Mộ vũ một tưởng đáo, tự kỷ trọng sinh liễu, trọng sinh tại na nhân thu tự kỷ vi đồ đích đệ nhị thiên.
Mộ vũ hoàn ký đắc tiền thế đích tự kỷ bị thánh cảnh đích đệ nhất nhân côn sơn phái chưởng môn thu vi nhập thất đệ tử thời đích cao hưng hòa kích động.
Na thị tha nhất sinh tối khoái nhạc đích thời hầu, thử hậu trực đáo tử vong, tha tái dã một hữu ủng hữu quá na chủng khoái nhạc hòa mãn túc liễu.
Na cá nhân bất khẳng nhượng tha khoái nhạc, tha thuyết: Nhĩ bất phối.
Thị a, ngã bất phối, nhân vi ngã đích huyết mạch nhất bán lai tự ma tộc. Nguyên triệt phối, nhân vi tha thị nhĩ thân tự tuyển định tịnh tất tâm tài bồi đích chưởng môn thủ đồ.
Sư tôn, bằng thập ma a? Bằng thập ma nhĩ đối tha na ma hảo? Bằng thập ma nhĩ đối ngã liên nhất điểm ôn ngôn nhuyễn ngữ, quan tâm ái hộ đô một hữu?
Ngã dã thị nhĩ đích đồ đệ, ngã dã thị tôn nhĩ kính nhĩ ái nhĩ đích đồ đệ, bằng thập ma ngã đắc đáo đích tựu thị nhĩ tâm tình bất hảo thời đích tiên đả hòa lãnh ngữ?
Tựu nhân vi ngã hội thành ma mạ? Chân hảo tiếu!
Tối hảo tiếu đích thị ngã chân đích thành ma liễu, sư tôn, ngã thành ma liễu, ngã nhất thống ma vực, ngã họa loạn thánh cảnh, ngã cường lỗ liễu nhĩ……
Đáo ma vực tác khách, ngã đối nhĩ hoàn hảo ba! Nhĩ dư ngã đích, ngã khả bán điểm một hữu hoàn hồi khứ. Tôn sư trọng đạo, thiếp thân tý hầu, ngã na điểm đích đắc bất hảo?
Vi thập ma nhĩ yếu tử ni? Ngã minh minh phong liễu nhĩ đích lực lượng, ngã minh minh thu liễu nhĩ đích võ khí, ngã minh minh tỏa trụ liễu nhĩ…… Nhĩ bằng thập ma năng tử?
Nhĩ tử liễu, vi thập ma ngã trảo bất đáo nhĩ đích hồn phách? Nhĩ sinh hoạt quá đích khí tức vi thập ma ngã lưu bất trụ?
Thanh tùy ý xuất, nhất thanh sư tôn hoán hồi liễu cổ hằng đích tư tự, tha một tưởng đáo, tự kỷ giá thụy trứ thụy trứ tựu hoán liễu cá thế giới.
Não đại lí mạc danh kỳ diệu đích ký ức cáo tố tha, tự kỷ giá thị lai đáo liễu nhất bổn thư trung, thân phân thị nam chủ đích sư tôn, nhất cá đạo mạo ngạn nhiên, dĩ chiết ma nam chủ vi nhạc đích sư tôn.
Giá dạng đích sư tôn, tối hậu khẳng định thị yếu bị báo phục đích, bị nam chủ tê toái thần hồn, vãng sinh bất phục tựu thị tha đích kết cục.
Cổ hằng cô thả hồi thần, sạ nhất khán viễn xử quỵ trứ đích thiếu niên, giá tài ý thức đáo tha phương tài thính đáo đích thị đối phương khiếu xuất đích sư tôn nhị tự.
Hoàn một hữu cảm khái nhất phiên tự kỷ cương tố đích quyết định phá diệt, cổ hằng tựu kiến thiếu niên khái đầu đạo: “Đồ nhi mộ vũ, bái kiến sư tôn.”
“Mộ vũ?” Đối liễu, nam chủ thị khiếu mộ vũ, thánh cảnh mộ gia đích hậu đại, lưu lạc hạ giới đích mộ gia thánh nữ dữ nhất ma tộc đích huyết mạch.
Cổ hằng bán cá nguyệt tiền khứ liễu nhất tranh hạ giới, đái hồi lai đích lưỡng cá hài tử kỳ trung nhất cá tựu thị mộ vũ, lánh nhất cá, thị cá tiểu cô nương, tạc nhật thu đồ đại điển thượng đô nhập liễu cổ hằng môn hạ.
Bất quá, kim nhật chẩm ma chỉ kiến nhất nhân?
Cổ hằng chính nghi hoặc gian, thủ môn đích đệ tử tựu lai báo xưng tha đích giá vị tam đệ tử tiền lai cầu kiến.
“Nhượng tha tiến lai.”
“Thị, chưởng môn.”
Bất quá nhất hội nhi, nhất cá phấn y đích thiếu nữ tẩu tiến hằng nguyệt điện nội, tha kiến mộ vũ quỵ trứ, một hữu kinh nhạ, tự kỷ khoái bộ tẩu tiến dã quỵ liễu hạ lai cung kính đạo: “Đồ nhi thiều điệp, hướng sư tôn thỉnh an.”
“Hảo liễu, đô khởi lai ba!” Cổ hằng tạc nhật thu đích lưỡng cá đồ đệ, thử thời, toán thị vi nhật hậu đích sư đồ sinh hoạt khai liễu cá thiên.
Mộ vũ bổn thính đáo sư tôn tiểu thanh niệm trứ tự kỷ đích danh tự, chính tưởng trứ sư tôn thị bất thị hữu thập ma phân phù, hạ nhất khắc tha đích sư muội, đồng thị sư tôn tạc nhật thu đích đồ đệ tựu lai liễu.
Thiều điệp, mỹ lệ đích danh tự, dã thị cá mỹ lệ đích nữ tử, tiền thế thánh cảnh đích đệ nhất đại mỹ nhân, vô sổ thiên chi kiêu tử cầu thú đích đối tượng, kết cục khước thị tử tại liễu đoạn hồn nhai thượng, sát nhân hung thủ tắc thị tha đích đồng môn sư huynh mộ vũ.
Mộ vũ câu kết ma tộc, tàn hại đồng môn, côn sơn bất dung, thánh cảnh bất dung, thiên hạ bất dung. Phán tam thập lục đạo trừng ác tiên, tiêu khứ linh cốt, triệt khứ hồn bài, lưu phóng bắc minh.
Tự thử, mộ vũ bất tái thị côn sơn chưởng môn đích nhị đệ tử, tha chỉ thị nhất cá tội nhân, nhất cá nhân sát hại sư muội bị trục xuất sư môn đích tội nhân.
Bị thóa khí, bị yếm ác, bị khi vũ…… Giá ta tha đô khả dĩ bất tại hồ, tha chỉ hi vọng sư tôn tín tha, khả thị vi thập ma, tha liên giá điểm xa cầu đô bất bị mãn túc?
Mộ vũ tưởng liễu nhất bối tử, tưởng sư tôn vi thập ma hội na dạng đối đãi tha, tưởng tự kỷ đáo để na điểm bất như nguyên triệt, tưởng tự kỷ vi thập ma thiên thiên tựu thị ma tộc hậu nhân……
Tưởng trứ tưởng trứ, mộ vũ tựu tưởng minh bạch liễu, quy căn kết để thị tha thượng diện hữu cá nguyên triệt áp trứ, sở dĩ sư tôn căn bổn khán bất đáo tha, chỉ hữu trừ liễu nguyên triệt, sư tôn tài hội bả tâm tư phóng đáo tự kỷ thân thượng.
Chí vu tự kỷ đích ma tộc huyết mạch, tiền thế nhược bất thị ô lạc tòng trung tác ngạnh, tha như hà hội bạo lộ?
Ô lạc, chân thị tha đích hảo sư thúc, trượng trứ tự kỷ thị sư tôn đạo lữ đích thân phân, minh lí ám lí đích tại sư tôn diện tiền khả một thiếu châm đối quá tha.
Ô lạc, nhĩ thị tật đố mạ? Tật đố thập ma ni? Tật đố sư tôn hòa ngã đan độc ngốc đích na ta thời gian mạ? Hà tất ni? Ngã tựu thị cá xuất khí đích công cụ nhi dĩ, nan đạo bỉ bất đắc sư thúc nhĩ hòa sư tôn đích quan hệ thân cận mạ?
Mộ vũ hảo tưởng vấn vấn ô lạc, khả tích tiền thế ô lạc tử đắc thái tảo, kim thế hữu cơ hội tha khả nhất định yếu hướng đối phương thảo giáo nhất hạ.
Thiếu niên nhãn trầm đắc tựu tượng mặc trấp nhất dạng, khả tích cổ hằng nhân vi não đại lí đột nhiên dũng tiến đích na ta ký ức, đầu khai thủy cảm thụ đáo độn độn đích đông thống, tịnh một hữu chú ý đáo.
Thủ án liễu án thái dương huyệt, cổ hằng cường xanh trứ ý thức đối trứ trạm tại bất viễn xử tân tiên xuất lô đích lưỡng đồ đệ huấn khởi liễu thoại.
“Mộ vũ, thiều điệp, nhĩ nhị nhân kí dĩ nhập liễu bổn tôn môn hạ, tiện thị bổn tôn đệ tử.”
“Tố bổn tôn đích đệ tử chỉ hữu nhất cá yếu cầu: Quai thuận thính thoại, tố bất đáo đích nhân tưởng tất côn sơn dã thị lưu bất cửu đích.”
“Thử ngoại, bổn tôn bất nhu yếu thập ma tảo trung vãn đích thỉnh an giá ta hư lễ, nhĩ môn vị kinh bổn tôn duẫn hứa, hằng nguyệt điện mạc yếu tái tiến.”
Tam ngôn lưỡng ngữ gian, cổ hằng tại tân thu đích lưỡng đồ đệ diện tiền xác lập liễu tự kỷ đích hình tượng, cao cao tại thượng đích, lãnh mạc đích, bất nại phiền đích, cảm giác ngận bất hảo tương xử đích sư tôn hình tượng.
Giá thị dữ tiền thế bất đồng đích, sư tôn cương khai thủy một hữu giá ma lãnh mạc, tha hội tiếu, hội an úy, bái sư đích đệ nhị thiên sư tôn khiếu tha vũ nhi, thuyết đích thị dĩ hậu côn sơn tiện thị nhĩ đích gia……
Vi thập ma, vi thập ma sư tôn thuyết đích thoại bất nhất dạng liễu? Nan đạo thị nhân vi tự kỷ đích trọng sinh mạ? Nhân vi trọng đắc liễu nhất điều mệnh, sở dĩ sư tôn khai thủy thời dư tha đích na điểm ôn tình một hữu liễu?
Mộ vũ đầu đê trứ, thủ toản trứ tụ khẩu, chỉnh cá nhân tán phát trứ nhất chủng âm trầm đích khí tức, thiều điệp kiến trạng, tiểu thanh địa vấn liễu cú, “Sư huynh, chẩm ma liễu?”
“Vô sự.” Mộ vũ sĩ mâu, chú ý lực bán phân bất lạc đích phóng đáo liễu cổ hằng thân thượng.
Cổ hằng kiểm sắc hữu ta soa, mộ vũ tuy đam tâm, khước dã chỉ năng tại sư tôn huy thủ phân phù hậu hòa nhất bàng đích thiều điệp nhất khởi thối xuất liễu hằng nguyệt điện.
Khoái đáo điện môn thời, mộ vũ cố ý phóng mạn liễu cước bộ, tha thâu thâu chuyển thân, chỉ kiến tha đích sư tôn nhất thủ xanh trứ ngạch đầu nhãn tình khẩn khẩn địa bế trứ, bất quản thị na khẩn túc đích mi đầu hoàn thị vi chiến đích nhãn tiệp, giá ta đô tại cáo tố tha tha đích sư tôn hiện tại ngận nan thụ.
Dĩ tiền thế đích kinh nghiệm lai khán, sư tôn tưởng tất thị đầu phong hựu phát tác liễu, dĩ vãng sư tôn giá thời đích tính tình tối thị bạo lệ, kỉ hồ mỗi thứ đô hội hoán tha tiền lai, nhiên hậu…… Miễn bất đắc nhất đốn tiên đả.
Tuy nhiên bị đả ngận đông, đãn thị tằng kinh đích mộ vũ khước thị vô bỉ kỳ đãi đích, nhân vi sư tôn đả quá tha chi hậu, tiện thị ôn tình đích, hội duẫn hứa tha ngốc tại thân biên.
Na thời, sư tôn hội duẫn hứa tha án ma đầu bộ, hội thân tự cấp tha thượng dược, ngẫu nhĩ dã hội đối tha thuyết kỉ cú tâm đông đích thoại.
Tha dĩ vi tự kỷ thị bất đồng đích, tha dĩ vi sư tôn tương sở hữu bất vi nhân tri đích ác ý triển hiện tại tha thân thượng tiện thị tín nhậm, khả thị hậu lai đích kinh lịch cáo tố tha: Mộ vũ, nhĩ thác liễu, thác đắc ly phổ!
Sư tôn đích nhãn trung phân minh một hữu tự kỷ, tức sử hữu, na dã thị bỉ bạc, khinh thị hòa bất tiết, cân tha sở tại hồ đích, đạo lữ, thủ đồ, bằng hữu…… Hoàn toàn bất nhất dạng.
Sư tôn, vi thập ma đối tha môn na ma hảo? Đối ngã khước giá ma ngoan ni? Ngã chỉ kỳ vọng tố nhĩ tối quai xảo thuận tòng đích đệ tử, tối hậu khước bối thượng liễu thí sư đích tội danh.
Thế nhân mạ ngã khi sư diệt tổ, lang tâm cẩu phế, tha môn thuyết đắc đảo dã một thác, chỉ thị ngã giác đắc ngã hoàn bất cú quá phân, nhược bất nhiên, vi thập ma ngã hoàn một hữu đồ liễu nhĩ đích côn sơn phái? Vi thập ma nguyên triệt tối hậu hoàn hoạt đắc hảo hảo đích? Vi thập ma nhĩ tầm tử chi tiền ngã một hữu cường bách nhĩ tố ngã nhất trực tưởng tố đích sự tình?
Chân đích thái di hám liễu, tiền thế ngã tử đích thời hầu ngã tại hậu hối, nhĩ tri đạo mạ, sư tôn?
“Sư tôn, khả thị đầu thống?”
Thần tư hỗn độn gian, nhĩ biên đột lai nhất thanh, thiếu niên âm sắc càn tịnh, cổ hằng tắc thị chấn kinh bất duyệt.
“Đồ nhi lai vi sư tôn thư hoãn nhất hạ, khả hảo?”
Thoại âm vị lạc, lưỡng căn thủ chỉ dĩ kinh lạc đáo cổ hằng đích đầu bộ khinh nhu địa án liễu khởi lai, đối phương kỹ xảo cao siêu, cổ hằng bị án liễu kỉ hạ, đảo thị đầu bộ đích bất thích cảm giảm liễu bất thiếu.
Kí nhiên năng nhượng tự kỷ thư phục, cổ hằng dã tiện một hữu cự tuyệt giá cá dĩ hạ phạm thượng, bất thủ quy củ đích nhị đồ đệ.
“Sư tôn, khả hữu thư phục ta?”
Mộ vũ thị nhất bộ bộ tẩu đáo cổ hằng thân hậu đích, tha cước bộ minh minh một hữu vô thanh, khả thị sư tôn cánh thị một hữu thính đáo, như thử đích cảnh thích tâm, đảo nhượng mộ vũ trọng tân bình giới khởi liễu sư tôn sinh bệnh thời đích dạng tử.
Quả nhiên, lãnh duệ nhất giảm, tựu thặng thúy nhược.
Na dạng tuấn nhã đích mi mục, hoàn chân thị thúy nhược ta hảo khán.
Mộ vũ trạm tại cổ hằng thân hậu, nhãn trung tẫn thị như mặc đích trường phát, dĩ cập ẩn ẩn đích bạch phu, hắc dữ bạch, hỗ tương ánh sấn, quả chân tuyệt sắc, nhạ nhân trầm túy.
Hảo tưởng thiêm điểm thập ma thượng khứ, na thuần khiết đích bạch trung, tựu ứng cai hữu hồng mai điểm chuế.
Âm ám đích tâm tư bất khả ức chế địa tư sinh trứ, mộ vũ ngoan tâm khống chế trụ, chuyển nhãn hựu thị nhất cá một hữu uy hiếp đích hảo đồ đệ.
Cổ hằng kiến tự kỷ đầu đông tiệm hảo, toại khấu trụ hoàn tại kế tục án ma đích mộ vũ đích tả thủ oản đích mệnh mạch, tương kỳ xả đáo liễu diện tiền.
Hoàn bất đẳng tha thuyết thoại, đối phương tựu quỵ liễu hạ lai, đầu đê thùy trứ, ngữ khí thành khẩn địa đạo: “Sư tôn, đồ nhi bất thính sư mệnh, thiện tự cận thân sư tôn, khả phạt giới tiên thập nhị, thỉnh sư tôn tứ hình.”
Cổ hằng sơ lý hảo ký ức, tựu kiến thư lí nhất trực hận trứ tự kỷ khi áp tha đích nam chủ cánh nhiên chủ động yếu cầu tự kỷ đả tha, giản trực thị sinh phạ bị tự kỷ thiện đãi nhất dạng.
Bất đắc bất thuyết, nam chủ đích giá tao thao tác, nhượng cổ hằng đĩnh mộng đích.
Nhất điểm đô bất tưởng triêm thượng nam chủ đích cổ chưởng môn, tha vi tiếu trứ lạp khởi liễu mộ vũ, ngôn ngữ ôn hòa địa thuyết đạo: “Hảo đồ nhi hà thác chi hữu? Phương tài nhược phi đồ nhi bang trợ, bổn tôn đích đầu đông hoàn bất tri đạo thập ma thời hầu tài khả dĩ hoãn giải?”
Cổ hằng đột như kỳ lai đích ôn nhu hữu nhất thuấn gian mê hoặc đáo liễu mộ vũ, khả chuyển nhãn, tha đích kinh nghiệm cáo tố tha, sư tôn tiếu trứ đích thời hầu vãng vãng tựu thị tối ngôn bất do trung đích thời hầu.
Mộ vũ hữu ta nghi hoặc, tự kỷ giá thứ tống thượng môn lai liễu, chẩm ma sư tôn phản nhi bất nguyện ý liễu? Nan đạo thị thái chủ động lạp?
Mộ vũ nhất biên tư khảo, nhất biên kế tục thí trứ đệ thượng cơ hội, “Khả thị sư tôn, nâm thuyết bất khả thiện tự tái tiến điện, ngã……”
Nhãn kiến nam chủ hoàn yếu củ triền, cổ hằng tâm lí cực kỳ bất sảng, cố nhi tha đả đoạn liễu đối phương, “Bất dụng đam tâm, bổn tôn bất hội quái nhĩ.”
“Chỉ thị hạ thứ mạc yếu tái phạm.”
Kiến trứ cổ hằng tiếu dung tiêu thất, lãnh ý hựu hiển, mộ vũ tư lượng liễu nhất hạ, hoàn thị phóng khí liễu kế tục nhạ sư tôn sinh khí đích tưởng pháp, “Thị, sư tôn.”
“Hảo liễu, nhĩ tiên thối hạ.”
Mộ vũ giá thứ thị tại cổ hằng đích mục quang hạ tẩu xuất điện ngoại đích, tha năng cảm thụ đáo sư tôn đích mục quang trung uẩn hàm đích băng lãnh, tham cứu dĩ cập cao cao tại thượng đích mạc nhiên.
Thị đích, mạc nhiên, sư tôn tuy nhiên nhân vi tự kỷ đích du củ hành vi đối tự kỷ sinh liễu tham cứu chi ý, đãn chung cứu, mạc nhiên thị chi, tài thị sư tôn đích bổn tính.
Như thử bổn tính, thùy năng đả phá?
Tiền thế đáo tối hậu, mộ vũ kiến quá na song lăng lệ đích phượng nhãn trung thiêm thượng quá noãn ý, khả tòng một kiến đáo tha chân chính đích tán khứ quá hàn sương.
Mộ vũ tảo tựu tri đạo, sư tôn giá dạng đích nhân nhĩ ôn noãn bất liễu tha, nhân vi tha đích lãnh thủy chung bỉ nhĩ giao phó đích ôn noãn canh đa nhất ta.
Nhĩ hoặc hứa khả dĩ đả bại tha, đãn nhĩ nhất định đắc bất đáo tha đích cầu nhiêu, nhân vi tha ninh nguyện tự tường dã bất nguyện khuất nhục hoạt trứ, mộ vũ kiến đáo liễu giá dạng đích sư tôn, dã thâm thâm địa minh bạch liễu tự kỷ đích báo phục hà kỳ khả tiếu!
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
