[HP] ( đức cáp ) bị mã nhĩ phúc sơ ủng liễu chẩm ma bạn?!

Mã nhĩ phúc tấn tốc địa tại ba đặc hoàn lai bất cập phản ứng chi tiền, đào xuất nhất bả thân trắc biệt trứ đích tiểu xảo chủy thủ, hoa khai liễu tự kỷ tả thủ chưởng tâm.

Tại đối phương đích kinh hô trung, đức lạp khoa thanh âm lí thấu trứ mỗ chủng ẩn ẩn địa thí tham, tương thủ phóng tại cáp lợi nhãn tiền, đê ngữ đạo: “Nột…… Cảm thụ như hà?”

Đối phương đê trầm hảo thính đích thanh âm hòa cử động, thấu trứ mỗ chủng vị tri câu dẫn nhất bàn.
Thuấn gian, cáp lợi cảm giác tự kỷ nội tại đích lý tính quan niệm hòa dã tính bổn năng tại hỗ tương lạp xả, phảng phật cát liệt vi lưỡng cá tự kỷ.

Ba đặc đích linh hồn phảng phật phiêu phù vu ngoại nhất dạng, nan dĩ lý giải đích quan vọng trứ tự kỷ đích thân thể na bị cổ hoặc đích hoang đản hành kính.

Mã nhĩ phúc tĩnh mặc khán trứ ba đặc tự kỷ hào vô sát giác biến vi tửu hồng sắc bàn thâm thúy đích mâu sắc.

Tại đối phương y kháo trực giác bàn kháo cận thời, tha chấp thủ tương tự kỷ đích chưởng tâm triều hướng nhãn tiền —— nhãn tình uyển nhược hồng bảo thạch nhất bàn côi lệ đích thiếu niên thân xuất.

Đức lạp khoa khán trứ đối phương nhẫn bất trụ lộ xuất bổn tính đích trầm nịch, thậm chí đê đầu thấu quá lai hạ nhất miểu tựu tượng yếu vẫn thượng khứ thời, đảo hấp liễu nhất khẩu khí ám tự áp ức.

Cáp lợi tối chung khước dĩ kinh triệt để hóa vi liễu tuân tuần bổn năng đích tiểu dã thú, lộ xuất liễu chủy giác biến hóa nhi xuất đích tiểu liêu nha, khuynh thân nhi thượng, “Vẫn” thượng liễu giá sung mãn dụ hoặc lực đích chưởng tâm.

Đức lạp khoa diệc thị đệ nhất thứ triệt để phóng túng nhượng đối phương tiến thực. Đái trứ điểm thô bạo đối đãi đích duyện hấp, đông thống do chưởng tâm truyện lai.
Đối phương đệ nhất thứ như thử chủ động kháo cận đích thân mật tiếp xúc, nhượng giá phân thống khổ nhiễm thượng liễu điềm mật thượng ẩn đích tư vị.

Bán thưởng, đẳng ba đặc mãn túc hậu như mộng sơ tỉnh bàn đình trệ hạ lai, ngốc lăng kinh cụ địa vọng trứ tự kỷ thời, tha khốn đốn thảm thắc địa thuyết: “Bão khiểm a, cáp lợi.”

“Ngã chẩm ma liễu?!”

Cáp lợi bất khả trí tín đích đảo hấp liễu nhất khẩu khí, tùy tức hồn thân như ác mộng triền thân nhất bàn thần kinh chất địa chiến đẩu khởi lai, tâm tình như trụy nhập thâm uyên.

Tha tịnh bất thị thập ma khuyết phạp thường thức đích trĩ đồng, kết hợp kinh nghiệm phán đoạn, dĩ kinh hữu liễu nhất cá chấn kinh hoang đản khả vô bỉ xác định đích chân tương hách nhiên phù xuất thủy diện.

“Ngã…… Ngã hiện tại……” Cứu thế chủ đích thanh âm càn sáp âm ách đáo hảo tự đại bệnh nhất tràng, “Dĩ kinh bất thị nhân loại liễu thị mạ?”

“Một thác, ngã thị huyết tộc, na cá thời hầu…… Như quả ngã bất đối nhĩ tiến hành chuyển hoán…… Cáp lợi, nhĩ dĩ kinh……”
Đức lạp khoa mạt điệu liễu thủ chưởng thượng biểu bì triêm thượng đích huyết tích, tha đích thương ngân dĩ kinh tiêu thất bất kiến, bì phu quang hoạt bạch tịnh khôi phục như sơ.

“Ân, ngã dĩ kinh tử liễu.” Cáp lợi khinh thanh tiếp trụ liễu đối phương bất nhẫn thuyết xuất khẩu đích toàn bộ thoại ngữ, lộ xuất nhất mạt tự trào đích tiếu dung, “Đại nan bất tử đích cứu thế chủ, hạnh vận trị dĩ kinh dụng hoàn liễu.”

Hướng lai dũng cảm vô úy, ý chí kiên nhận đích nhân thử khắc thúy nhược phá toái đích mô dạng, nhượng đức lạp khoa hung khẩu truyện lai nhất trận triền miên xâm cốt đích kịch thống, chiết ma khước khánh hạnh —— đối phương đích phản ứng tái kích liệt, tổng bỉ tự kỷ tâm như tử hôi lai đắc hảo.

Tha nhất bả bão trụ liễu nhãn tiền giá cá hoàn tại nhẫn bất trụ vi chiến đích nhân, an phủ trứ cáp lợi đích tinh thần tình tự, nhất biên chỉ năng vô thố địa bất đình thuyết trứ bão khiểm đích thoại ngữ.

“Ngã…… Thái tự tư liễu.”
Chỉ thị bằng trứ tự kỷ đích cá nhân chủ quan nguyện vọng, tố xuất lai giá cá quyết định, khước một hữu vấn quá đương sự nhân thị phủ nguyện ý tiếp thụ giá khả năng bị yếm khí đích thân phân khứ sinh hoạt.

Nhất trực trạm tại quang mang trung đích cứu thế chủ, thử khắc bị tha đích tư dục tha nhập liễu vô tẫn nhi mạn trường khước thốn bất đáo hắc ám đích sinh mệnh lí.

“Ngã đô dĩ kinh thị tần tử trạng thái, nhĩ bất tố quyết định, ngã thử khắc chẩm ma khả năng hoàn hảo sinh sinh đích hoạt trứ ni.” Cáp lợi dĩ kinh tòng cự đại đích chấn hám trung hoãn quá thần lai, “Bất thị nhĩ đích thác, đức lạp khoa.”

Tẫn quản tha đích tâm tình do như tọa trứ quá sơn xa hoàn một hữu triệt để bình phục, bất tri chẩm ma đích, tha năng cảm thụ đáo nhãn tiền giá cá khẩn khẩn bão trụ xí đồ an úy tự kỷ đích nhân, nội tâm đích kích liệt tình tự khủng phạ tịnh bất tự kỷ hảo đáo na lí khứ.

Đức lạp khoa hữu ta bất khả trí tín, “Nhĩ…… Bất quái ngã?”

“Ngã ba ba đích hảo hữu, lư bình giáo thụ bất dã thị lang nhân mạ?” Cáp lợi tự ngã điều thích địa thuyết: “Hựu bất thị thiên tháp hạ lai liễu, một bạn pháp sinh hoạt liễu. Bỉ khởi tử vong…… Giá dĩ kinh thị ngận hạnh vận đích sự tình liễu, bất thị mạ?”

“Ân.” Đức lạp khoa một tưởng đáo tự kỷ hoàn luân đáo cáp lợi lai an úy, khánh hạnh vu đối phương một hữu báo dĩ oán hận đích trân quý thiện lương phẩm cách.

“Sở dĩ…… Ngã hiện tại hội ngạ, thị nhân vi ngã chỉ hữu tiến thực huyết dịch tài năng sinh tồn liễu, đối mạ?”

Bỉ khởi thành vi huyết tộc chuyển hoán liễu chủng tộc thân phân giá cá sự thật bổn thân, huyết tộc bất đồng vu nhân loại đích tiến thực bổn năng, tài thị canh vi nhượng nhân nan dĩ tiếp thụ đích tàn khốc hiện thật.

Đức lạp khoa điểm điểm đầu, tha minh bạch nhãn tiền giá cá nhân bổn chất đoan chính đích cá tính, dã canh tri hiểu đối phương ủng hữu bỉ tự kỷ canh cao đích đạo đức biên giới cảm.

“Bất quá, nhĩ khả dĩ kế tục hấp thực ngã đích huyết dịch tựu hảo.” Tha hoãn hòa địa thuyết, “Bất nhu yếu bộ liệp.”

Cáp lợi lãnh bất phòng truy vấn: “Na nhĩ nhật thường ẩm thực đích lai nguyên ni?”

Đức lạp khoa tâm hạ liễu nhiên, tha tự nhiên tri đạo như quả tự kỷ đích hành kính đột phá liễu đối phương đích giới trị thể hệ, ngận nan bị nhận đồng.

“Nhân loại y viện đích huyết tương khố tồn…… Hoàn hữu dã sinh động vật.” Tha nghi trì đích bổ sung: “Khống chế đắc đương tự kỷ đích dục vọng quản lý, thị năng bất hoàn toàn tuân tuần bổn năng khứ lược đoạt đích, khả dĩ bất sát sinh.”

“Nhĩ một hữu thuyết xuất toàn bộ ba?” Cáp lợi mẫn duệ địa sát giác đáo liễu đối phương nhãn để nhất thiểm nhi quá đích nhất ti dị dạng tình tự, cường ngạnh địa đề xuất liễu chất nghi.

Quả nhiên…… Tự kỷ hoàn thị bất thành thục, ngận nan hoàn toàn yểm cái tâm cảnh đích biến hóa biểu hiện hòa thiên y vô phùng đích thuyết hoang.
Đức lạp khoa phát xuất nhất thanh thán tức, lãnh mạc địa hoãn hoãn khai khẩu.

“Mã nhĩ phúc gia tộc đích nhất ta hạ chúc hòa phó dịch, tha môn hội định kỳ đề cung bất nguy cập tự thân kiện khang đích huyết dịch cấp ngã môn, giá thị tác vi trung thành truy tùy hòa tầm cầu tí hữu đích đại giới.”

Cáp lợi tâm hạ liễu nhiên, giá đích xác tài chân thật phù hợp mã nhĩ phúc gia tộc đích hành vi tác phong.

“Bất năng chỉ đan đan kháo thiếu lượng cấp thủ động vật huyết dịch mạ?”

“Khả dĩ như thử, chỉ thị tác vi huyết tộc đích chủng tộc năng lực hội ngận nhược.” Đức lạp khoa giải thích đạo, “Đãn bất hội ảnh hưởng cơ bổn đích sinh tồn.”

“Ngã khả dĩ tiên giá dạng tiến thực.”

“Na nhĩ thủ tiên đắc tại giá cá giả kỳ cân ngã học hội thú liệp đích kỹ năng, chính hảo dĩ kinh hồi đáo liễu gia tộc sâm lâm lĩnh địa, bất hội bị ngoại nhân phát giác.” Đức lạp khoa thối nhượng địa thuyết: “Đãn thị nhĩ y nhiên nhu yếu tiến thực ngã đích huyết dịch.”

“Vi hà?” Cáp lợi nhãn lí mãn thị bất giải.

“Như quả…… Nhĩ ngận bài xích ẩm nhân loại đích huyết, ngã dã bất cường bách. Đãn chí thiếu, nhĩ đắc hát ngã đích huyết dịch tài hành.” Đức lạp khoa kiên trì đạo.

“Kỳ thật, nhĩ mục tiền đích trạng thái toán bất thượng triệt để đích huyết tộc. Nhân vi ngã thị thông quá đồng sinh cộng tử đích huyết khế nhượng nhĩ sinh mệnh năng kế tục hạ khứ. Ngã…… Hoàn một hữu thành niên, một bạn pháp triệt để sơ ủng tương nhĩ chuyển hoán vi huyết tộc. Sở dĩ, nhĩ thị nhân vi huyết khế đích bạn lữ khế ước tài duy trì nhất bộ phân sinh lý cơ năng.”

“Nguyên lai như thử.”

“Tái triệt để thành vi hoàn toàn đích huyết tộc chi tiền, nhĩ tất tu y kháo nhất bộ phân ngã đích huyết dịch bảo trì thân thể kiện khang trạng huống, nhất ta nhật thường sinh lý cơ ngạ cảm nhĩ khả dĩ kháo động vật huyết dịch bình phục, đãn chỉ năng toán giải liễu nhiên mi chi cấp, khả bất năng căn trị bổn chất.”

Khán trứ đối phương ngữ khí trịnh trọng khước hữu ta đào tị đích nhãn thần, cáp lợi minh bạch đức lạp khoa giá thứ khẳng định một hữu tát hoang, chỉ thị đối vu cấp tự kỷ tạo thành đích giá chủng ước thúc cảm thập phân đích bất an.

A, một tưởng đáo. Tổng thị tại tự kỷ nhãn tiền hi bì tiếu kiểm hỉ hoan tranh phong tương đối đích oan gia, hảo tượng bỉ tự kỷ tưởng đắc hoàn yếu tại ý tự kỷ.
Mạc danh địa, tha cảm đáo nội tâm tư sinh xuất nhất chủng khai tâm đích tình tự.

Vu thị tha tiếp thụ lương hảo đích đồng ý liễu giá chủng xử lý phương thức, phản nhi lộ xuất tiếu ý doanh doanh đích nhãn thần vọng hướng đối phương.

“Sở dĩ a, đức lạp khoa nhĩ bổn nhân —— giá toán thị trị dũ ngã đích lương dược mạ?” Cáp lợi cảm khái bất dĩ.

Đức lạp khoa khán trứ đối phương hạ ý thức tự nhiên nhi nhiên địa thuyết xuất liễu liêu nhi bất tự tri đích thoại ngữ.

Tâm hạ nhất trận quý động, tâm để thâm xử khước chỉ năng cảm khái.
Sở dĩ, tự tư đích ngã.
Chẩm ma khả năng xá đắc đối nhĩ phóng thủ ni? Cáp lợi.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn