Tiến liễu thị khu, tại tứ cung ái đích cường liệt yếu cầu hạ, thiền viện thậm nhĩ bất đắc bất di hám đích phóng hạ hoài trung đích thiếu nữ, chuyển nhi khiên trụ tha đích thủ.
Lại đắc nhân vi giá chủng sự lãng phí khẩu thủy đích tứ cung ái nhậm do tha khiên trứ thủ tẩu tại nhai thượng, nhân vi phổ thông nhân khán bất đáo, kỉ thứ soa điểm bị nhân chàng thượng, nhượng giá cá nữ hài bất khai tâm khởi lai.
Hảo tại giá cụ chú linh chi thể dã khả dĩ sử dụng bổn thể đích đích thao túng thuật thức, chỉ thị nhu yếu dụng tòng bổn thể na lí chuyển di quá lai đích chú lực thi triển, sở dĩ tứ cung ái trực tiếp tiêu háo nhất ta lai tự bổn thể đích chú lực thi triển tâm thao luân chuyển nhượng bán kính bách mễ chi nội đích nhân đô năng khán đáo tự kỷ.
Sử dụng giá cá thuật thức hậu, tứ cung ái phát giác thân thể cánh nhiên hư nhược liễu nhất ti, đốn thời việt phát bất khai tâm khởi lai.
“Thậm nhĩ, ngã hậu hối liễu. Ngã tựu bất ứng cai vi liễu bãi thoát hạ du kiệt bả thao túng chú linh đích năng lực cấp tha. Bất nhiên dã bất hội ngộ đáo giá ma đa phá sự. Cảo đáo như kim ngã thao túng nhân loại đích năng lực đô bị đại phúc độ tước nhược, dĩ hậu một pháp tứ vô kỵ đạn đích thao túng tha nhân liễu. Dã tựu đa khuy dĩ tiền thao túng đích nhân bất hội thụ đáo ảnh hưởng, bất nhiên tình huống canh tao.”
Tứ cung ái bả thiền viện thậm nhĩ đương tác thụ động bão oán liễu nhất thông tâm tình tựu hảo liễu bất thiếu, tuy nhiên chủy lí thuyết trứ hậu hối, tâm lí kỳ thật tịnh một hữu hối ý. Vô luận thập ma dạng đích hậu quả đô thị tha đích tuyển trạch, kí nhiên tố liễu tựu hội tiếp thụ giá cá kết quả, bất hội tái hồi đầu khứ tưởng lánh nhất cá tuyển trạch hội như hà, na ta giả thiết một hữu ti hào ý nghĩa.
Tha chỉ thị ẩn ẩn đích sát giác đáo tự thân phi thường bất đối kính đích địa phương, vi thập ma đương sơ tha hội na ma khinh dịch tương nhất bán đích lực lượng tống cấp hạ du kiệt? Minh minh bách thiết đích tưởng yếu đoạt thủ thư hồi khứ trảo nhân tra tiền nam hữu tố cá liễu đoạn, chẩm ma hội bả na ma hữu dụng đích thao khống chú linh đích năng lực cấp xuất khứ?!
Tuy nhiên đương thời đích tưởng pháp thị hi vọng giá cá thế giới đích hạ du kiệt bất yếu tái hãm nhập na niên đích khổ hạ, như kim dã y cựu thị giá dạng tưởng đích, khả thị giải quyết đích bạn pháp hữu ngận đa, vi thập ma hội khinh dịch đích tố xuất tước nhược tự thân đích xuẩn sự tăng gia báo cừu đích nan độ? Giá cá thế giới tri đạo vị lai đích kiệt dĩ kinh bất hội tái hắc hóa tẩu thượng na điều bất quy lộ liễu a!
Chí vu thôn cật ác tâm đích chú linh cầu đái lai tinh thần áp lực khả dĩ dụng tâm thao luân chuyển giải quyết, nhượng tha thôn yết chú linh cầu thời vị giác tang thất tựu hành liễu.
Hoàn hữu truy bất thượng ngộ đích tâm lý lạc soa dã khả dĩ tại tha thân biên đa ngốc nhất đoạn thời gian bang trứ hấp thu chú linh, đẳng đáo hạ du kiệt ủng hữu thiên vạn đích chú linh đại quân, tự nhiên thập ma đê lạc tình tự đô bất hội hữu liễu.
Minh minh khả dĩ khinh dịch giải quyết giá ta sự, vi thập ma tha hảo tượng trung tà liễu tự đích phân xuất tự kỷ đích nhất bán lực lượng?
Na cá thời hầu đại não tự hồ mông muội liễu nhất bàn, hựu hảo tự bị vô hình đích lực lượng thao túng liễu nhất dạng, nhượng tha hoàn toàn một hữu ý thức đáo kỳ trung đích dị dạng tự nhiên nhi nhiên đích tước nhược liễu tự kỷ, giản trực tựu tượng thị tiềm ý thức trung bất tưởng hồi khứ báo cừu tài hội vô ý thức đích cấp tự kỷ chế tạo chướng ngại.
Đương tứ cung ái manh sinh giá cá tưởng pháp, tựu hảo tượng giải khai liễu phong ấn nhất bàn não trung hốt nhiên đa xuất nhất đoạn nhượng tha toàn thân hãn mao đô thụ khởi lai đích hối sáp bất minh đích kỳ cảnh tín tức, đại ý thị cảnh kỳ tha tuyệt đối bất năng khứ báo cừu, phủ tắc tha đích thân thượng hội phát sinh khả phạ đích sự tình.
【 nguyên lai như thử! 】
Tâm trung đích cừu hận nhượng giá cá nữ hài khinh dịch đích áp hạ liễu na đột như kỳ lai đích kinh tủng cảm, nhân ngẫu nhất bàn mỹ lệ khước dã khuyết phạp sinh khí đích diện bàng dã lộ xuất nhất mạt ki phúng đích lãnh tiếu.
Nan quái tha hội bất tự giác đích cấp phục cừu chi lộ tăng gia nan độ, thị tiềm ý thức tại tự cứu a, khán lai chỉ hữu phóng khí trảo hạ du kiệt báo cừu tài năng hảo hảo đích hoạt hạ khứ!
Sở dĩ yếu nhượng na cá thân thủ sát liễu tha đích gia hỏa tượng nguyên trứ na dạng giải thoát đích tử tại ngũ điều ngộ đích thủ trung mạ?
Bằng thập ma?!
Hạ du kiệt hoàn một hữu tao thụ canh đại đích thống khổ! Hoàn một hữu cảm thụ đáo bị tối trọng yếu chi nhân bối bạn thương hại đích tuyệt vọng, chẩm ma khả dĩ tựu na dạng khinh dịch đích tử điệu?!
Tha bất duẫn hứa!
Bị ái nhân sát hại đích oán hận thị như thử đích cường liệt, na phạ thị tử dã nhất định yếu tương na cá gia hỏa tha tiến tuyệt vọng đích địa ngục thâm uyên! Chẩm ma khả dĩ phóng quá tha?! Tuyệt đối bất khả dĩ!!
Đả định liễu chủ ý, tứ cung ái lộ xuất nhất cá thập ma đô vô sở vị đích xuy tiếu, dĩ kinh luân lạc thành chú linh đích tha mệnh đô bất tại hồ liễu, hoàn hữu thập ma hảo tại hồ đích. Tha dã một tất yếu tái ủy khuất tự kỷ, tưởng tố thập ma tựu khứ tố, nhất thiết tuân tòng bổn tâm, tựu toán tối hậu đích kết cục tái bất hảo tha dã nhận liễu.
Niệm đầu thông đạt đích thiếu nữ tâm tình thư sướng khởi lai, cước bộ dã khinh tùng liễu kỉ phân. Bất quá đương tha phát hiện nhai thượng hữu nhân nã thủ cơ đối trứ tự kỷ phách chiếu, tâm tình nhất hạ tử hựu soa liễu khởi lai.
Na ta nhân ứng cai thị khán tha bạch phát hồng đồng, kiểm đái hắc văn tượng thị tại COS mỗ cá giác sắc đích đặc thù mô dạng tài hội tưởng yếu phách chiếu, khả tích tha một pháp cải biến giá cụ chú linh khu xác thượng quá vu tỉnh mục đích phát sắc, đồng sắc, canh một pháp tiêu trừ kiểm thượng quá vu hiển nhãn đích hắc sắc phù chú, bất nhiên dã bất hội thành vi nhân quần trung đích tiêu điểm.
Hiện tại đích vấn đề thị tha giá cụ thân thể khả thị thuần túy đích chú linh chi khu, tuy nhiên sử dụng tâm thao luân chuyển hậu khả dĩ bị nhân khán đáo hòa bính xúc đáo, đãn hoàn thị vô pháp bị kính tử ánh chiếu xuất lai, canh gia vô pháp bị cơ khí bộ tróc đáo, nhãn khán trứ tựu yếu biến thành linh dị sự kiện đích chủ giác liễu.
Thiền viện thậm nhĩ phát hiện hữu nhân phách chiếu đảo thị tưởng dụng võ lực uy hiếp na ta nhân san trừ chiếu phiến, giác đắc đại nhai thượng giá dạng tố thái quá vu nhạ nhãn đích tứ cung ái bất tưởng dẫn khởi vô vị ma phiền, lạp trụ thậm nhĩ tái thứ thi triển tâm thao luân chuyển nhượng phách chiếu đích nhân san liễu chiếu phiến, kết quả đạo trí tha hựu hư nhược liễu nhất ti.
Tứ cung ái đích kiểm sắc đốn thời biến đắc canh soa liễu, sử dụng nhất thứ nguyên tự bổn thể đích thuật thức, chính tại sử dụng đích phân thể tựu hội hư nhược nhất ta, giá dã thái tao cao liễu ba.
Tha thường thí đối sử dụng giá cụ thân thể tự đái đích phản chuyển thuật thức, đảo thị khả dĩ tùy tiện dụng, khước vô pháp tiêu trừ na chủng hư nhược cảm, khán lai thị sử dụng bổn thể thuật thức đạo trí đích phó tác dụng.
Tha một tưởng đáo giá cụ chú linh khu xác cư nhiên nan dĩ thừa tái bổn thể đích thuật thức, minh minh bổn thể sử dụng phản chuyển thuật thức tựu một hữu nhậm hà vấn đề.
Tứ cung ái nhất kiểm đích úc muộn, chân thị nhất bộ thác, bộ bộ thác, khán lai dĩ hậu yếu nghiêm cách khống chế sử dụng tâm thao luân chuyển đích thứ sổ, bất nhiên nhất đán tiêu háo đích chú lực quá đa tựu năng thể nghiệm đáo thận hư đích cảm giác liễu.
Khán đáo tiểu phú bà nhất phó bất khai tâm đích mô dạng, thiền viện thậm nhĩ tương đương thuận thủ đích lãm tha nhập hoài, phủ thân tại nữ hài đích ngạch giác thân liễu thân tựu cực vi tự tín đích thuyết: “Năng lực bị tước nhược dã vô phương, hữu ngã tại ni, bất quản nhĩ tưởng yếu tố thập ma ngã đô năng vi nhĩ tố đáo.”
Đối tha đích thân mật hành vi dĩ kinh đạm định đích tứ cung ái bị cảm động liễu nhất thuấn, tuy nhiên giá đô thị tiền đích lực lượng, đãn thậm nhĩ năng xuất ngôn an úy dã thị tương đương đích nan đắc liễu. Chỉ yếu hữu giá vị thiên dữ bạo quân tại, khứ dị năng đặc vụ khoa đoạt đắc thư hiệt hoàn thị khả dĩ bạn đáo đích, tựu thị tình báo thu tập công tác khả năng yếu mạn nhất ta.
Một thác, tha dĩ kinh phóng khí nhất trực một hữu tiêu tức đích thiên nhân ngũ suy, quyết định hoàn thị khứ đoạt thủ dị năng đặc vụ khoa đích thư hiệt.
Chỉ thị hiện tại dã một pháp tượng dĩ tiền na dạng tùy ý thao khống biệt nhân thổ lộ tình báo, khán lai trừ liễu trọng yếu nhân viên thân tự thao túng, na ta bất trọng yếu đích ngoại vi nhân viên chỉ năng dụng tiền lai thu mãi liễu. Hảo tại tha dã bất khuyết tiền, chỉ yếu năng cú tri đạo dị năng đặc vụ khoa nội bộ tình huống, bất quản đa thiếu tiền tha đô xuất đích khởi.
Tâm lí bàn toán trứ đích tứ cung ái ngận khoái tựu hồi đáo liễu khoát biệt bán cá đa nguyệt đích bàn tinh giáo bổn bộ, mục bất tà thị đích tòng na ta hướng tha hành lễ đích giáo chúng trung gian tẩu quá, đương tha khán đáo nhất cá thứ vị đầu đích tiểu hài, bất do đắc đình hạ cước bộ kinh hỉ đích tiếu đạo: “Huệ chẩm ma tại giá lí?”
Y cựu lâu trứ tha đích thiền viện thậm nhĩ lại dương dương đích thuyết: “Giá tiểu tử phi yếu lai trảo nhĩ, ngã tựu bả tha đâu quá lai liễu. Khoái đả chiêu hô, bất hội biến liễu cá mô dạng tựu bất nhận thức liễu ba.”
Tối hậu nhất cú thoại tự nhiên thị đối tự gia nhi tử thuyết đích, tiểu tiểu đích huệ khán đáo phát sắc đồng sắc đô phát sinh cải biến đích tứ cung tỷ tỷ sảo vi hữu ta kinh nhạ, bất quá tưởng đáo tha thị chú linh hựu đạm định liễu, ngận hữu lễ mạo đích đả khởi chiêu hô dĩ cập thuyết minh lai ý.
“Tứ cung tỷ tỷ hạ ngọ hảo, ngã quá lai thị tưởng trở chỉ nhĩ giá cấp lão ba. Ngã vấn quá liễu, tha bất hội cải biến na chủng tao cao đích sinh hoạt phương thức, giá cấp tha nhân sinh hội biến đắc bất hạnh đích.”
Phát hiện nhi tử cánh nhiên tại sách tự kỷ đích đài, thiền viện thậm nhĩ đương tức tựu thân thủ dụng lực nhu trứ huệ đích thứ vị đầu thuyết: “Xú tiểu tử, tảo tri đạo tựu bất bả nhĩ tống quá lai liễu.”
Bị nhi tử bãi liễu nhất đạo đích thậm nhĩ tương đương đích bất sảng, tha khả thị hoàn kế hoa trứ cải tính tứ cung, thiền viện đích tính thị tảo tựu tưởng đâu liễu.
“Nhĩ biệt khi phụ huệ lạp!” Tứ cung ái phách điệu thậm nhĩ nhu tha huệ đích đại thủ, nhiên hậu loan yêu khán trứ chân tâm vi tự kỷ trứ tưởng đích tiểu huệ, ôn nhu tiếu đạo: “Huệ chân thị cá hảo hài tử, đa tạ đề tỉnh a! Phóng tâm ba, ngã thị bất hội giá nhân đích.”
Huệ thính đáo tha đích thoại phóng hạ tâm lai, thiền viện thậm nhĩ tắc thị “Sách” đích nhất thanh, cảm giác canh gia bất sảng liễu, bất do đắc điếu nhi lang đương đích thuyết: “Kí nhiên giá ma hỉ hoan huệ, bất như đẳng tha trường đại tiếp trứ bao dưỡng tha hảo liễu.”
Thính đáo thậm nhĩ phá liêm sỉ đích nhân tra phát ngôn, tứ cung ái khí đắc dụng lực khứ kết tha, chủy lí dã khí não đích khiếu đạo: “Nhân tra! Bất hứa đối tiểu hài tử thuyết giá chủng thoại!”
Thiền viện thậm nhĩ hanh tiếu nhất thanh, nhất điểm dã một hữu phản tỉnh đích ý tư, phản đảo kế tục thuyết trứ tao thoại, “Đại tiểu tỷ tại cấp ngã nạo dương dương mạ? Tái dụng điểm lực ngã tài năng hữu cảm giác.”
Tứ cung ái dĩ kinh bất tưởng lý hội tha liễu, tồn hạ lai đối nhất kiểm mộng đổng đích huệ thuyết: “Biệt thính thậm nhĩ hạt thuyết, cản khẩn vong điệu tha đích thoại, bất nhiên não tử đô yếu bị ô nhiễm liễu.”
Dụng thanh triệt lục mâu vọng trứ tha đích thiền viện huệ quai quai đích ứng liễu nhất thanh, biệt đề đa quai xảo liễu, nhượng hướng lai ngận hỉ hoan tiểu hài tử đích tứ cung ái chân thị việt khán việt hỉ hoan.
Tha nhẫn bất trụ thân thủ tưởng yếu mạc mạc huệ đích tiểu kiểm đản, khán đáo tả thủ tiêm duệ đích trường chỉ giáp sinh phạ thương đáo tha đích cản khẩn súc hồi thủ, tưởng yếu hoán thành hữu thủ, khán đáo chỉ đoan viên nhuận bình hoạt đích chỉ giáp mâu quang bất do đắc ám liễu ám, tình tự nhất hạ tử tựu tao cao khởi lai.
Hữu thủ đích chỉ giáp thị na cá nam nhân bang tha tu tiễn đích, sát liễu tha chi hậu cư nhiên tượng thị thập ma đô một phát sinh quá nhất dạng hoàn thị dụng dĩ vãng đích thái độ đối đãi tha, thị nhân vi biến thành chú linh hậu tựu bất tái thị tha sở nhận vi đích hầu tử liễu ba! Chân thị thái khả tiếu liễu!
Tứ cung ái đích tâm nhất hạ tử tựu hảo tượng bị hỏa diễm thiêu chước nhất bàn đích đông thống khởi lai, tự hồ lão thiên hoàn hiềm tha đông đắc bất cú lệ hại, nhất cá giáo chúng tại giá thời quá lai bẩm báo, chi tiền phái xuất khứ đích nhân án chiếu giáo chủ đề cung đích đại trí địa chỉ tại mỗ cá thiên viễn thôn lạc trảo đáo liễu na đối song bào thai tỷ muội, cương hảo tỷ muội lưỡng duy nhất đích thân nhân khứ thế, ngận khinh tùng đích tòng thôn tử lí đái xuất lai, như kim dĩ kinh tống đáo liễu giáo nội.
Đắc tri na đối tỷ muội trảo đáo, tứ cung ái nhượng nhân bả lưỡng cá hài tử đái đáo hội khách thất đả toán khứ kiến nhất diện, tuy nhiên tha nhất điểm đô bất tưởng kiến đáo đạo trí na cá nhân hắc hóa đích gia tràng tỷ muội.
Kỳ thật tha dã tri đạo bất thị song bào thai đích thác, tựu toán một hữu tha môn lưỡng đích thứ kích, tiêu diệt phổ thông nhân chửng cứu chú thuật sư đích niệm đầu dĩ kinh như đồng chủng tử bàn trát căn tại kiệt đích tâm lí, tổng hữu nhất thiên hội sinh căn phát nha, tha chung cứu hoàn thị hội lạc đáo như thử hạ tràng……
Tiếu dung bất tri hà thời tiêu thất đích tứ cung ái nhãn trung vi nhược đích quang lượng đô biến đắc hôi ám khởi lai, ngữ điều càn sáp đích đối diện tiền đích nhất đại nhất tiểu thuyết cú “Thất bồi liễu” tựu kính tự khứ liễu hội khách thất.
Thiền viện huệ khán trứ tứ cung tỷ tỷ viễn khứ đích thân ảnh, tâm lí sung mãn liễu đam tâm. Cương cương na nhất thuấn gian, tha giác đắc tứ cung tỷ tỷ hòa mỗ cá thâm dạ tại hắc ám đích ốc tử lí trừu yên đích ba ba hảo tượng, chu thân đô oanh nhiễu trứ nùng trù đích tuyệt vọng khí tức, tự hồ liên hoạt trứ đô biến thành liễu nhất kiện thống khổ đích sự……
Tứ cung ái lai đáo hội khách thất, một thác, tựu thị na gian kiến chứng liễu bàn tinh giáo thượng tằng hữu đa ma đích tự tư ác tâm tiếp thu thiên nội lý tử di thể đích phòng gian. Tha thành vi bàn tinh giáo chủ hậu đảo thị một hữu cải biến hội khách thất đích dụng đồ, chỉ bả sa phát trà kỉ toàn đô cấp hoán liễu, dã tỉnh đắc dụng trứ tiền nhân đích đông tây giác đắc tác ẩu.
Ngận khoái, sấu tiểu đảm khiếp đích gia tràng tỷ muội bị bàn tinh giáo đồ tống liễu tiến lai. Giá đối tỷ muội thân thượng đích y phục hữu ta phá cựu, đảm tử khán khởi lai dã ngận tiểu, giáo đồ ly khai thời đích quan môn thanh đô năng nhượng tỷ muội lưỡng thụ đáo kinh hách.
Thảng nhược giá bất thị gia tràng tỷ muội, ngận hỉ hoan tiểu hài tử đích tứ cung ái nhất định dĩ kinh nhẫn bất trụ nhu thanh an úy khởi lai, tất cánh giá lưỡng cá hào vô an toàn cảm nhất khán tựu cật liễu ngận đa khổ đích hài tử chân đích ngận nhượng nhân liên tích.
Khả chỉ yếu tưởng đáo giá thị thái thái tử hòa mỹ mỹ tử, hạ du kiệt hắc hóa thuế biến đích tội khôi họa thủ, tha tựu chân đích vô pháp xuất ngôn an phủ, canh gia vô pháp hỉ hoan giá đối khả liên đích tỷ muội.
Khán trứ thủ khiên thủ khẩn trương trạm tại nhất khởi đích gia tràng tỷ muội, tha tưởng đáo đích khước thị kiệt chửng cứu lưỡng cá hài tử thời lộ xuất đích ôn nhu tiếu dung, dĩ cập, sát tử tha thời quyết nhiên lãnh khốc đích nhãn thần……
Lưỡng cá tiệt nhiên bất đồng đích họa diện tại tứ cung ái đích não tử lí bất đình đích giao thác thiểm hiện, nhượng tha chỉ giác đắc đầu thống dục liệt, tâm dã thống đáo nan dĩ nhẫn thụ.
Vi thập ma ni?! Vi thập ma tương sở hữu đích ôn nhu đô cấp liễu hào bất tương quan đích nhân, khước đối tha na ma đích tàn nhẫn?! Na ma đa niên đích cảm tình, na ma ôn noãn đích tương bạn, tha chẩm ma nhẫn tâm……
Khoái yếu suyễn bất quá khí đích thiếu nữ hạ ý thức đích án trụ tự hồ tức tương tạc liệt đích đầu, lí diện phiên cổn đích thống khổ bất kham đích hồi ức nhượng tha hận bất đắc băng hội tiêm khiếu, tha hốt nhiên nghi hoặc tự kỷ vi thập ma hoàn bất phong điệu, phong điệu đích thoại tựu bất hội thống khổ liễu ba!
Gia tràng tỷ muội sung mãn kinh khủng đích tiêm khiếu thanh nhượng tha hồi quá thần, sát giác đáo bất đối đích thiền viện thậm nhĩ dã tại giá thời đoán môn trùng tiến lai, khán đáo tha thử thời đích mô dạng đốn thời lăng liễu nhất hạ. Tùy chi cân tiến lai đích huệ đồng dạng vi vi hữu ta lăng thần, thân biên đích ngọc khuyển tắc thị hung ngoan đích trùng trứ tha uông uông đại khiếu khởi lai.
Khán đáo đại gia kỳ quái đích phản ứng, tứ cung ái hạ ý thức đích tra khán tự thân, tài phát hiện tự kỷ đích thân khu cánh bất tri thập ma thời hầu trướng đại liễu nhất quyển, liên nguyên bổn khoan tùng đích cao chuyên giáo phục đô xanh khai tuyến miễn cường quải tại thân thượng. Bất cận như thử, bạch tích đích cơ phu dã biến thành liễu khả phạ đích thâm tử sắc, song thủ đích thủ chỉ giáp canh thị đao phong bàn đích duệ lợi túc hữu bán xích trường, khán khởi lai phi thường hách nhân.
Cận cận bằng tá giá ta, tứ cung ái dĩ kinh tại não trung câu lặc xuất tự kỷ thử thời phi nhân đích mô dạng, nan quái hách phôi liễu gia tràng tỷ muội.
“Ngã hiện tại đích dạng tử nhất định ngận nan khán ba.” Tha khổ tiếu trứ phủ trụ ngạch, khước phát hiện na lí cư nhiên hoàn trường liễu giác, việt phát bất tượng cá nhân, nhượng tha nhất trận tự tang.
Đoản tạm đích ngốc lăng chi hậu, thiền viện thậm nhĩ lộ xuất quán hữu đích tiếu dung, thượng hạ đả lượng trứ tha bình giới đạo: “Hung đại liễu bất thiếu, đĩnh thích hợp mai hung đích!”
Nhất hạ tử sở hữu tự tang đô tiêu thất vô tung đích tứ cung ái đương tức tựu nhẫn bất trụ khiếu đạo: “Biệt đương trứ hài tử môn đích diện thuyết giá ta a! Nhân tra!”
Bị thậm nhĩ giá ma nhất cảo, tha đảo thị tòng chi tiền đích hắc ám tình tự trung tránh thoát xuất lai.
Phụ diện tình tự giá ma nhất tiêu thất, tha nhân thử trướng đại liễu nhất quyển đích chú linh chi khu dã tùy chi khôi phục liễu nguyên dạng. Bất đãn phu sắc, chỉ giáp biến liễu hồi lai, ngạch đầu đích giác dã súc liễu hồi khứ, nhượng khôi phục nhân loại ngoại hình đích tứ cung ái ám ám tùng liễu khẩu khí. Tuy nhiên tha như kim liên tự thân đô bất chẩm ma tại ý, đãn đáo để hoàn thị hi vọng bảo trì nhân loại hình thái đích.
Khán trứ bị tha hách đắc bão tại nhất khởi sắt sắt phát đẩu đích thái thái tử hòa mỹ mỹ tử, tứ cung ái lược hiển khiểm ý đích thuyết: “Bão khiểm, thị ngã thất thái liễu. Phóng tâm ba, ngã bất hội thương hại nhĩ lưỡng. Tiên tại giá lí an tâm trụ hạ, đẳng quá đoạn thời gian tái tống đáo thích hợp thu dưỡng nhĩ lưỡng đích nhân na lí.”
Đẳng nã đáo thư hiệt tựu bả giá đối song bào thai giao cấp giá cá thế giới đích hạ du kiệt chiếu cố, dĩ hậu như hà tựu cân tha vô quan liễu.
Khán đáo tỷ muội lưỡng hoàn thị ngận hại phạ đích dạng tử, tứ cung ái bất do đắc thán liễu khẩu khí.
Tuy nhiên nan dĩ hỉ hoan giá đối song bào thai, đãn kỳ thật dã tịnh bất thảo yếm. Hỉ hoan tiểu hài tử đích thiên tính chung cứu hoàn thị nhượng tha một pháp phóng trứ lưỡng cá hại phạ đích hài tử bất quản, tựu loan yêu đối nhất bàng đích thiền viện huệ thuyết: “Tiểu huệ, nhĩ thị cá đại hài tử liễu, khả dĩ chiếu cố lưỡng cá muội muội mạ? Tha lưỡng cân nhĩ nhất dạng dã cụ hữu chú thuật sư đích thiên phú, khả dĩ cân ngọc khuyển nhất khởi ngoạn ni!”
Đắc tri giá lưỡng cá đồng linh nhân thị cân tự kỷ nhất dạng đích nhân, huệ hướng lai bình đạm đích lục mâu lượng liễu nhất hạ, nhận chân đích điểm đầu biểu kỳ hội chiếu cố lưỡng cá muội muội.
Tiểu hài tử chi gian hoàn thị ngận hảo giao lưu đích, tại huệ đích bang mang hạ, thái thái tử hòa mỹ mỹ tử trục tiệm bất tại hại phạ, tam cá hài tử ngận khoái tựu cân trứ ngọc khuyển bào xuất khứ, đồng trĩ đích tiếu thanh dã tòng môn ngoại truyện lai, nhượng hữu ta đam tâm gia tràng tỷ muội đích tứ cung ái phóng hạ tâm lai.
Lược hiển bì bại đích tọa đáo sa phát thượng, tưởng yếu phóng không não tử khước căn bổn tố bất đáo đích tứ cung ái khán trứ nhất bàng trừu yên đích thậm nhĩ hốt nhiên u u đích thuyết: “Bất tôn trọng tự kỷ dã bất tôn trọng biệt nhân, đáo để thị chẩm dạng đích sinh tồn phương thức? Chân đích năng cú vong khước sở hữu đích thống khổ mạ?”
“Chẩm ma? Nhĩ tưởng thường thí nhất hạ?” Thiền viện thậm nhĩ thung lại đích tiếu khởi lai, hoàn kết diệt liễu thủ lí đích yên đề nghị: “Yếu hòa ngã thụy mạ? Giá dạng nhĩ tựu năng thể nghiệm đáo liễu.”
Đối tha đích tao thoại dĩ kinh khai thủy miễn dịch đích tứ cung ái tâm luy đích diêu đầu cự tuyệt: “Một tâm tình.”
Như quả thị thất ức tiền, xử vu thử khắc giá bàn tâm cảnh đích tha thuyết bất định tựu tiếp thụ liễu thậm nhĩ đích đề nghị. Nhiên nhi tưởng đáo giá ta nhật tử tòng lưỡng cá cao chuyên sinh na lí cảm thụ đáo đích ôn noãn, tựu bổn năng đích bất tưởng tượng thậm nhĩ na dạng chân chính đích đọa lạc hạ khứ.
Sáp nhập thư thiêm
Tác giả hữu thoại thuyết
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
