[ nguyên thần ] cha tại li nguyệt an gia lập nghiệp

Lưỡng cá nguyệt chi hậu, yến đạo tùy trứ tùng vân quân hồi đáo liễu thành trấn trung, chỉ bất quá hoàn một lai đắc cập hưu tức tựu khứ liễu áo tàng sơn thượng trảo lưu vân liễu.

Lưu vân quy chung thiện cơ quan, tha môn đích động phủ lí trang mãn liễu các chủng dạng thức đích cơ quan, bình thời căn bổn một hữu hạ cước đích địa phương, yến đạo càn thúy tựu trạm tại ngoại diện đẳng trứ.

Lưu vân đích cơ quan điểu kinh quá kỉ đại đích cải lương chi hậu dụng lai thu tập tình báo dĩ kinh thập phân thành thục liễu, chi tiền dạ xoa thôn lạc nhất sự tiện thị tha phái xuất cơ quan điểu khứ tham tầm đích, chỉ thị đáo liễu hiện tại dã bất tri đạo hữu một hữu tiêu tức.

Lưu vân động phủ lí dã một thập ma tiếp đãi khách nhân đích đông tây, sở dĩ tha tựu đái trứ nhất trương thập phân hội liêu thiên đích chủy xuất lai liễu.

“Kim cá thị quát đích tây nam phong hoàn thị đông bắc phong a, bả nâm cấp xuy quá lai liễu.”

“Kim cá một quát phong.” Yếu thị biệt nhân phạ thị dĩ vi giá gia hỏa yếu trảo ma phiền ba.

“Bất thuyết tiếu liễu, nâm kim cá lai thị tưởng tri đạo hữu quan dạ xoa đích sự tình ba.”

“Một thác, dạ xoa đích tộc quần nhân sổ tuy nhiên bất đa, đãn thị như kim loạn thế tịnh bất thị hảo đóa tàng đích.”

Lưu vân tá phong chân quân thán liễu khẩu khí, tượng thị tại cảm thán thập ma.

“Cơ quan điểu xác thật lưu ý đáo liễu dạ xoa đích tung tích, đãn thị tình huống tịnh bất hảo.”

Lưu vân hòa yến đạo tòng áo tàng sơn phi hành chí thạch môn phụ cận, thạch môn phụ cận địa hình phục tạp, tựu toán thị cửu cư vu thử đích nhân loại dã thuyết bất thanh giá lí hữu đa thiếu xử đoạn nhai đa thiếu tọa cao sơn.

“Kỉ nhật chi tiền, giá lí hữu dạ xoa đình lưu đích ngân tích, đãn thị ngận bất hạnh, cơ quan điểu tương tiêu tức truyện đạt hồi lai chi hậu ngã lai đáo thử địa chỉ lưu hạ mãn địa thi hài.”

Lưu vân đái trứ yến đạo khứ liễu sơn tích chi hậu đích không địa thượng, địa thượng chỉ hữu nhất cá cá tiểu thổ bao.

“Ngã tương tha môn táng tại liễu giá lí.”

“Phụ cận hữu thập ma dị thường mạ?”

“Một hữu, bất quá địa trung chi diêm đích hách ô lợi á na kỉ nhật hảo tượng ngoại xuất liễu, thử xử cự ly địa trung chi diêm hựu bỉ giác cận, ngận nan bất nhượng nhân đa tưởng.”

Yến đạo tồn hạ thân, khán trứ diện tiền đích nhất xử xử phần mộ, phụ cận đích nê thổ thượng hoàn sái trứ ban ban điểm điểm đích huyết tích, tha liễm khứ nhãn trung đích ám trầm.

“Hách ô lợi á bất hội đối dạ xoa xuất thủ, tha đích mục tiêu chỉ hữu bảo hộ hảo tự kỷ đích tử dân, giá dạng thiêu khởi dị đoan đích sự tình tha thị bất hội tố đích, nhất định thị kỳ tha đích ma thần.”

Nhi hiện tại tối hữu khả năng đối dạ xoa hạ thủ đích tựu thị cương thất khứ cường lực võ khí đích mộng chi ma thần, tha hiện tại nhất định cấp nhu nhất cá cường kính đích chiến lực, nhi một hữu bỉ dạ xoa canh hợp thích đích liễu.

Canh hà huống lưu vân đích thật lực tịnh bất nhược, nhược thị tha một phát hiện ngân tích tựu chỉ năng thuyết minh đối phương đích thật lực bỉ tha cường đại, yếu ma thị ma thần yếu ma thị nhược đà na chủng cường đại đích nguyên tố sinh vật.

“Bị sát tử đích dạ xoa sổ lượng tịnh bất đa, thặng hạ đích yếu ma đào bào liễu yếu ma bị trảo tẩu liễu, đãn thị giá dã thuyết minh liễu ngã đích tưởng pháp một thác……”

“Hữu ta đông tây dĩ kinh bả chủ ý đả đáo dạ xoa nhất tộc đích thân thượng liễu, dã hứa…… Ngã môn dĩ kinh trì liễu.”

*

Sơn động lí bị hỏa diễm yêm một đích na đoạn ký ức tổng thị tại yến đạo đầu não lí nhất biến biến thiểm quá, yến đạo vô pháp tưởng tượng mộng chi ma thần đích tàn nhẫn, dã vô pháp tiếp thụ dạ xoa tại kỳ thủ thượng bão thụ tha ma.

Tức sử hiện tại tha môn chỉ thị mạch sinh nhân, tức sử tự kỷ sở tố đích nhất thiết đô chỉ thị thiên bách niên tiền ký ức trung đích sảo túng tức thệ, đãn mộng chi ma thần sở tố đích nhất thiết đô nhượng hiện tại đích yến đạo cảm đáo phẫn nộ, tha bất hi vọng mộng chi ma thần kế tục tác ác, dã bất hi vọng dạ xoa ủng hữu bị mộng yểm nô dịch đích kinh lịch.

Yến đạo khai thủy trứ lực vu tầm trảo mộng chi ma thần hòa dạ xoa đích tung tích, thời bất thời tái bị ma lạp khắc tư lạp hồi khứ thao luyện nhất phiên võ kỹ.

Ma lạp khắc tư tự hồ ngận hỉ hoan hòa yến đạo thật đả thật địa đả nhất giá, tuy nhiên mỗi thứ đô thị yến đạo bị đả bát hạ, mã khoa hưu tư tại nhất biên hạnh tai nhạc họa địa cổ chưởng, nhi ma lạp khắc tư khước hội tiếu trứ bả tự kỷ lạp khởi lai, khinh hoãn địa thuyết trứ tự kỷ đích khuyết điểm.

Nhàn hạ lai thời yến đạo tương tự kỷ yếu xuất môn tầm trảo dạ xoa tung tích đích sự tình đồng ma lạp khắc tư hòa mã khoa hưu tư thuyết liễu thuyết, tuy nhiên đam tâm, đãn lưỡng vị ma thần tịnh một hữu trở chỉ, chỉ thị thiếp tâm địa đinh chúc.

Chỉ thị dạ xoa đích tung tích nan đạo một trảo đáo, tương phản tha trảo đáo liễu mộng chi ma thần đích tung tích.

*

Hải chi ma thần kinh thường bị tha đích tử dân hô tác hải thần, tha sở quản lý đích hải biên thành trấn trung hữu nhất chủng cổ lão đích lậu tập, na tiện thị tương niên khinh đích nữ tử bảng tại trúc phiệt trung tống nhập đại hải, nhượng tha môn thành vi hải thần đích tân nương, hoạch đắc hải thần đích thải lễ, dĩ thử lai bảo hữu lai niên đích phong điều vũ thuận.

Ma lạp khắc tư giáo liễu yến đạo như hà dụng tiên thuật già đáng tự kỷ đích ngoại mạo đặc chinh chi hậu, tha tiện hỗn nhập liễu hải thần đích thành bang, tối cận chính xảo thị tế tự hải thần đích nhật tử, nhi tế phẩm chính thị các chủng sinh súc hòa nhất vị niên khinh nữ hài.

Yến đạo chỉ thị tại nhân quần trung thiển thiển khán liễu nhất nhãn tiện ly khứ liễu, chu vi đích bách tính thần tình cuồng nhiệt, tự hồ đối vu hiến tế đích sự tình ngận xác tín.

Yến đạo đả toán tại giá lí đình lưu nhất đoạn thời gian, thính văn hải thần hội tống thải lễ, nã hạ thải lễ đích thành trấn khả dĩ kháo trứ thải lễ độ quá an ổn đích nhất niên, yến đạo tưởng khán khán thị phủ năng khán đáo na vị truyện thuyết trung đích hải chi ma thần.

Thử xử thành trấn bất tiếp nạp ngoại khách, yến đạo chỉ năng tạm thời cư trụ tại phụ cận đích sơn lâm trung, bất quá tha đái tại thân thượng đích mã khoa hưu tư phân thân mỗi thiên đô hội cấp tự kỷ tố mỹ vị đích thực vật, cư trụ đắc hảo soa dã tựu vô sở vị liễu.

Tế tự đích na thiên hạ diễm dương cao chiếu, đãn thị mỗi cá xuất môn đích nhân đô đái thượng liễu thoa y, vi liễu phòng chỉ lộ hãm, yến đạo dã trảo liễu nhất thân thoa y sáo tại thân thượng.

Tráng niên đích nam tử lưỡng lưỡng sĩ trứ tể sát đích ngưu dương trư, tứ cá thân xuyên hồng y đích kiệu phu sĩ trứ nhất khối phương phương chính chính trang sức hỉ khánh đích giá tử, tân nương xuyên trứ hồng y, thân tiền quải trứ nhất đóa hồng sắc đích quyên hoa, cái đầu tương tha đích kiểm cái đắc nghiêm thật, tha đích phụ mẫu dã xuyên đái chỉnh tề, cân tại bàng biên, kiểm thượng khước tịnh vị kiến đa thiếu hỉ sắc.

Yến đạo khán trứ đài thượng đích thiếu nữ trứu khởi liễu mi đầu, bất tri đạo hiện tại tự kỷ thị phủ yếu trảo cá cơ hội cứu hạ tha.

Chúng nhân cân tại đội ngũ đích hậu diện, yến đạo dã an tĩnh địa tùy trứ nhân triều tiền tiến, khoái đáo hải biên đích thời hầu, nguyên bổn tình lãng đích thiên không âm vân mật bố, yến đạo sĩ khởi đầu thời, vũ tích dĩ kinh tích tích lịch lịch địa lạc hạ, nhiên hậu việt lai việt đại.

Trạm tại ngạn biên viễn viễn vọng khứ, hải diện đích nhan sắc bất tái thị trạm lam sắc, nhi thị nùng úc đích mặc lam sắc, hải thủy phảng phật bôi trung đích thủy, bị đại lực diêu hoảng trứ, thủy diện thượng dũng khởi đích ba đào bất đình địa kích đả trứ hải ngạn.

Đái đầu đích lão giả tại tiền diện chấn tí cao hô, nhượng nhân tương sinh súc đâu hạ hải trung, yến đạo vãng tiền tễ liễu tễ, tầm tư trứ năng phủ trảo đáo cơ hội tương na cá nữ hài cứu thượng lai, chính tại tha tư tác thời, sĩ trứ kiệu tử đích nhân dĩ kinh tương tân nương vãng hải thượng sĩ liễu.

Hải diện tịnh bất bình tĩnh, tự hồ hữu thập ma đông tây tại hạ phương du động.

Yến đạo đả toán nữ hài tiêu thất tại chúng nhân thị tuyến chi hậu tái tố doanh cứu, giá dạng dã năng tương giá quần dân chúng hồ lộng quá khứ, đãn thật tế thượng tịnh vị luân đáo yến đạo xuất thủ.

Hải trung thân xuất khán khởi lai thập phân miên nhuyễn đích xúc giác, tương kỉ hồ yếu yêm một đích tân nương vãn khởi lai, nhiên hậu thiển lam sắc đích quang hộ trụ liễu na vị khả liên đích thiếu nữ, khinh hoãn địa tương tha lạp nhập thâm hải.

Yến đạo thu hồi liễu thủ, khán trứ na đoàn mặc lam sắc chi hạ vi nhược đích quang mang, tha tưởng dã hứa na vị ma thần tịnh phi hội thương hại tha.

Tân nương bị hải thần đái tẩu, ngạn thượng đích dân chúng chấn tí cao hô, nhiên hậu phân phân tễ hướng hải ngạn biên, tự hồ tại đẳng đãi trứ thập ma.

Yến đạo bất minh sở dĩ, dã cân trứ nhân triều vãng tiền phương tẩu khứ, chỉ thị cương kháo cận tha tựu văn đáo liễu thục tất đích khí vị.

Thị na cổ dữ mộng chi ma thần tức tức tương quan đích khí vị, nhi giá cổ khí vị đích lai nguyên khước thị na hải biên bị triều thủy thôi thượng lai đích trân châu.

Dân chúng môn bát tại địa thượng kiểm trứ khiết bạch viên nhuận đích trân châu, viễn viễn khán khứ, ngạn biên đích sa than thượng thiểm thiểm phát quang.

Một hữu nhân nguyện ý khứ chú ý thử thời quái dị đích yến đạo, vọng trứ viễn xử bình tĩnh đích hải diện, tâm trung đại trí hữu liễu cổ lượng.

Dã hứa mộng chi ma thần tàng tại hải hạ.

Yến đạo hựu tại thành trấn trung cư trụ liễu nhất đoạn thời gian, thử thời đa thị dĩ vật dịch vật, tự gia thành trấn trung dụng lai sung đương giao dịch môi giới đích thị khắc trứ ma lạp khắc tư tiêu tượng đích kim bài, chỉ thị tại giá lí tịnh bất hảo nã xuất lai, tất cánh thị giá lí bất thị tự gia địa bàn.

Yến đạo thân thượng đái liễu bất thiếu hi hãn đích đông tây, kháo trứ giá ta bảo vật tha dã tòng giá lí đích cư dân khẩu trung đả thính liễu bất thiếu tiêu tức.

Bỉ như, hải chi ma thần cư trụ đích địa phương thị cá khiếu tố hải thần cung đích địa phương.

Yến đạo ly khai thành trấn chi hậu tịnh vị hồi đáo tự kỷ đích thành trấn trung, nhi thị tại giá phiến hải vực phụ cận chuyển du, trừ liễu na nhật hải trung dũng thượng đích trân châu thượng hữu mộng chi ma thần đặc hữu đích khí vị chi ngoại, yến đạo tái dã một tại kỳ tha địa phương văn đáo na cổ vị đạo.

Dã hứa tha ứng cai khứ kiến nhất kiến na vị hải chi ma thần, như quả na thiên đích tân nương chân đích bị kỳ sở cứu, na giá vị hải chi ma thần dã hứa tịnh phi bất khả câu thông chi bối.

Yến đạo tòng hạ thiên tựu nhất trực một hữu hồi khứ quá, trực chí đông nhật phiêu hạ đệ nhất tràng tuyết.

Yến đạo tại hải biên khán đáo liễu giá tràng tuyết, ngưỡng đầu khán trứ viễn xử quần sơn chi thượng ám trầm hôi bạch đích thiên không, hứa cửu vị quy đích yến đạo hữu ta tư niệm liễu.

Nhi thử thời tọa tại đình viện trung đích ma lạp khắc tư, vọng trứ đình viện trung diệp tử dĩ khoái lạc tẫn đích trúc tử bất tri đạo tại tưởng ta thập ma.

Ma lạp khắc tư thân thượng phi trứ nhất kiện khoan đại đích quái tử, thị yến đạo ly khai tiền tân tác đích, tha tự kỷ kinh thường xuyên nhất ta dạng thức giản đan đích trách tụ kính trang, khước hỉ hoan cấp mã khoa hưu tư tố nhan sắc hỉ khánh đái trứ các sắc văn dạng đích đỗ đâu đâu, dã hỉ hoan cấp tự kỷ tố nhất ta khoan tụ hoa quý đích phục sức.

Đê hạ đầu xả liễu xả y phục, tại sĩ khởi đầu thời khước khán đáo liễu thiên thượng hoãn hoãn phiêu lạc đích tuyết hoa.

“Kim niên đích tuyết, hữu ta tảo liễu……”

*

Tầm trảo đáo tiền vãng hải thần cung điện đích đạo lộ hậu, sơ đông thời tiết yến đạo tiến nhập liễu hải để.

Tức sử hỏa diễm năng ôn noãn tha đích khu thể, đãn băng lãnh đích hải thủy hoàn thị nhượng yến đạo cảm thụ đáo liễu bỉ lẫm đông hoàn yếu hàn lãnh đích ôn độ.

Hải thần cung tịnh phi tiến nhập hải trung tựu năng tiền vãng đích, nhi thị yếu giải trừ hải thần lưu hạ đích mê đề nã đáo mật thược tài hành tài năng tiến nhập, đối vu yến đạo lai thuyết giá dạng đích giải mật căn bổn toán bất thượng thập ma, tha cảm thuyết, chỉnh cá đề ngõa đặc, trừ liễu na cá hoàn một xuất hiện đích hoàng mao, tha thị tối hội giải mật đích nhân.

Chỉ hoa phí liễu nhất điểm điểm thời gian tựu thành công địa tiến nhập liễu hải thần cung điện đích đại môn.

Dữ hải dương trung đích băng lãnh bất đồng, hải thần cung minh lượng hựu ôn noãn, thậm chí hữu nhân loại sinh hoạt quá đích ngân tích, nhi cung điện tối cao đích vị trí thượng tọa trứ nhất vị khán bất thanh hình thái đích nhân, na đại để tựu thị hải chi ma thần liễu.

“Bất quản nhĩ thị nhân loại hoàn thị ma thần, kí nhiên nhĩ giải khai liễu ngã lưu hạ đích mê đề tựu khả dĩ tòng ngã giá lí nã tẩu nhất dạng trân bảo.”

Liên y nhất bàn đích thanh âm hồi đãng tại đại điện chi trung, yến đạo hoàn thị tứ chu chi hậu thu hồi liễu mục quang, tâm trung tối hậu nhất điểm đam ưu dã tiêu thất liễu, khán dạng tử na ta bị đái tẩu đích nữ hài tại giá lí sinh hoạt đắc ngận hảo.

“Ngã tưởng yếu tri đạo, chi tiền nâm tống thượng ngạn biên đích trân châu thị tòng thập ma đích địa phương thải tập lai đích.”

Hải chi ma thần tượng thị hữu liễu hưng thú, tha hoán liễu nhất cá tư thế khán hướng hạ diện đích mạch sinh ma thần.

“Nhĩ hỉ hoan trân châu ngã khả dĩ tống cấp nhĩ ngận đa.”

“Tịnh bất thị, chỉ thị na tự dưỡng trân châu đích địa phương ngã tất tu khứ nhất tranh bãi liễu.”

Lưỡng vị ma thần thị đệ nhất thứ kiến diện, khước đô một hữu thập phân khẩn banh, tương phản ngận tự nhiên địa đàm luận trứ.

“Na trân châu thị hải ngạn biên đích nhất xử địa hạ bí cảnh, na lí đích trân châu thành thục chi hậu tựu hội bị thổ xuất, nhiên hậu bị hải triều tống thượng ngạn, địa điểm ngã khả dĩ cáo tố nhĩ.”

Hải chi ma thần tương nhất trương địa đồ giao cấp yến đạo, yến đạo khinh thanh đạo tạ chi hậu tiện ly khai liễu.

Ly khai hải thần cung chi hậu, yến đạo tựu thượng liễu ngạn, thượng ngạn chi hậu tài phát hiện địa thượng đích tuyết dĩ kinh tích khởi lai, sảo hậu đích địa phương dĩ kinh đáo cước hõa liễu.

Yến đạo đái trứ nhất đỉnh hữu ta phá cựu đích đấu lạp, thân thượng phi trứ nhất kiện hậu thật đích ngoại bào, án chiếu địa đồ đích chỉ kỳ vãng tiền tẩu.

Tẩu đáo nhất bán đích thời hầu, hệ tại yến đạo yêu gian đích mã khoa hưu tư phân thân khiêu liễu khiêu, yến đạo tương tha trảo tại thủ thượng.

“Lỗ cáp?” Thập ma thời hầu hồi lai?

“Khoái liễu, thủ thượng hoàn hữu ta sự, đẳng ngã xử lý hoàn tẫn khoái hồi khứ.”

“Đô cáp.” Ma lạp khắc tư khả tưởng nhĩ liễu.

“Ma lạp khắc tư tri đạo nhĩ giá ma phá phôi tha tại ngã tâm trung vĩ đại đích hình tượng mạ?”

“Lỗ.” Tổng chi khoái ta hồi lai ba.

Phân thân an tĩnh hạ lai chi hậu hựu bị yến đạo hệ hồi yêu gian, cước hạ đích bộ tử dã gia khoái liễu.

Đáo đạt địa đồ thượng tiêu chú đích địa phương thời, nhập nhãn đích khước thị nhất xử nham bích, thậm chí dụng nguyên tố thị dã đô khán bất xuất kỳ trung hữu thập ma, đãn thị kí nhiên thị địa hạ na tựu yếu tẩu thủy lộ tài hành.

Hải hạ đích nham bích bất tái tượng thủy thượng na bàn nghiêm thật quang hoạt, nhất xử tiểu khẩu tàng tại thủy thảo chi hậu, tòng khẩu nhập, một quá đa cửu tựu năng thượng ngạn liễu.

Nhất xử địa hạ hải hà hướng trứ thâm xử mạn diên, duyên đạo vãng tiền tẩu, na cổ hương vị dã việt lai việt nùng, nhi phụ cận thời bất thời kiến đáo trường tại thủy biên đích hải bạng.

Yến đạo thu liễm tự thân đích khí tức, tiền phương tiệm tiệm khai khoát, nhi lệnh nhân xúc mục kinh tâm đích nhất mạc dã hiển lộ tại tha đích nhãn tiền.

Nhất cá cá bị mông trứ hắc bố đích phương hình vật thể lăng loạn địa bãi phóng trứ, na chi hạ thị nhất xử quỷ bí đích trận pháp, hồng sắc đích văn lộ sảm tạp trứ tế toái đích huyết tinh khí.

Địa hạ nham động đích thượng phương hữu nhất xử khẩu động, tuyết hoa tòng na xử tiểu khổng du du phiêu lạc, tại địa thượng đôi tích, đái lai vô tẫn đích băng lãnh.

Yến đạo tị khai trận pháp, hiên khai tối cận đích nhất khối hắc bố, lí diện thảng trứ đích thị nhất chỉ bì phu thanh hắc đích dạ xoa.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn