Xuyên việt chi nam phối dã năng hoành hành tiên đồ

Hồng quang việt lai việt cận, diệp kính thủ lai vọng viễn kính nhất khán, đối diện thị nhất tao du đĩnh.
Diệp kính đại khiếu, “U linh thuyền!”
Bạch lâm một hảo khí phách tha nhất chưởng, “Khán thanh sở, na bất thị u linh thuyền.”
Kháp hảo phong lãng tống lai liễu hô cứu thanh.
“Uy, hữu nhân mạ? Cứu mệnh a!”
Cấp thiết đích cầu cứu thanh truyện lai, tùy trứ thời gian nhất phân nhất miểu quá khứ, du đĩnh thuận trứ ba lãng nhất lộ quá lai, thượng diện đích lưỡng nam nhất nữ dã xuất hiện tại tha môn thị tuyến trung.
Nhất cá nam nhân tọa trứ, lánh ngoại đích nhất nam nhất nữ bính mệnh triều tha môn huy thủ, hi vọng du luân thượng hữu nhân hồi ứng tha môn, phóng hạ thằng thê nhượng tha môn thượng khứ.
Lâm quy độ ỷ tại song ngoại, ý vị thâm trường địa tiếu liễu tiếu.
“Hữu ý tư, giá chủng địa phương cư nhiên hoàn năng bính thượng nhân.”
Diệp kính một thính xuất tha đích huyền ngoại chi âm, đan thuần hồi quá đầu tuân vấn bạch lâm, “Ngã môn yếu bất yếu cứu nhân?” Hảo ba, năng giá ma vấn dã bất thị thái quá đan thuần.
Diệp kính ẩn ước tương bạch lâm đương tác tha môn nhất hành nhân lí đích chủ tâm cốt.
Kỳ thật tối tảo tha nhận vi lâm quy độ tài thị chủ tâm cốt, trực đáo tha phát hiện ngận đa thời hầu, lâm quy độ hoàn yếu chinh tuân bạch lâm đích ý kiến.
Du luân lí đích thần bí tồn tại hoàn một thu xuất lai, hựu nghênh lai bất tốc chi khách.
Tha hoãn hoãn đạo: “Cứu ba, giá chủng tình huống, tức sử ngã môn bất cứu tha môn dã bất hội phóng khí sinh đích hi vọng, hội tưởng tẫn bạn pháp thượng lai.” Vạn nhất đối diện tam nhân bất thị hảo nhân, giá biên bất thị dã hoàn hữu nhất cá phi thiện loại mạ, đại bất liễu nhượng tha môn cẩu giảo cẩu khứ. “Ngã hòa hàm chương khứ trảo thằng thê, nhĩ môn lưu tại giá lí.”
Lưỡng nam nhất nữ tại du đĩnh thượng hô hảm ngận cửu, một nhân hồi ứng, tha môn ngận thị nạp muộn, lai đáo phụ cận khán trứ bàng đại đích thuyền thể.
Tọa trứ đích nam nhân chính yếu thủ xuất bối hậu lí phàn ba đích công cụ, đột nhiên hữu nhân tòng thượng diện nhưng hạ thằng thê.
“Nhĩ môn khán đáo nhân liễu mạ?”
“Một hữu.”
“Ngã khán kiến liễu, thị cá nam nhân.”
Nam nhân tương công cụ trọng tân tắc hồi khứ, nhượng tha môn đái thượng bối bao, suất tiên thải trứ thằng thê ba thượng du luân, lánh ngoại nhất nam nhất nữ khẩn tùy kỳ hậu.
Nam nhân cương ba thượng lai tựu khán kiến giáp bản thượng trạm trứ lưỡng cá nam nhân.
Tha mân liễu mân thần, trạm ổn hậu, đối tha môn thuyết đạo: “Tạ tạ nhĩ môn cứu ngã liễu ngã môn.”
Nam nhân ám trung đả lượng trứ bạch lâm hòa mộ hàm chương.
Bạch lâm tha môn dã tại đả lượng giá cá tam nhân đoàn thể.
Tuy nhiên ly đắc hữu điểm viễn, đãn tha môn dã năng văn kiến tam nhân thân thượng na cổ nùng úc đích hải thủy hàm vị, cổ kế tại hải thượng phiêu lưu ngận trường nhất đoạn thời gian liễu, tha môn đích bối bao cổ cổ đích, khán khởi lai ngận trầm trọng, thuyết minh lí diện trang đích bất thị thực vật, nhi thị biệt đích đông tây.
Đái đầu thượng lai đích nam nhân đỉnh đa nhị thập bát cửu, tông sắc trường phát, hậu diện tùy ý trát liễu cá mã vĩ, nhãn để ngận thâm đích hắc nhãn quyển, khán lai ngận cửu một hữu thụy giác liễu.
Lánh ngoại na đối nam nữ, trường tương hữu kỉ phân tương tự, ngận khả năng thị huynh muội hoặc tỷ đệ.
Lưỡng nhân y phục điệp trứu, nam đích thủ tí hoàn thụ quá thương, tùy ý dụng banh đái triền trứ, hoàn hữu tiên huyết sấm thấu nhiễm hồng liễu banh đái.
Nam nhân: “Ngã khiếu hạ đình.” Tha trắc quá thân tử, lộ xuất hậu diện lưỡng nhân, “Tha môn thị tôn lộ, tôn trạch, tha môn thị đường tỷ đệ.”
Tự báo gia môn tịnh bất năng nhượng nhân hàng đê hoài nghi.
Bạch lâm: “Hạ diện nhị lâu hữu quán tẩy thất, nhĩ môn tiên thu thập thu thập, tái lai nhất lâu thực đường trảo ngã môn.”
Thuyết bãi, tha lạp trứ mộ hàm chương ly khai.
Tôn trạch phiết phiết chủy, “Tọa du luân đích nhân tựu thị ngạo, hữu thập ma liễu bất khởi, liên danh tự đô bất thuyết thị bất thị nhân vi danh tự thái nan thính bất hảo ý tư thuyết a.” Tha trượng trứ nhân tẩu viễn liễu, hào vô cố kỵ địa thuyết cá bất đình.
Tôn lộ đích quan chú điểm cân tha bất đồng.
Tha lưỡng nhãn phóng quang địa mục tống nhị nhân ly khai hậu, phách đả trứ tôn trạch đích kiên bàng, “Uy uy uy, nhĩ môn khán kiến một hữu, tha môn khiên trứ thủ ai, tha môn thị nhất đối ba, khẳng định thị nhất đối ba.”
“Oa, nhĩ biệt đả nha, ngã thủ hoàn hữu thương ni.”
“Khả ác, khán kiến đồng tính luyến, nhĩ liên đệ đệ đô bất yếu liễu nga, hoàn giá ma đại lực phách ngã, bất phạ lộng liệt thương khẩu a.”
Tôn lộ lãnh tiếu, “Hựu bất thị thân đệ đệ, ngã quản nhĩ thương khẩu liệt bất liệt.”
“Hắc, nhĩ cá tử hủ nữ!”
“Nhĩ thuyết thập ma? Hữu bổn sự tái thuyết nhất biến! Tín bất tín ngã tê lạn nhĩ đích chủy?!”
“Thuyết liễu chẩm dạng? Tử hủ nữ tử hủ nữ tử hủ nữ!”
Lưỡng nhân nhãn khán tựu yếu động khởi thủ, hạ đình hát đạo: “Hành liễu, biệt nháo liễu, cản khẩn hạ khứ các tự tẩy sấu, đãi hội nhi ngã môn hoàn yếu đả khởi tinh thần ứng phó, giá lí khẳng định bất chỉ tha môn lưỡng cá nhân.”
Tôn lộ bất dĩ vi nhiên, “Nhân gia thị tình lữ, bao hạ nhất tao du luân xuất hải lãng mạn ngận chính thường a.”
“Chỉ hữu lưỡng cá nhân, tha môn tựu cảm hữu thị vô khủng nhượng ngã môn thượng lai?”
Hạ đình vô nại, tha đô bất minh bạch tôn lộ não tử chẩm ma giá ma giản đan.
Tôn trạch thâu tiếu.
“Hạ ca, na ta nhân thị bất thị đô tại hạ diện a?”
Hạ đình trừng liễu nhất nhãn tôn trạch, phế thoại, bất tại hạ diện, nan đạo tại giáp bản thượng diện, tha môn chi sở dĩ khán bất kiến, thị nhân vi na ta nhân đô thị quỷ mạ?
Đãn thị hạ đình thiên toán vạn toán, một hữu tưởng đáo giá cá du luân thượng gia thượng tha môn, nhất cộng dã tựu tài thất cá nhân.
Trực đáo tha môn tẩy sấu hảo hậu xuất lai tầm trảo không phòng gian, tài phát hiện nhất bách đa cá phòng gian, cư nhiên ngận đa đô một bị nhân sử dụng quá.
Tha môn úc muộn địa tuyển liễu tam cá phòng gian.
Hoán hảo y phục đẳng nhân đáo tề, tha môn nhất khởi tiền vãng thực đường.
Tiến lai khán kiến thực đường lí chỉ hữu tứ cá nhân, tâm tình canh gia phục tạp.
Tôn lộ khán kiến tha môn đệ nhất nhãn, nan dĩ ức chế tâm tình, “Thiên na, tha môn đô hảo soái a!”
“Hoa si!”
Nhất nữu đầu tiều kiến pha li quỹ lí lâm lang mãn mục đích thực vật, hữu ta hoàn mạo trứ nhiệt khí, tôn trạch cấm bất trụ yết hạ nhất khẩu khẩu thủy.
Tha tiểu thanh đô nang, “Vạn ác đích hữu tiền nhân.”
Diệp kính đại phương tha trứ tam bả y tử quá lai, “Biệt khách khí, tọa ba.” Tha kiểm thượng tiếu hi hi, tâm lí khước đạo: Hựu bất thị điện tuyến can tử, xử na lí càn ma, bất tri đạo tự kỷ ngưỡng trứ đầu khán tha môn bột tử hội toan mạ.
Tôn lộ dã bị thực vật câu đích đỗ tử lí xướng khởi liễu không thành kế.
Tha bất hảo ý tư khai khẩu vấn đạo: “Năng phân cấp ngã môn nhất ta thực vật mạ?”
Diệp kính một hàng thanh, tha khán hướng bạch lâm, giá nhất nhãn nhượng đối diện tam nhân minh bạch tha môn thị dĩ bạch lâm vi thủ.
Bạch lâm điểm đầu.
Tôn lộ lạp trứ tôn trạch khứ lộng cật đích, khán liễu nhãn hoàn tọa tại nguyên địa đích hạ đình, tưởng trứ thuận tiện bang tha dã lộng nhất phân hảo liễu.
Giá ta thiên tha môn nhất trực đô tại hải thượng phiêu bạc, đái đích càn lương nhất thiên tiền tựu cật hoàn liễu.
Hạnh hảo ngộ kiến giá tao du luân, phủ tắc tha môn đích hạ tràng bất thị tại hải thượng sái thành nhân càn, tựu thị trầm nhập đại hải thành vi hải dương động vật đích bàn trung xan.
Hạ đình: “Giá lí chỉ hữu nhĩ môn tứ nhân?” Tuy nhiên giá ma vấn, đãn tha tâm lí tịnh bất nhận vi chỉ hữu tứ cá nhân.
Xuất hồ tha ý liêu đích thị, bạch lâm cánh nhiên điểm liễu điểm đầu.
Tha hựu vấn đạo: “Nhĩ môn xuất hải ngoạn?”
“Bất thị.”
Hạ đình văn ngôn, nhãn thần nhất thiểm.
“Kí nhiên bất thị vi liễu ngoạn, na nhĩ môn thị mê lộ liễu?”
Giá hồi thị diệp kính hồi đáp đạo: “Ứng cai một hữu mê lộ ba, đãn khước thị dã một hữu trảo đáo ngã môn yếu khứ đích địa phương.”
Yếu khứ đích địa phương?
Hạ đình não tử thiểm quá nhất cá bất khả tư nghị đích niệm đầu, hạ nhất miểu thoát khẩu nhi xuất vấn đạo: “Nhĩ môn thị bất thị tưởng khứ thiên hi thôn?”
Chúng nhân nhất lăng.
Diệp kính kinh nhạ địa khán trứ tha, “Nhĩ tri đạo thiên hi thôn?”
“Thật bất tương man, ngã môn tam nhân thị khứ thiên hi thôn tham hiểm đích.”
“Tham hiểm?” Bạch lâm ý vị thâm trường trọng phục trứ kỳ trung lưỡng cá tự.
Hạ đình thính xuất tha thoại lí đích chất nghi, thuận kỳ tự nhiên hựu giải thích thuyết: “Kỳ thật dã bất toán thị tham hiểm, ngã môn hữu phi khứ na lí bất khả đích lý do.”
“Phương tiện thuyết thuyết na cá lý do mạ?” Bạch lâm ngữ khí thấu trứ lãnh mạc, “Hoặc giả thuyết thuyết nhĩ môn vi thập ma hội tri đạo thiên hi thôn.”
“Ngã tại ngã gia gia thủ ký lí tri đạo hữu cá khiếu thiên hi thôn đích địa phương, na lí ngận thần kỳ, dã ngận cổ quái.”
“Nhĩ gia gia khứ quá thiên hi thôn?” Diệp kính khiêu khởi lai.
Hạ đình bất đổng diệp kính vi hà giá bàn kích động, dữ tha bàng biên bình tĩnh đích tam nhân đối bỉ soa biệt thái đại liễu.
“Ân, khứ quá.”
Diệp kính cấp mang hựu vấn: “Thủ ký lí khả thuyết quá na cá thôn tử lí hữu thập ma mạ?”
Hạ đình diêu đầu.
Chính đương diệp kính nghi hoặc bất giải thời, hạ đình cáo tố tha, “Thủ ký chỉ đề đáo na cá thôn tử, đãn thị quan vu thôn tử lí đích nhất thiết đô một thuyết quá.” Tha đốn liễu lưỡng miểu, hựu đạo, “Ngã vấn quá kỳ tha nhân tài tri đạo, đương niên ngã gia gia tòng thiên hi thôn hồi lai thời thất khứ liễu ký ức, thập ma đô bất ký đắc liễu.”
Lâm quy độ truyện âm nhập mật: Hòa phương giáo thụ đích tình huống nhất dạng.
Bạch lâm: “Nhĩ hữu thiên hi thôn đích tường tế lộ tuyến?”
“Hữu.”
Hạ đình nhãn trung tinh mang phi khoái hoa quá, “Như quả nhĩ môn nguyện ý gia nhập ngã môn, ngã khả dĩ đái nhĩ môn tiến nhập thôn tử.”
Yêu, cư nhiên khai thủy đàm điều kiện liễu.
Đối phương năng giá ma thuyết, tưởng lai hoàn tri đạo nhất ta nội tình.
Bạch lâm khảo lự thị phủ hoàn năng kế tục tòng đối phương chủy lí sáo thủ canh đa tín tức, diệp kính nhẫn bất trụ hảo kỳ vấn đạo: “Nhĩ hiện tại tựu tại thuyền thượng, đẳng vu dĩ kinh gia nhập ngã môn liễu a.”
Hạ đình đái trứ lão kiển đích thủ chỉ nhất hạ nhất hạ xao kích trứ đại thối, tha lãnh tĩnh thẩm thị trứ bạch lâm đẳng nhân, tối hậu hạ định quyết tâm đạo: “Thiên hi thôn lí nguy cơ trọng trọng, ngã giác đắc nhân đa hỗ tương chiếu cố hội canh an toàn.”
Thuyết đáo giá cá phân thượng, chúng nhân đô minh bạch tha tại đả thập ma toán bàn liễu.
Vô phi thị tưởng dụng lộ tuyến hoán thủ sinh mệnh đích bảo chướng.
Thuyết khởi lai xác thật thông minh, đãn thị mộ hàm chương tự tiếu phi tiếu đạo: “Nhĩ giác đắc ngã môn năng bảo hộ nhĩ môn? Thuyết bất định khứ liễu chi hậu, mỗi cá nhân đô tự cố bất hạ.”
“Ngã tương tín tự kỷ đích trực giác.”
Tôn trạch hòa tôn lộ nhất quá lai, sát giác phân vi hữu ta đê trầm, lưỡng nhân tọa đáo nhất biên, tiên bả phạn cật liễu.
Chính sở vị thiên đại địa đại, cật phạn tối đại, hữu thập ma sự đô phạm bất trứ cân tự kỷ đích vị quá bất khứ.
Tha môn khán đắc xuất hạ đình thành phủ thâm, nhất định tri đạo nhất ta quan vu thiên hi thôn đích sự, bất nhiên dã bất hội yêu thỉnh tha môn đồng hành.
Lâm quy độ đối bạch lâm đạo: “Yếu bất đẳng tha thụy trứ, ngã môn khứ tha phòng lí dụng phù nhượng tha thổ thật thoại.”
Lâm quy độ giác đắc tha môn phạm bất trứ đa đái tam cá nhân, kí nhiên đối phương tự nguyện tham hiểm, xuất phát thời hựu chỉ đái lưỡng cá nhân, thuyết bất định thị nhân vi tha hữu tự bảo phương pháp, giá thời hầu đề xuất đồng hành thuyết bất định thị cá hãm tịnh.
Bạch lâm: “Một sự, đái thượng tha môn dã vô phương.”
Quá liễu hứa cửu, bạch lâm điểm đầu đồng ý liễu.
Hạ đình ám tự tùng liễu nhất khẩu khí.
Dụng hoàn vãn xan, đạo quá vãn an, tam nhân tảo tảo hồi đáo phòng gian thụy hạ.
Diệp kính thị phàm nhân chi thể, giang bất trụ dã hồi phòng thụy hạ liễu. Hồi khứ tiền, bạch lâm đề tỉnh tha biệt vong liễu phản tỏa phòng môn, đẳng diệp kính chuyển quá thân, bạch lâm bất phóng tâm địa tại tha bối hậu thiếp thượng nhất trương phù lục, dụng lai bảo hộ tha.
Bạch lâm dụng mê ly trản chiếu minh.
Lâm quy độ kiến tha môn yếu ly khai, vấn đạo: “Nhĩ môn tác thậm khứ?”
“Vô sự, chỉ thị bất phóng tâm, tứ xử tuần la khán khán, nhĩ cản khẩn hồi phòng hưu tức ba.”

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn