Xuyên việt chi nam phối dã năng hoành hành tiên đồ

Khoát biệt cận nhất cá đa nguyệt hồi đáo S thị.
Tần tranh tha môn yếu khứ hương thừa huyện, cân bạch lâm tha môn bất đồng lộ, cảm tạ chi hậu chính yếu khai xa triều tả biên đạo lộ sử khứ, bạch lâm cách trứ lưỡng cá song hộ cáo tố tha môn, “Nhĩ môn nhậm vụ hoàn thành hậu, như quả một địa phương khứ, khả dĩ đáo bồng hoa cơ địa trảo ngã.”
Hồng triển nhất kiểm mang nhiên, “Lão đại, tha hữu cơ địa?”
Khán trứ đại ba xa ly khứ hậu, tần tranh thu hồi thị tuyến, “Ngã chẩm ma tri đạo.”
Hồng triển hàm hàm tiếu đạo: “Bất thị a, ngã ngận cảm tạ tha nguyện ý thu lưu ngã môn, đãn ngã môn chẩm ma khả năng một địa phương khứ ni?”
Quả nhiên thị cá hàm hàm.
Tần tranh một thuyết thoại, giá lệnh hồng triển hữu ta bất an, kiểm sắc dã biến đắc nan khán, tha đại khái ý thức đáo liễu thập ma. “Nan đạo thượng diện……”
Lương cửu, tần tranh tài đạo: “Ngã môn một hữu dị năng, thượng diện bất khả năng ưu đãi ngã môn…… Toán liễu, giá ta đô hoàn thuyết bất nhất định.”
“……” Nhất hướng thoại đa đích hồng triển nan đắc trầm mặc liễu.
Na ta thoại tha thính đổng liễu, chính nhân vi thính đổng liễu tài giác đắc nan thụ, đãn tha bất năng biểu hiện xuất lai, vạn nhất bị huynh đệ môn khán xuất lai bất hảo.
Đại ba xa thượng diệp kính mạc đáo bạch lâm hậu diện đích vị trí thượng, hưng phấn địa tham xuất não đại, “Lâm tử, nhĩ chân hữu cơ địa a?”
“Ân.”
“Na ngã thị bất thị đắc khiếu nhĩ địa chủ?”
“…… Cổn.”
Trần tinh châu nhất khẩu thủy soa điểm phún xuất lai, tha ô trứ đỗ tử đảo tại tọa vị thượng cuồng tiếu, “Địa chủ, cáp cáp…… Địa chủ.”
Khương khả đồng dạng khóc tiếu bất đắc.
Diệp phụ nữu đầu khán trứ song ngoại, vô thanh địa biểu kỳ tự kỷ một giá chủng sỏa nhi tử.
Giá kiện sự trì tảo đô đắc thuyết, tác tính tựu tại giá lí thuyết thanh sở, bạch lâm trạm khởi thân khán hướng chúng nhân, “Ngã đả toán kiến cơ địa, bất quá chính thức lạc thành hoàn nhu yếu nhất cá đa nguyệt, tuy nhiên cơ địa hoàn một ảnh, bất quá hiện tại ngã ủng hữu nhất tọa sơn.”
Diệp kính cương tưởng thuyết thị bất thị ứng cai khiếu tha ‘ sơn chủ ’, tiện bị bạch lâm trừng liễu nhất nhãn.
Bạch lâm hựu đạo: “Bất thị nhậm hà nhân đô hữu tư cách tiến sơn, sơn thượng đích hoàn cảnh phổ thông nhân thích ứng bất liễu, trừ phi thị tu chân giả.”
Nhất thính bạch lâm đề đáo tu chân giả, sở hữu nhân đốn thời đả khởi tinh thần.
“Ngã hội tiên an bài nhĩ môn trụ tại phụ cận, nhiên hậu cấp nhĩ môn công pháp tu luyện, chí vu tu luyện đáo thập ma trình độ hoàn toàn thủ quyết vu nhĩ môn đích thiên phú, nhĩ môn thông quá khảo hạch tựu khả dĩ tự do xuất nhập sơn thượng liễu.”
Trì vũ cử thủ, “Như quả ngã môn một thành vi tu chân giả, thị bất thị chỉ năng trụ tại sơn hạ.”
“Một thác.” Bạch lâm điểm đầu, “Bất quá phóng tâm, vị lai chỉnh cá S thị đô thị ngã đích địa bàn, tức sử bất năng nhập sơn dã khả dĩ an tâm trụ tại kỳ tha địa phương, chỉ thị đáo thời hầu hội phân thành nội thành hòa ngoại thành lưỡng cá khu vực nhi dĩ.”
Hữu gia nhân đích nhất ta nhân tùng liễu nhất khẩu khí.
Trần tinh châu hòa diệp kính thính đáo khả dĩ tu luyện, tự nhiên thị phi thường hưng phấn đích, đãn đồng thời hựu bất đắc bất diện lâm nhất cá vấn đề, tha môn đô hữu gia nhân, vạn nhất hữu gia nhân vô pháp tu luyện khởi bất thị yếu diện lâm phân biệt, hảo tại bạch lâm giải thích hậu tài tri một hữu giá cá cố lự.
Khương khả: “Ngã dĩ kinh thị dị năng giả dã năng tu luyện?”
Mộ hàm chương hàm tiếu đạo: “Đương nhiên năng, dị năng giả đích thể chất canh dung dịch tu luyện.”
Xa lí chúng nhân hoan hân tước dược, hận bất đắc khoái điểm đáo địa phương khai thủy tu luyện.
Hạnh hoa yêu bát tại thụ thượng trích hoa, tưởng nã ta hồi khứ tố hoa mật, thính kiến viễn xử hữu dị thanh, sĩ nhãn vọng khứ, nhất cá tứ cá luân tử đích thiết bì tương tử quá lai liễu.
Tha ký đắc giá đông tây khiếu tác xa, chi tiền na hỏa nhân dã hữu nhất cá thiết bì tương tử, đãn thị một giá cá đại dã một giá cá cao.
Khán thanh tòng xa lí hạ lai đích nhân hữu bạch lâm hòa mộ hàm chương hậu, tha đốn thời mi khai nhãn tiếu, chính tưởng cao thanh hảm khước hựu tưởng khởi dung tuyên thuyết quá bất năng tại ngoại nhân diện tiền bạo lộ thân phân, vu thị cản khẩn khiêu hạ thụ bào hồi tiểu trúc thông tri kỳ tha nhân.
S thị đích tang thi sổ lượng ngận bàng đại, hảo tại tha môn thức thú một quá lai chiêu nhạ, đương nhiên chủ yếu thị bạch lâm tha môn tại, tang thi dã bất cảm lai trảo tử.
Thị lí mạo xuất lai đích sơn, tiểu đáo chung nhũ thạch duẩn bàn đại, đại đáo dã thị năng vọng đáo đỉnh đích, khả bồng hoa sơn khước thị nhượng tha môn minh bạch hà vi súc tiểu thị dã không gian. Để hạ sơn thể hoàn toàn chiêm cư liễu thị dã, nhượng nhân khán bất đáo kỳ tha, nhi vãng thượng khán, tắc thị khán kiến vân vụ đô hoàn khán bất đáo đỉnh đoan.
Nhiên nhi sở hữu nhân hựu đô năng nhất nhãn khán xuất giá tọa sơn đích dữ chúng bất đồng.
Kỳ tha địa phương hôi vụ mông mông, tứ chu đô phiêu phù trứ sử nhân dị biến đích hắc sắc vật chất, bồng hoa sơn chu vi khước một hữu, chỉ hữu khiết bạch như sa đích vân vụ.
Sảo vi kháo cận, tha môn tiện giác đắc minh mục tỉnh não, thân thượng đích bì bại cảm nhất tảo nhi quang.
Diệp kính tưởng vấn bạch lâm vi hà ủng hữu nhất tọa tiên sơn, hạ nhất miểu diệp phụ lạp trụ liễu tha, trùng tha diêu liễu diêu đầu.
Diệp kính lập mã chuyển liễu cá thoại đề, “Lâm ca tha lão nhân gia tại mạ?”
Bạch lâm nhất lăng, “Tha hữu sự xuất môn liễu.” Lâm ca hậu diện đích chuế xưng thái khả ái liễu, yếu thị lâm quy độ thính kiến liễu, tuyệt đối hội thưởng diệp kính nhất cá bạo lật.
Thính đáo lâm quy độ bất tại, diệp kính hữu điểm tiểu tiểu đích thất lạc.
Thất lạc cảm một trì tục thái cửu, nhân vi tha khán kiến sơn thượng hạ lai liễu kỉ cá nhân, kỳ quái đích thị na ta nhân xuyên đích cánh nhiên thị cổ trang, kim tôn ngọc quý, hảo tự tòng cổ đại xuyên việt nhi lai đích công tử tiểu tỷ môn.
Dung tuyên thị khôi lỗi thân, học tập quá hiện đại lễ nghi, tiện tương dĩ vãng đích tập quán thế hoán, hữu thủ thiếp tại hung tiền cung thân đạo: “Chủ nhân.”
Thanh như ngọc thạch, thân tự kiều yến, bất ti bất kháng, hoạt thoát thoát tựu thị nhất vị hợp cách đích quản gia.
Tùy tha nhất đồng tiền lai đích bạch thuật hòa mai hoa yêu dã cung thân hành lễ.
Bạch lâm ôn hòa đạo: “Tân khổ nhĩ môn liễu.”
Tha an bài nhất hành nhân tiên trụ tại biệt thự khu phụ cận, thượng sơn khán kiến dung tuyên tương sở hữu sự vụ đả lý đích tỉnh tỉnh hữu điều hậu ngận thị mãn ý.
“Dung tuyên, nhĩ đái thượng nhất ta yêu khứ giao ngoại bả thu tập đích vật tư toàn bộ vận quá lai.”
“Thị.”
“Bạch thuật, nhĩ khứ sơn cước hạ cấp khương khả tha môn tống ta thực vật khứ.”
Bạch thuật chiếu bạn, cương tẩu liễu kỉ bộ hốt nhiên tưởng khởi nhất sự, hựu hồi lai đạo: “Vong ký thuyết liễu, tam thiên tiền hữu ngũ cá niên khinh nhân quá lai trảo đáo dung tuyên, tha môn thuyết lộ thượng kiến đáo nhĩ, nhĩ nhượng tha môn lai S thị định cư.”
“Khiếu thập ma danh tự?”
“Trì hiểu viện, lư tuệ khương, lý triết, tạ phái, thạch kỳ.”
Bạch lâm tưởng bán thiên dã một tưởng khởi giá ta nhân thị thùy, vu thị đạo: “Bất nhận thức.”
“Tha môn thuyết thị tòng thập ma đại học lí đào xuất lai đích, thủ lí hoàn nã trứ linh thạch.”
“Thị tha môn.”
Bạch thuật hựu thuyết: “Lai đích lộ thượng hữu lưỡng nhân thụ liễu thương, bất quá một đại ngại, ứng cai thị linh thạch cứu liễu tha môn nhất mệnh, chỉ thị……” Tha trứu mi, diện lộ yếm ác tự thị tưởng đáo biệt đích, “Kỳ tha tứ nhân hoàn hảo, tha môn chi trung hữu nhất cá khiếu lư tuệ khương đích ngận bất an phân.”
“Như hà bất an phân?”
“Tha lai liễu chi hậu lão thị tưởng vãng bồng hoa sơn bào, hoàn khắc ý đả thính sơn thượng đích sự, cảnh cáo quá tha chi hậu tha tài lão thật, ngã hậu lai khứ đả thính tài tri tha tại lộ thượng tố quá thâu đồng bạn thực vật, thưởng linh thạch đích sự tình.”
Bạch lâm giá hạ dã nhẫn bất trụ yếm ác khởi lai, tha ký đắc na cá lư tuệ khương, đương sơ khán xuất tha vi nhân bất hành, sở dĩ một cấp tha linh thạch, tưởng bất đáo tha cư nhiên hoàn thị bình an vô sự lai đáo giá lí.
Nhất thính tha lộ thượng vi nhân bất xỉ đích hành kính, hựu thị ý liêu chi trung.
Giá thời bạch thuật hựu đạo: “Yếu bất thị dung tuyên thuyết bất năng tùy tiện sát nhân, ngã nhất định hội sát liễu tha.”
Bạch lâm khán liễu tha nhất nhãn, “Dung tuyên thuyết đích đối, đích xác bất năng tùy tiện sát, đãn nhược thị tha cảm tại ngã môn đích địa bàn tố phôi sự, đáo thời hầu nhĩ môn khả dĩ nhượng tha thần bất tri quỷ bất giác thất tung.”
Thính bãi, bạch thuật hắc hắc tiếu liễu lưỡng thanh.
Tha tựu tri đạo bạch lâm bất thị cá nhãn lí dung đắc hạ sa tử đích nhân, vưu kỳ thị giá ma ác tâm đích sa tử.
Chỉ thị một tưởng đáo bạch lâm bỉ tha tưởng đích hoàn yếu phôi, minh trứ bất năng động thủ, ám địa lí yếu nhượng nhất cá phàm nhân tiêu thất đích bạn pháp thái đa liễu. Lư tuệ khương xác thật cú xuẩn đích, tạc thiên hoàn cảm lai câu đáp dung tuyên hòa hoa tự.
Một thác, tựu thị câu đáp tha môn.
Dung tuyên dã tựu toán liễu, khả ác đích thị tha cư nhiên cảm câu đáp hoa tự, giản trực bất tri tử hoạt!
Chính tại lâu phòng lí hưu tức đích lư tuệ khương đả liễu cá phún đế, thử thời tha hoàn bất tri đạo tự kỷ dĩ kinh bị bạch thuật trành thượng liễu.
Trì hiểu viện tại ngọa thất môn tiền trù trừ, do dự yếu bất yếu xao môn khiếu nhân khởi lai.
Tạ phái khán bất quá nhãn, “Tiểu viện quá lai tọa hạ cật phạn, biệt quản tha, phản chính tha hữu bổn sự lộng cật đích, ngạ bất tử.”
Tưởng tưởng, trì hiểu viện phóng khí liễu.
Tiếp quá lý triết đệ lai đích bạch mễ phạn, cật liễu lưỡng khẩu, tha hốt nhiên tưởng khởi tảo thượng thính thuyết đích sự, khán hướng kỳ tha tam nhân, “Thính thuyết lưỡng vị lão đại hồi lai liễu, ngã môn đẳng hội nhi thu thập hảo khứ bái phóng nhất hạ ba.”
Lý triết liên liên điểm đầu, “Ứng cai đích, đáo thời hầu nã ta đông tây.” Hựu tưởng đáo tha môn nhất cá cá nang trung tu sáp, căn bổn nã bất xuất tượng dạng đích lễ vật, hữu ta noản nhiên, “Yếu thị dĩ tiền nã cá lễ hạp hoặc thị quả lam dã bất thác, hiện tại……”
“Lão đại môn nhân hảo bất hội hiềm khí đích.” Trì hiểu viện đạo.
Tạ phái dã giác đắc thị giá dạng, khai đạo lý triết, “Tha môn thị hảo nhân, bất nhiên đương sơ dã bất hội đề tỉnh ngã môn lai giá lí liễu.”
Lánh nhất biên, diệp, khương, trần tam gia trụ tại nhất đống đại biệt thự lí, phòng tử hữu tam bách đa bình phương mễ, nhị thập lai nhân trụ nhất khởi dã bất tễ, hữu ta phòng gian hoàn năng cải thành ngọa thất ni.
Trần mẫu hòa khương mẫu khán trứ trù phòng lí đôi thành tiểu sơn đích sơ thái, ngận thị kinh nhạ.
Trần mẫu cảm kích địa khán trứ bạch thuật, “Ma phiền nhĩ thế ngã môn hướng bạch lâm đạo tạ, na hài tử thái hảo liễu, cứu liễu ngã môn bất thuyết hoàn cấp ngã môn đề cung trụ sở hòa thực vật.”
Khương mẫu dã thị lệ nhãn bà sa, “Thị a.”
Bạch thuật tiếu mị mị đạo: “Ngã hội đích.” Hựu chỉ liễu chỉ biệt thự hậu diện đích sơn, “Bạch lão đại thuyết na tọa sơn thổ chất thích hợp chủng sơ thái, nhượng nhĩ môn bảo lưu chủng tử, chủng tại thổ địa lí tài bồi xuất lai, đáo thời hầu nhĩ môn tựu bất sầu sơ thái cật liễu.”
“Hảo hảo, ngã môn dã thị giá ma tưởng đích.”
Trì vũ hòa triệu nhiên thính thuyết hữu nhân tống thực vật, hân hỉ địa bào tiến trù phòng thấu nhiệt nháo, khán kiến bạch thuật thời lăng liễu nhất hạ, san san địa đả liễu cá chiêu hô, bất tri vi hà, tha môn cảm giác bạch thuật giá nhân bất thái hảo tương xử, mạc danh hữu điểm bài xích, khả nhân gia thị lai bang mang đích, tha môn giá ma bài xích hựu bất hảo.
Triệu nhiên bất tự tại địa nhiễu đáo nhất biên, vấn trần mẫu: “Giá ma đa thái, ngã môn kim vãn thị bất thị năng đa sao kỉ cá thái a?”
Trần mẫu tưởng liễu tưởng, “Ngã đả toán tố mai thái khấu nhục, thố ngư, lạt tử kê, thông bạch oa duẩn, thanh sao lộc nhung cô hòa hà mễ thang.”
“Lục cá thái khả năng bất cú cật, ngã dã lai bang mang.” Khương mẫu nhạc a đạo, “Kim thiên thị ngã môn bàn tân gia đích nhật tử, đô hảo hảo cật nhất đốn khánh chúc nhất hạ, ngã kỹ dương dã tố kỉ cá thái hảo liễu.”
Trì vũ: “Cáp cáp, lưỡng vị a di hạ trù, na ngã môn kim thiên hữu khẩu phúc liễu.”
Trần mẫu đối bạch thuật đạo: “Tiểu hỏa tử, nhĩ dã lưu hạ cật đốn tiện phạn ba.”
“Bất dụng liễu, ngã gia lí hữu nhân tố phạn.”
Bạch thuật hồi khứ đích lộ thượng, tróc mạc trứ hoa tự bình nhật một sự, càn thúy nhượng tha khứ học trứ tố phạn hảo liễu.
Đệ nhị thiên bạch lâm thượng môn trảo khương khả.
Tha hòa mộ hàm chương tạc vãn đối chỉnh tọa thành thị tiến hành quy hoa, quyết định dĩ bồng hoa sơn vi trung tâm điểm, tiên bả chu vi đích tang thi thanh trừ, vu thị khương khả bị tha môn trảo liễu tráng đinh.
Bất quá khương khả tịnh vô bất mãn, tương phản hoàn ngận nhạc ý khứ sát tang thi, tha hiện tại dị năng hòa công pháp song tu, tối hảo đích luyện tập tràng địa tự nhiên thị tang thi lĩnh địa liễu, tha dã tưởng tri đạo tự kỷ như kim luyện đáo hà chủng địa bộ, hựu cai như hà cải tiến.
Khả tha một tưởng đáo xuất môn tài tẩu liễu nhất bách mễ, bạch lâm tựu bả tha đâu hạ liễu.
Bạch lâm: “Nhĩ tại ly gia cận đích địa phương chuyển du, khán kiến tang thi năng đả tựu đả, đả bất quá tựu bào, bào bất quá tựu hảm.”
Khương khả mộng liễu, “Hảm thập ma?”
“Đương nhiên thị hảm ‘ cứu mệnh. ’” bạch lâm gia du đạo, “Triều sơn thượng hảm, hội hữu nhân lai cứu nhĩ.”
Thuyết bãi, tha hòa mộ hàm chương nhất cá triều nam nhất cá triều bắc tẩu liễu, lưu hạ tha độc tự phong trung lăng loạn.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn