảo sự, canh bất chí vu kinh hoảng, tha trương khai kết giới, hựu tại bạch lâm thân thượng thiếp liễu tam trương tụ linh phù.
Đẳng linh khí toàn bộ toản nhập bạch lâm thể nội, tha tài thu khởi tụ linh phù.
Bạch lâm tranh khai nhãn tình, xác nhận tự kỷ dĩ kinh tiến nhập hồn sĩ bát giai.
Khán kiến bạch lâm dĩ kinh bát giai liễu, mộ hàm chương tự nhiên ngận tiện mộ. “Nhĩ chân thị tâm cấp, tấn giai giá ma trọng yếu đích sự dã bất thuyết nhất thanh tựu khai thủy liễu, hạnh khuy ngã tại nhĩ thân biên hộ pháp, yếu hoán tác thị kỳ tha tâm tư ngạt độc chi nhân đích thoại, nhĩ giá hội nhi đô một mệnh liễu.”
“Bị lộng đắc trứ cấp, nhất thời vong ký liễu, hạ thứ nhất định chú ý.” Bạch lâm hư tâm nhận thác, nhiên hậu đảo xuất nhất khỏa, “Giá khỏa cấp nhĩ dụng.”
Mộ hàm chương dã một khách khí, thu hảo phượng huyết đan.
Tha khả bất tượng bạch lâm na ma mãng chàng, thuyết cật tựu cật, tha đắc tuyển cá hảo thời gian hảo địa điểm tái phục dụng.
Bạch lâm giác đắc hiện tại khả dĩ hòa tể tể thiêm đính khế ước liễu, khả thị tiểu tể tử tát nha tử nhất bào xuất môn, một ảnh liễu.
Giá hạ hoàn đắc tưởng bạn pháp bả tha khuyến hồi lai.
Bạch lâm tố liễu kỉ khối thủy quả tô, dụng thực hạp trang hảo, khiếu tiên tiên đái khứ cấp tể tể cật. Tha tâm tưởng tể tể cật hoàn, ứng cai tựu hội khí tiêu liễu, khí tiêu liễu tự nhiên tựu hội hồi gia liễu.
Tiên tiên phóng xuất bào tử, nhượng bào tử môn sĩ trứ thực hạp, cân trứ tự kỷ khứ trảo tể tể, ti hào một sát giác thân hậu cân trứ nhất cá vĩ ba.
Phóng xuất khứ đích tiểu đệ bào hồi lai, nữu trứ viên cổn cổn đích ma cô đầu, hướng tiên tiên truyện đạt tín tức, tiên tiên thính hoàn điểm liễu điểm đầu, triều hậu diện nhất chiêu thủ, tha môn cân tại tiểu đệ thân hậu, hạo hạo đãng đãng vãng thụ lâm tẩu khứ.
Cương tẩu đáo lâm tử ngoại tiện thính kiến tể tể đích lang khiếu, tiến khứ nhất tiều, tể tể chính tại truy nhất chỉ đại bạch nga.
Tiên tiên khiếu liễu nhất thanh.
Chính tại bộ thực đích tể tể đốn thời hỏa đại, hung ác địa nữu đầu, tưởng khán khán thị na cá hỗn đản bào lai đả nhiễu tha.
Bị tể tể giá ma nhất trừng, bào tử môn hách sỏa liễu, nhất thanh ai khiếu, phân phân vãng địa lí toản.
Đại bạch nga tiều tể tể khán hướng biệt xử, vu thị sấn giá cá không khích cản khẩn khai lưu, na đào đắc phi khoái, sinh phạ mạn nhất bộ tựu thành liễu lang tể tử đích phúc trung xan.
Kỳ tha hồn thú phạ, tiên tiên khả bất phạ, khiêu trứ cước triều tể tể kháo cận.
Tể tể nhất khán thị tha, bình tức đích hỏa khí hựu hữu liễu hồi thăng đích dự triệu, chính yếu phát hỏa, nhất cá thực hạp lạc đáo diện tiền, cái tử bị chấn khai, điềm nị nị đích thủy quả hương phác tị nhi lai.
Cô lỗ ——
Tể tể đích đỗ tử khiếu liễu.
Tha cố bất đắc tiên tiên, trảo khởi thủy quả tô cật khởi lai, tài cật liễu lưỡng khẩu, tiểu nguyệt bất tri tòng na nhi mạo xuất lai, cân tha môn tranh trứ thưởng thủy quả tô cật.
Tam tiểu chỉ ngận khoái hựu nháo tác nhất đoàn.
Kinh quá tiên tiên hòa tiểu nguyệt đích khuyến thuyết, tể tể dã tri đạo tự kỷ hữu ta nhậm tính, chỉ bất quá tha hoàn thị kiên trì thị bạch lâm bất đối tại tiên.
Nã điểm cật đích tựu năng nhượng tha tiêu khí?
Hanh! Một môn!
Tha nữu đầu bất lý tiên tiên hòa tiểu nguyệt, thảng tại thụ ấm hạ thụy đại giác, tiên tiên tha môn kiến trạng biệt vô tha pháp, chỉ hảo tiên hồi khứ.
Trực đáo thâm dạ, tể tể tài thâu mạc trứ tòng hậu môn hồi khứ.
Tha dĩ vi bạch lâm dĩ kinh thụy hạ liễu, sở dĩ tẩu lộ thời thu khởi chỉ giáp, bất cảm phát xuất thanh âm, na tri cương tiến ốc, phòng gian tựu lượng khởi liễu.
Bạch lâm kiến tha thùy trứ não đại dã một thuyết thập ma, chỉ thị thủ xuất nhất tích tinh huyết phóng tiến tha ngạch gian, cảm thụ đáo tha môn chi gian cảm ứng biến đắc mật thiết hậu, bạch lâm tức diệt chá chúc đảo đầu thụy hạ.
Lưu hạ nhất kiểm mộng bức đích tể tể, nhất tiểu đoàn tại dạ phong trung độc tự lăng loạn.
Quá liễu ngận cửu tha tài minh bạch phát sinh liễu thập ma sự.
Phản ứng quá lai hậu, tha nhất đầu trát tiến oa lí đả cổn, hưng phấn địa chỉnh dạ vị miên.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn