Xuyên thành phản phái sư tôn

Kỳ thật thuyết lai, dĩ mộ vũ sở phạm đích thác xử lai khán, tại hàn nguyệt động diện bích tam nguyệt đích trừng phạt khẳng định thị quá trọng liễu, đãn giá tịnh bất hội nhượng côn sơn đệ tử giác đắc chưởng môn lạm dụng hình phạt, sự thật thượng, đại gia phản nhi hội giác đắc chưởng môn đối môn hạ đồ đệ yếu cầu nghiêm cách, dĩ thử canh sinh hướng vãng chi tâm.

Đương nhiên, cổ hằng thị bất tại ý giá ta đích, tha sở quan chú đích, thị nam chủ cấp tha đích na chủng mạc danh kỳ diệu đích cảm giác.

Tha tổng giác đắc giá cá nam chủ hữu vấn đề, na chủng vọng trứ tha đích nhãn thần thái kỳ quái, minh minh tha đối nam chủ đĩnh lãnh đạm đích, đãn na cá nam chủ phản nhi đối tha nhất phó ân cần dạng tử, giá biểu hiện đích dã thái quỷ dị liễu.

Trừ thử chi ngoại, tha đích giá vị đồ đệ tự hồ ngận hỉ hoan phạm thác thỉnh phạt ni, bất quá kiến liễu lưỡng thứ diện, đệ nhất thứ khán tự mãng chàng, thật tắc minh tri cố phạm, tựu vi liễu bị trách phạt; đệ nhị thứ bách bất cập đãi đích lãm trách, đồng dạng tưởng bị phạt, vi thập ma?

Cổ hằng tư khảo liễu kỉ thiên, chung vu đắc xuất nhất cá kết luận, tha giác đắc nam chủ cực hữu khả năng thị cá hữu thụ ngược phích đích biến thái.

Dĩ thư lí lai khán, nam chủ đích thụ ngược phích tự thị hậu thiên bị tự kỷ đả mạ xuất lai đích, khả dĩ hiện thật lai khán, na căn bổn tựu thị nam chủ tiên thiên tự đái, cân tự kỷ hào vô quan hệ.

Tưởng minh bạch liễu giá điểm, cổ hằng đối mộ vũ tâm lí sinh liễu ta hứa cách ứng, nhân trứ tằng kinh ngộ kiến đích nhất ta sự, cổ hằng đối mỗ ta phích hảo đặc thù đích nhân khả vị thị tị chi duy khủng bất cập.

Tựu tại tha khảo lự thu tập thần khí đáo để thị dụng nam chủ ni hoàn thị bất dụng nam chủ giá cá vấn đề thời, hữu kiện sự kháp hảo xuất hiện tương tha phóng tại nam chủ thân thượng đích chú ý lực chuyển di liễu.

Sở dĩ, tựu tại mộ vũ du nhàn diện bích đích thời nhật lí, cổ hằng mang lục liễu khởi lai, tha chính chuẩn bị khứ phàm gian nhất tranh, khứ bang nhân loại đích đế vương trảm cá yêu trừ cá ma.

Bổn lai giá dã bất thị thập ma nhu yếu chưởng môn thân tự xuất mã đích sự tình, đãn tín trung giá vị đế vương ngôn từ khẩn thiết đích thỉnh cầu côn sơn chưởng môn đại giá, tái gia thượng cổ hằng dĩ kinh tri hiểu liễu bích ngọc tỉ chính tại giá phàm gian đế vương thủ trung, sở dĩ, giá tranh phàm giới chi hành, cổ hằng tiện một hữu cự tuyệt.

Đối vu cổ hằng đích quyết định, ô lạc thượng thả nghi vấn, đãn nguyên triệt khước thị tri hiểu kỉ phân, tất cánh thần khí đích tín tức đô thị tha thu tập cấp sư tôn đích.

Do thử, tha tự cáo phấn dũng tưởng trứ cân tại sư tôn thân biên bang trứ sư tôn thủ thần khí, đãn bị cổ hằng ngận vô tình địa cự tuyệt liễu.

Ô lạc dã tưởng trứ bồi trứ tự gia sư huynh xuất hành dĩ bồi dưỡng bồi dưỡng cảm tình, đãn dã bị cổ hằng ngận một hữu ôn tình đích bác hồi liễu.

Tối chung, cổ hằng thị tự kỷ nhất nhân hạ liễu sơn, hạ sơn hậu, nhân vi tố liễu nhất thứ vi quan chi nhân, tha bị nhất chỉ yêu cấp triền thượng liễu.

Thời gian hồi đáo lưỡng nhật tiền, cổ hằng ngự kiếm phi hành chí linh châu thượng không thời, kháp ngộ hạ phương sơn lâm chi trung nhất thương ưng hòa nhất hắc xà đấu đắc lệ hại, nhân vi toán thị đệ nhất thứ kiến đáo giá cá thế giới đích đấu pháp quá trình, tại hảo kỳ tâm đích khu sử hạ, cổ hằng trạm tại bán không trung khán liễu toàn trình.

Tựu tại phân xuất thắng phụ, thương ưng bị tiểu hắc xà triền nhiễu chí tử thời, cổ hằng dã bất đả toán tái khán liễu.

Đương tha chính yếu ly khai, na hắc xà khước thị hóa tác nhân hình, khí suyễn hu hu địa phi đáo liễu bán không trung đáng trụ liễu tha đích lộ.

“Các hạ khí độ phi phàm, bất tự phàm nhân, khả thị lai tự thánh cảnh tiên môn?”

Na hắc xà sở hóa nhân hình thị cá thiếu niên, hoàn thị cá ngận đổng lễ mạo đích thiếu niên, khả tích, tại khán nhân nhãn sắc giá phương diện tựu soa liễu điểm.

Cổ hằng bất dục dữ giá thiếu niên đa tố củ triền, tha lãnh lãnh nhất miết đối phương, ngự kiếm trực tiếp thăng cao, tòng thiếu niên đầu đỉnh phi quá.

Nhất lộ hành tiến lai đáo quỳnh châu, na thời thiên dĩ chí hắc, cổ hằng bất tưởng học trứ kỳ tha tu sĩ lộ túc sơn lâm, tiện tầm liễu nhất xử khách sạn, đả toán tu chỉnh nhất dạ.

Giá tu chỉnh chi dạ tiền bán dạ đảo thị vô sự phát sinh, đáo liễu hậu bán dạ khai thủy, cổ hằng đích phòng gian tiện khai thủy tất tất tốt tốt địa hưởng khởi liễu động tĩnh.

Giá động tĩnh thanh tuy tế vi, đối cổ hằng lai thuyết khước thị cực kỳ khinh dịch tựu chú ý đáo liễu, tha nại trứ tính tử bế mục dưỡng thần, phóng tùng hô hấp, đãi na sấm tiến phòng gian đích tiêu tiểu chi đồ tòng sàng thượng ba quá đáo tha bàn tọa đích song thối thượng thời, cổ hằng mạch địa tranh khai liễu nhãn.

Lãnh duệ đích nhãn thần thuấn thời trấn trụ liễu chính thổ trứ hồng tín tử đích ý dục phàn ba cổ hằng thủ tí đích hắc xà, tẫn quản hồn thân đô tại khiếu hiêu trứ nguy hiểm, khả thị hắc xà khước phảng nhược định trụ liễu tự đích, kí bất công kích dã bất đào ly, chỉ hữu nhất song hắc lượng đích thụ đồng trung ánh xuất liễu ta hứa vô thố.

Cổ hằng khán trứ tại tự kỷ thích phóng đích uy áp hạ nhất phó mang nhiên vô thố mô dạng đích hắc xà, bất do mi đầu nhất trứu, thủ triều hắc xà đích thất thốn ác khứ.

Đương mệnh mạch bị niết trụ, hắc xà giá tài phản ứng quá lai tự kỷ đào bất điệu liễu, tựu tại tha tưởng trứ chẩm ma cầu nhiêu thời, hạ nhất khắc, tha dĩ kinh bị suất tại liễu địa thượng biến thành liễu nhân hình.

“Vi hà bán dạ sấm ngã hưu tức chi sở?” Cổ hằng tùy thủ nhất huy, chúc hỏa nhiên khởi, phòng gian siếp thời biến lượng, tương na thiếu niên dam giới đích biểu tình ánh sấn đắc ngận thị thanh tích.

Bổn lai đối tự kỷ bán dạ thiện sấm biệt nhân đích phòng gian bị phát hiện tựu cảm đáo cực kỳ tâm hư, hiện tại hựu thính kiến na phòng gian chủ nhân đạm nhiên trung khước ám hàm uy nghiêm đích chất vấn, thiếu niên chung thị một cảm tát hoang, nhất ngũ nhất thập đích giảng liễu nguyên do.

Nguyên lai giá thiếu niên thị yêu nguyên bách tộc chi nhất xà tộc thiếu chủ, tha thử thứ ly gia thị vi liễu khứ vãng thánh cảnh tiên môn bái sư đích, đồ trung bổn thị đĩnh thuận lợi đích, một tưởng đáo tại đáo đạt linh châu thời, nhất chỉ thương ưng trành thượng liễu tha, dục thủ tha đích nội đan tiến hành tu luyện.

Tha tự thị bất khẳng đích, vu thị nhất tràng tư sát tất bất khả miễn, tối hậu tha kháo trứ tòng tộc lí đái xuất đích pháp bảo thắng liễu na thương ưng, đồng thời tha dã phát hiện liễu ẩn tại bán không trung đích quan chiến chi nhân.

Tuy nhiên tha tịnh bất giác đắc tự kỷ đa ma lệ hại, đãn hảo ngạt đối vu phổ thông đích tu hành chi nhân tha tự nhận vi tự kỷ đích chiến đấu dư ba thị khả dĩ ảnh hưởng đáo đích, nhiên nhi na bán không trung đích quan chiến chi nhân khước vị tằng hữu nhất điểm bất thích, sở dĩ tha tiện sai trắc cổ hằng bất thị phổ thông tu giả.

Vi liễu chứng minh tự kỷ một hữu khán tẩu nhãn, dã vi liễu tâm lí đích na ta bất cam, tha giá tài khẩn truy trứ cổ hằng đáo liễu quỳnh châu.

Kỳ thật, quy căn kết để, tha thị tại đổ, đổ tự kỷ đích vị lai, đổ tự kỷ đích mệnh vận.

Thử thời, tự xưng xa nhược đích xà yêu thiếu niên khán trứ chúc quang hạ khí chất phi phàm, đạm nhiên xuất trần như đồng thần minh hàng thế đích cổ hằng, tha song tất nhất quỵ, thành khẩn bái đạo: “Tôn giả, xa nhược thành tâm bái sư, cầu tôn giả thu ngã vi đồ.”

Cổ hằng tại thính hoàn nhãn tiền giá xà yêu thiếu niên đích nhất phiên thuyết từ hậu, kiểm thượng đích biểu tình y cựu bất biến, xa nhược thảm thắc bất an địa vọng trứ cổ hằng, tâm lí nhất điểm để đô một hữu.

Quả nhiên, đối phương bất nguyện ý thu tha tố đồ đệ, nhất cú khởi lai hậu, tha tựu bị nhất cổ lực lượng thôi xuất liễu môn ngoại, nhiên hậu, nhãn tiền tiện thị khẩn bế đích phòng môn hòa tức liễu đăng hào vô quang lượng thấu xuất đích phòng gian.

Cổ hằng bổn dĩ vi tự kỷ cự tuyệt liễu na xà yêu thiếu niên hậu đối phương tiện bất hội tái lai đả nhiễu tự kỷ, một tưởng đáo na thiếu niên cánh thị giác đắc tha tự kỷ dĩ kinh thiêu minh liễu sở cầu chi sự, sở dĩ phản nhi quang minh chính đại địa triền tại liễu cổ hằng thân biên.

Xa nhược bị cự tuyệt hậu đích na vãn dã bất thị một hữu sinh quá phóng khí đích tâm tư, đảo dã bất thị nhân vi thập ma xà tộc thiếu chủ đích tôn nghiêm, tha nhược tại hồ na ngoạn ý nhi hà tất tiền vãng thánh cảnh.

Kỳ thật, tha tối phạ đích thị tộc quần lưu cấp tự kỷ đích thời gian bất đa liễu, xà tộc thế nhược, kỳ tha yêu tộc hổ thị đam đam, dục yếu kiêm tịnh, tha giá cá xà tộc thiếu chủ nhược thị tái bất năng cường đại, vị lai hựu như hà bảo hộ tộc quần?

Nhân trứ phạ lãng phí thời gian, xa nhược dã tưởng bất tại củ triền cổ hằng, lập tức cản vãng thánh cảnh, đãn tối chung tha hoàn thị cải biến liễu chủ ý.

Nhượng tha triệt để sinh xuất nhất định yếu thành công bái sư cổ hằng tâm tư đích thị nhân vi tha tại đoản đoản tiếp xúc cổ hằng đích thời gian lí cánh nhiên nhượng tha hữu liễu tức tương yếu đột phá tự kỷ cảnh giới bích lũy đích cảm giác, bất đắc bất thuyết, giá thái bất khả tư nghị liễu, tha hoàn tòng vị ngộ đáo quá giá dạng thần kỳ đích nhân, hoặc hứa, tha ứng cai bả ác trụ giá cá khả dĩ nhượng tự kỷ biến đắc cường đại đích nhân.

Vu thị, cổ hằng đích nhật tử tiện khai thủy liễu tự kỷ tẩu na thân hậu đích thiếu niên tiện cân na giá dạng đích thường thái sinh hoạt, nhãn khán trứ thân hậu đích cân thí trùng một hữu nhất điểm ly khứ đích tích tượng, phản nhi hoàn thí điên thí điên địa thấu đáo tự kỷ nhãn tiền khai thủy tố khởi liễu đoan trà đảo thủy, ân cần giải muộn đích sự tình.

Cổ hằng đối trứ giá thiếu niên cản liễu kỉ thứ một thập ma hiệu quả tiện dã bất tái cản liễu, tha đáo yếu khán khán giá xà tộc đích thiếu chủ vi liễu sở vị bái sư đáo để năng tố đáo hà chủng trình độ, phản chính đái trứ nhất cá hữu trứ đa chủng công hiệu đích cân ban tha dã bất khuy.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn