[HP] ( đức cáp ) bị mã nhĩ phúc sơ ủng liễu chẩm ma bạn?!

Tứ niên cấp kết thúc đích thử giả, thản thành tương đãi đích chân tương yết hiểu hậu, mã nhĩ phúc hòa ba đặc chi gian đích quan hệ —— nghênh lai liễu “Thủy tác dũng giả” kỳ đãi đích biến hóa.
Na đoạn tại mã nhĩ phúc gia tộc sâm lâm bí mật lĩnh địa lí đích học tập thành quả hỉ nhân, cáp lợi đích thiên phú năng lực xuất chúng, tâm thái chuyển biến hậu đối vu tự kỷ chuyển vi tân chủng tộc đích thích ứng lương hảo.

Ngũ niên cấp khai thủy, nhân vi cáp lợi chưởng ác liễu tại bất uy hiếp động vật sinh mệnh đích tiền đề điều kiện hạ, “Mịch thực” thích lượng huyết dịch đích phương pháp, tri đạo bối hậu bí mật đích đặng bố lợi đa giáo trường dã cấp cáp lợi dữ đức lạp khoa khai liễu “Lục đăng”.
Lão nhân tranh nhất chỉ nhãn bế nhất nhãn, mặc nhận liễu tha môn thời thường phi trứ ẩn hình y vu thâm dạ lưu xuất hoắc cách ốc tì thành bảo, đáo cấm lâm bất thái thâm nhập nguy hiểm đích ngoại duyên lĩnh địa thú liệp đích hành kính.

Ba đặc đích thân thể dĩ kinh hoàn toàn khôi phục, thượng học kỳ na đoạn kỳ mạt đồng trụ tư lai đặc lâm túc xá đích đặc thù mô thức kết thúc.

Phảng phật thâu lai đích mỹ hảo thời quang, lệnh nhân trầm nịch, khước đoản tạm dịch thệ.

Trị đắc khánh hạnh đích thị, cáp lợi thành vi liễu tự kỷ đích đồng loại. Tha môn hữu trứ quy luật nhi trường cửu khước tiên vi nhân tri đích vô sổ cá hắc dạ lí đích cộng xử thời quang.
Dạ sắc thị tối hảo đích bảo hộ sắc, tựu tượng tha nhưng vị cáo bạch đích tình cảm nhất bàn.
Ẩn nặc vu ám xử dã man sinh trường, tiềm di mặc hóa trung đối phương dữ tự kỷ đích quan hệ nhật tiệm thân mật.

Lư tu tư thủy chung đối vu bảo bối nhi tử độc tự thừa thụ thành vi huyết khế bạn lữ khước tịnh bất tương ái đích trừng phạt hành vi, thập phân đầu đông hựu thán tức bất mãn.
Quan bế thông cảm, độc tự thừa thụ thống khổ tự hủ tình thánh đích tố pháp quá liễu giá ma cửu hoàn thị hiển đắc thái luyến ái não, hào vô lý trí khả ngôn. Tựu toán đỉnh trứ lão bà nạp tây toa lãnh băng băng đích nhãn thần, tha hoàn thị hội thời thường nhẫn bất trụ trào phúng, hựu hận kỳ bất tranh.

Đối đức lạp khoa lai thuyết thân thể thượng đông thống tứ lược đích trình độ một hữu tối khai thủy na ma minh hiển, hoặc hứa biến thành quán tính hậu nại thụ năng lực dã đắc đáo đề thăng. Hà huống huyết tộc cường đại đích khôi phục năng lực, tịnh bất hội tạo thành thập ma trí mệnh đích tổn thương.

Bất quá tự kỷ tòng lai tựu bất thị thập ma thiện tâm đại phát đích thánh nhân, nhất thiết nhẫn nại dã chỉ thị nguyên vu tư dục, tha tự trào địa tưởng.
Tựu hảo tượng na tràng tiểu tiểu đích thông cảm trắc nghiệm dữ hạ nhật vũ hội đích hoang ngôn, giá lưỡng niên thân thể trừu điều trường đắc phi khoái, diện dung luân khuếch canh vi thành thục soái khí đích cứu thế chủ, phản nhi thân biên một liễu thập ma đào hoa duyên.

Tẫn quản đức lạp khoa y cựu hội cật thố vu cách lan phân đa vi tư lai gia đích tiểu nữ nhi —— mỗi thứ khán cáp lợi, tha đích nhãn thần lí đái trứ minh hiển ẩn hàm ái ý đích ngưỡng mộ.
Hoàn hữu na cá lạp văn khắc lao na cá cổ linh tinh quái dữ cáp lợi pha vi đầu duyên đích cổ đức lạc phu. Tuy nhiên tha môn bỉ thử một hữu siêu quá bằng hữu giới hạn, khả mặc khế sướng liêu đích dạng tử tổng thị nhượng tự kỷ giác đắc ngận ngại nhãn.

Cứu thế chủ ba đặc, quả chân thị nhất cá đạo đức quan, giới trị quan cực chính đích nhân. Tựu toán giá cá huyết khế nhượng bỉ thử chi gian hí kịch tính đích đa liễu nhất tằng sở vị đích “Bạn lữ” quan hệ, khả giá nhưng cựu thị hư giả đích ái lữ quan hệ bãi liễu.
Ưu tú thông tuệ, dũng cảm cường hãn đích cáp lợi tại học giáo bất phạp chư đa đích ngưỡng mộ giả, khả tha tựu chân đích đột nhiên như thử khắc chế khởi lai, tòng bất tái du việt.

Mã nhĩ phúc thiếu gia tâm để âm ám đích chiêm hữu dục, thường thường nhân vi đối phương mỹ hảo đích thuần túy nhi thối nhượng. Tối chung dã tố bất xuất thập ma hào thủ cường đoạt đích ác liệt hành vi, khứ triệt để ủng hữu đối phương.
Bất đồng vu dữ ba đặc đích chí hữu, dữ tha sự nghiệp, mục tiêu, giới trị quan đô nhất trí đích la ân hòa hách mẫn; trừ liễu sinh hoạt tình cảm dĩ ngoại, đức lạp khoa y cựu tại mỗ chủng ý nghĩa thượng phẫn diễn trứ nhất cá trung lập lãnh tĩnh đích bàng quan giả.

Phượng hoàng xã dữ hắc ma vương cập kỳ tín đồ tại vu sư giới đích phục tạp quỷ bí tranh đấu y cựu dữ mã nhĩ phúc gia tộc vô quan.
Đối vu ủng hữu mạn trường sinh mệnh đích huyết tộc nhi ngôn, giá bất quá tha môn thời quang lí ngận tiểu đích nhất bộ phân, đàm bất thượng đa ma trọng yếu.

Khả cáp lợi bất thị sinh lai tức vi huyết tộc, tha đích thân thượng phụ trứ gia tộc đích huyết hải thâm cừu, hựu bất hội nhẫn tâm khán trứ khán trứ thế nhân bão thụ hắc ma vương thế lực đích hắc ám khủng phố thống trị nhi bất kháng tranh, chú định hội toàn thân tâm đầu nhập giá mệnh vận củ triền bất thanh đích cát đằng chi trung.

——————————————————————————————————

Thời gian quá đắc phi khoái, đáo liễu lục niên cấp đích thời hầu, cáp lợi canh gia tần phồn địa xuất hiện vu hoắc cách ốc tì đích giáo trường bạn công thất. Giá vị vĩ đại đích vu sư đối tha cực vi khán trọng hậu đãi, đa liễu ngận đa đan độc giáo đạo cứu thế chủ học tập đích thời quang.

Ba đặc nhất biên nỗ lực đích học tập, nhất biên dã hữu chủng mạc danh đích ẩn ưu. Bất tri đạo thị bất thị tự kỷ đích thác giác, tha tổng cảm giác đáo lão nhân tối cận đích khí sắc biến đắc canh vi bất giai lệnh nhân đam ưu.
Vu thị, tại na thứ lưỡng nhân đan độc hành động lai đáo hắc ma vương tằng mai tàng liễu kỳ trung nhất cá hồn khí đích nham động trung thời, cáp lợi nan đắc vi nghịch liễu trường giả đích an bài, kiên trì tự kỷ lai hát hoàn na bồn thủy.

“Ngã tuy nhiên một hữu thành niên, khả nâm dã tri đạo, ngã dĩ kinh bất thị phổ thông đích thanh thiếu niên.” Cáp lợi ngữ khí lãnh tĩnh, nhãn thần kiên nhận: “Thân vi huyết tộc đích cường đại khôi phục năng lực, giá đối ngã nhi ngôn, tịnh bất hội chân đích tạo thành thập ma thương hại, bất thị mạ?”

Đặng bố lợi đa thuấn gian ách nhiên, nhãn tiền đích nam hài tòng tiểu tựu bối phụ liễu giá ma đa liên ngận đa thành nhân đô nan dĩ thừa thụ đích đại giới, khước tại bạo phong sậu vũ trung ngận hảo đích trường đại. Khả giá dạng đích thành trường, nguyên bổn tịnh bất ứng cai thị chúc vu nhất cá vị thành niên tiểu vu sư sở nhu yếu phó xuất đích đại giới.

Khả tha dã tri đạo đối phương đích lý tính phân tích một thác, tối chung tuy nhiên quý cứu nan nhẫn khước dã chỉ năng bất tái kiên trì, nhất bôi nhất bôi đích tương dịch thể quán nhập cáp lợi đích khẩu trung.

Kỳ quái đích thị, cáp lợi thần chí thanh tỉnh, một hữu triển hiện xuất minh hiển đích thống khổ phản ứng hoặc giả năng lực tẫn thất đích trạng thái. Nan đạo chủng tộc tu phục đích tốc độ chân đích như thử kinh nhân?
Liên đặng bố lợi đa đô bất cấm sá dị cực liễu, “Huyết tộc đích năng lực hữu giá ma cường hãn mạ?”

Cáp lợi nội tâm đồng dạng nghi hoặc cực liễu, tâm tưởng tự kỷ tất cánh chỉ thị cá bán điếu tử huyết tộc, khán lai chỉ năng hồi khứ vấn đức lạp khoa liễu.

Di hám đích thị, lưỡng nhân đại phí chu chương đích cử động tịnh một hữu hoán lai dự kỳ đối hắc ma vương cực đại đích đả kích, giá lí diện cư nhiên phóng trứ nhất cá nhạn phẩm đích tư lai đặc lâm quải trụy hạp, nhi chân chính đích bảo tàng tảo tựu bất tri đạo bị hà nhân tiễu tiễu thế hoán, bất tri sở chung.

Kim vãn cương hảo thị chu lục, cáp lợi phản hồi hoắc cách ốc tì hậu, phi trứ ẩn hình y thập phân thục nhẫm địa thâu thâu mạc mạc vãng tư lai đặc lâm đức lạp khoa đích đan nhân túc xá phòng gian tẩu khứ.

Giá tịnh bất thị tha đệ nhất thứ giá ma tố, lưỡng nhân giá lưỡng niên đích quan hệ tùy trứ thời quang địa thôi di cải biến, cáp lợi y cựu hội thời bất thời chu mạt tựu trực tiếp khứ trảo đức lạp khoa, thậm chí thời thường lưu túc.

Dụng mã nhĩ phúc thiếu gia cấp đích bị dụng thược thi đả khai liễu môn, ba đặc đại đại liệt liệt đích tẩu liễu tiến khứ, lí diện khước tất hắc nhất phiến.

Giá bất tài vãn thượng cửu điểm? Đức lạp khoa chẩm ma khả năng giá ma tảo tựu thụy liễu. Hoàn một hồi lai mạ? Cáp lợi tâm tưởng, khả huyết tộc tại hắc ám lí y cựu xuất sắc đích dạ thị lực hòa động thái bộ tróc năng lực, ngận khoái nhượng tha đích song mâu chú ý đáo liễu dị thường.

Tha cấp mang trừu xuất ma trượng huy vũ điểm lượng liễu phòng gian. Đối phương thảng tại sàng thượng, phát xuất ngận bất thư phục đích shen/ ngâm thanh.
Cáp lợi cấp bộ trực kính tẩu đáo song tiền, hiên khai sàng đan, tra khán cương tài nhân già yểm hãm nhập tùng nhuyễn đại sàng khán bất chân thiết đích đức lạp khoa tình huống như hà.

Thiếu niên hướng lai phiêu lượng tinh trí đích thiển kim sắc đầu phát thử khắc tạp loạn vô chương, cáp lợi khiêu thượng sàng thân thủ tương đối phương bán bão trứ lao liễu khởi lai, thủ nhất mạc đáo hậu bối —— tảo tựu bị lãnh hãn tẩm thấu, phảng phật toàn thân đô lâm liễu nhất tràng vũ.

“Đức lạp khoa! Đức lạp khoa!”

Đối phương cấp thiết đích hô hoán nhượng dĩ kinh hãm nhập bán hôn mê trung mi đầu khẩn xúc, song nhãn khẩn bế đích đức lạp khoa hoảng nhiên gian tranh khai liễu nhãn tình.
Cáp lợi giá tài kinh cụ địa phát hiện, đối phương đích song nhãn tảo tựu bất phục vi bình nhật lí đích ngân hôi sắc, biến thành liễu tinh hồng khước đồng khổng vô thần phóng đại đích không động trạng thái —— giá hiển nhiên thị nhân vi thái quá nan thụ vô pháp tự khống thân thể đích trạng huống!

“Thính đắc đáo ngã tại thuyết thoại mạ? Đức lạp khoa!” Cáp lợi tâm hạ nhất khẩn, “Nhĩ chẩm ma liễu?”

“Bất...... Bất yếu....... Đình hạ lai......” Đức lạp khoa nam nam tự ngữ đạo, tịnh một hữu thanh tỉnh địa hồi ứng cáp lợi đích tuân vấn, “Ngã khoái...... Ngã khoái khắc chế bất trụ liễu.”

“Khắc chế bất trụ thập ma?”

“Khắc chế bất trụ?” Đức lạp khoa tự hồ thần tình thanh tỉnh liễu nhất điểm đích trọng phục đạo, thúy nhược dịch toái địa mang nhiên thuyết đạo: “Bất! Ngã bất tưởng nhượng nhĩ thụ thương, cáp lợi.”

Cáp lợi nhất thủ bán bão trứ đối phương y kháo tại sàng đầu, nhất thủ để trụ đối phương đích hạ ba, nan đắc hành vi cường thế hựu ngữ khí ôn nhu địa khán trứ đối phương đích nhãn tình lộ xuất vi tiếu, an úy đạo: “Nhĩ chẩm ma hội thương hại ngã ni, đức lạp khoa. Phóng tâm, giá cá thế giới thượng, tối tại hồ ngã tử hoạt tối bất hội thương hại ngã đích nhân, tựu thị nhĩ a.”

Đối phương khẳng định kiên nhận đích thoại ngữ phảng phật trực tiếp linh hồn, nhượng mã nhĩ phúc đích thân thể trục tiệm đình chỉ liễu chi tiền toàn thân chiến đẩu đích chứng trạng.

Khán trứ đối phương sảo vi hảo điểm, cáp lợi miễn cường tống liễu khẩu khí, tất cánh huyết tộc đích thân thể bất thị trí mệnh đích thiên địch chi vật tạo thành đích thương hại, ứng cai vấn đề bất đại.

“Nhĩ thụ thương liễu mạ?” Cáp lợi kế tục vấn đạo, “Na lí bất thư phục thuyết xuất lai a? Bất nhu yếu khắc chế nhẫn thụ.”

“Bất thị đích, bất thị đích......” Đức lạp khoa đích trạng thái y cựu hư nhược, tha thuyết thoại đoạn đoạn tục tục, thử khắc đích chiết ma hòa thân thể suy nhược nhượng tha đích lý trí trục tiệm viễn khứ, tha bất kinh tư khảo địa thoát khẩu nhi xuất: “Thông cảm...... Liên tiếp...... Ngã khoái...... Khoái duy trì bất trụ liễu.”

“Thông cảm?” Cáp lợi đệ nhất thứ thính đáo giá cá thuyết pháp, mạch sinh cực liễu. Khả nhãn hạ đối phương đáo để xuất liễu thập ma trạng huống hoàn thị bất thanh sở, tự hồ dã một hữu tinh lực tường tế cấp tự kỷ thuyết minh duyên do.

Tha nhẫn bất trụ thán liễu khẩu khí, khán đối phương giá cá mô dạng, yếu thuyết thanh sở na lí bất thư phục hảo đối trứ chứng trạng trị liệu, tự hồ dĩ kinh thị bất khả năng thật hiện đích xa cầu. Tha chỉ năng thối nhi cầu kỳ thứ, tuyển trạch liễu giản đan thô bạo đích tố pháp.

Đối vu huyết tộc nhi ngôn, bất sử dụng vu sư ma pháp thể hệ đích ma dược đích thoại, tối trực tiếp hữu hiệu đích tố pháp tựu thị hấp huyết khôi phục.

Cáp lợi dụng không trứ đích na chỉ thủ xả khai liễu sấn y thượng đích cách lan phân đa lĩnh kết hòa giải khai kỉ khỏa nữu khấu, lộ xuất liễu hữu kiên, tha khinh khinh tị miễn đối phương bất thích địa tương đức lạp khoa hoãn mạn triệt để bão nhập hoài trung, song thủ khẩn khấu tại đối phương bối thượng ôn nhu địa an phủ.

Thử khắc mã nhĩ phúc đích đầu dĩ kinh để tại na phiến kiên đầu, tha đích tả nhĩ bàng tắc truyện lai đối phương khinh thanh tế ngữ đích thoại: “Hát ba, đức lạp khoa.”

Thần chí hoàn vị triệt để thanh minh đích mã nhĩ phúc thiếu gia na lí nhẫn đắc trụ giá dạng đích dụ hoặc, tha chủy giác trương khai lộ xuất liêu nha, hung ngoan thả hào bất lưu tình địa ngoan ngoan thứ nhập, tham lam địa thần phục vu bổn năng.

Giá bất thị lưỡng nhân đệ nhất thứ như thử thân mật vô gian, khả tằng kinh đô thị cáp lợi đối tha đích đan hướng hành vi.
Hiện tại, lý trí tảo tựu thị thoát cương đích dã mã, tha khước đệ nhất thứ như thử bất nhu khắc chế địa tác thủ trứ đối phương, tựu tượng mộng lí tằng ức tưởng đích tràng diện thành chân liễu.

Như thử cam điềm mỹ hảo, như thử lệnh nhân trầm nịch, như thử nan dĩ tự bạt.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn