Dĩ hạ dẫn dụng tự: [ anh ] kiều trị · áo uy nhĩ trứ. Nhất cửu bát tứ ( kỷ niệm bản ). Dịch lâm xuất bản xã.2016:7.
Đại dịch tự ( tiết tuyển )
Uy nhĩ sở đàm luận đích lánh ngoại nhất cá trọng yếu đích quan điểm dã dữ “Song trọng tư tưởng” hữu quan, dã tựu thị thuyết, tại thành công đích tư tưởng khống chế chi hạ, nhất cá nhân tái dã bất hội hữu tha tưởng pháp đích đối lập diện, nhi chỉ tri đạo thập ma tài thị “Chân lý” đích đối lập diện. Nhân thử, cử cá lệ tử thuyết, như quả tha dĩ kinh tang thất liễu tha tự thân đích độc lập tính hòa hoàn chỉnh tính, như quả tha bả tự thân đương tác thị nhất cá tòng chúc vu quốc gia, chính đảng hoặc giả công tư đích vật thể, na ma nhị gia nhị tựu thị ngũ, hoặc giả nhận vi “Nô dịch tức tự do”, tha chi sở dĩ cảm đáo tự do, thị nhân vi tha tái dã bất hội ý thức đáo chân lý dữ mậu ngộ chi gian đích mâu thuẫn. Giá đặc biệt thích dụng vu ý thức hình thái lĩnh vực. Tựu tượng thẩm tấn nhân kiên tín tha môn thị dĩ cơ đốc chi ái đích danh nghĩa ngược đãi tù phạm nhất dạng, đương cục “Phao khí tịnh biếm đê dĩ tiền xã hội chủ nghĩa vận động trung thải dụng đích mỗi chủng nguyên tắc, nhi thả quyết định dĩ xã hội chủ nghĩa đích danh nghĩa giá dạng tố”. Đương cục sở thuyết đích kỳ thật dĩ kinh vi bối liễu xã hội chủ nghĩa nguyên tắc, đãn thị nhân môn y cựu tương tín giá dạng đích ý thức hình thái hội đoái hiện tha đích nặc ngôn. Tại giá phương diện, áo uy nhĩ ngận minh hiển thị chỉ đương cục sở ngụy tạo đích xã hội chủ nghĩa, đãn thị tất tu chỉ xuất, tây phương xã hội dã phạm liễu đồng dạng đích thác ngộ. Ngã môn thuyết ngã môn đích xã hội tựu thị nhất cá hành động tự do, cá nhân chủ nghĩa hòa lý tưởng chủ nghĩa đích xã hội, nhiên nhi sự thật thượng giá đại bộ phân thị nhất ta thác từ. Ngã môn xử vu nhất cá trung ương tập quyền đích công nghiệp xã hội, bổn chất thượng thị quan liêu chủ nghĩa, do duy vật chủ nghĩa đề cung động lực, khinh vi đích tinh thần hòa tông giáo quan hoài cận cận thị khởi hoãn hòa tác dụng. Lánh nhất cá “Song trọng tư tưởng” đích lệ tử dã dữ giá hữu quan, bộ phân tác gia tại thảo luận nguyên tử chính sách đích thời hầu, ngận bất tình nguyện địa thừa nhận, tòng cơ đốc giáo đích quan điểm lai thuyết, sát nhân bỉ bị sát canh gia tội ác. Như quả độc giả khả dĩ hoàn toàn khắc phục tha tự thân đích “Song trọng tư tưởng”, na ma tha tựu khả dĩ tòng 《 nhất cửu bát tứ 》 trung trảo đáo ngận đa dữ đương kim tây phương xã hội tương tự đích đặc chinh.
Đương nhiên, áo uy nhĩ đích miêu thuật thị tương đương áp ức đích, đặc biệt thị đương nhĩ nhận thức đáo áo uy nhĩ sở miêu thuật đích tịnh bất đan đan thị địch nhân, canh thị 20 thế kỷ mạt chỉnh cá nhân loại chủng tộc đích thời hầu. Nhân môn khả dĩ tòng lưỡng cá phương diện đối giá chủng miêu thuật tố xuất phản ứng: Biến đắc canh gia tuyệt vọng hòa thuận tòng, hoặc giả nhận vi ngã môn hoàn hữu thời gian, dĩ canh gia thanh tỉnh đích thái độ hòa dụng canh đại dũng khí khứ ứng đối. Tam bộ phản ô thác bang tác phẩm đô phản ánh xuất, nhân khả dĩ tại hoàn toàn tang thất nhân tính đích tình huống hạ kế tục sinh hoạt. Hữu ta nhân hoài nghi giá chủng giả thiết đích chính xác tính, tha môn nhận vi giá dạng khả năng hội hủy diệt nhân loại đích hạch tâm, hội phá phôi nhân loại đích vị lai. Nhân vi giá dạng, nhân loại hội biến đắc hoàn toàn một hữu nhân tính, khuyết thiếu sinh cơ, tha môn hội tự tương tàn sát, hoặc giả tại thuần túy đích vô liêu dĩ cập tiêu lự trung tử khứ. Tức sử 《 nhất cửu bát tứ 》 sở miêu tả đích thế giới biến thành liễu ngã môn sinh hoạt đích thế giới đích chủ đạo hình thức, giá dã thị nhất cá phong tử đích thế giới, nhất cá một hữu hoạt lực đích thế giới ( áo uy nhĩ dĩ kinh tại lĩnh tụ đích nhãn tình thiểm xuất đích phong cuồng quang mang trung xảo diệu địa chỉ xuất liễu giá nhất điểm ). Ngã xác tín áo uy nhĩ, hách tư lê hòa trát mễ á kinh tam cá đô bất tưởng kiên trì nhận vi giá dạng đích thế giới tất định hội đáo lai. Chính tương phản, tha môn chỉ xuất ngã môn chính tại hướng trứ nguy hiểm đích phương hướng tẩu khứ, trừ phi ngã môn khả dĩ thành công địa nhượng tây phương văn hóa căn nguyên trung đích na ta nhân đạo chủ nghĩa tinh thần hòa cá nhân tôn nghiêm trọng tân phục tô. Áo uy nhĩ hòa kỳ tha lưỡng vị tác giả, ám kỳ trứ tại ngã môn tân đích công nghiệp quản lý chế độ hạ, nhân chế tạo xuất tượng nhân nhất dạng đích cơ khí, nhi tự kỷ khước phát triển đắc việt lai việt tượng cơ khí, giá tương thị nhất cá nhân tính tang thất, toàn diện dị hóa đích thời đại, nhân biến thành liễu vật phẩm, biến thành liễu sinh sản hòa tiêu phí quá trình chi trung đích nhất cá phụ kiện. Tam cá tác giả đô ám kỳ giá chủng nguy hiểm tịnh bất cận cận tồn tại vu tượng tô liên na dạng đích xã hội chủ nghĩa quốc gia, giá chủng nguy hiểm thị hiện đại sinh sản hòa tổ chức mô thức sở cố hữu đích, tha hoàn toàn độc lập vu các chủng các dạng đích ý thức hình thái chi ngoại. Áo uy nhĩ, tượng kỳ tha lưỡng vị phản ô thác bang đích tác giả nhất dạng, tịnh bất thị tai nan đích tiên tri, tha chỉ thị tưởng cảnh cáo hòa hoán tỉnh ngã môn. Tha nhưng nhiên sung mãn nguyện cảnh —— đãn dữ tây phương xã hội tảo kỳ đích ô thác bang tác giả môn tương bỉ, tha đích nguyện cảnh thị lệnh nhân tuyệt vọng đích. Giá cá nguyện cảnh chỉ năng kháo biện thức khứ phát hiện, sở dĩ 《 nhất cửu bát tứ 》 cáo tố ngã môn, giá thị ngã môn sở hữu nhân đô tại diện đối trứ đích nguy hiểm, tha hội nhượng nhân loại tang thất sở hữu đích cá nhân ngân tích, ái hòa phê phán tính tư duy, đãn thị nhân vi nhân loại đích “Song trọng tư tưởng”, nhân loại thậm chí bất khả năng ý thức đáo giá chủng nguy hiểm. Giá bổn thư tựu tượng áo uy nhĩ phát xuất đích cường hữu lực đích cảnh cáo, đãn như quả ngã môn bất năng ý thức đáo 《 nhất cửu bát tứ 》 đích miêu thuật dã bao quát ngã môn tự kỷ, nhi tự tác thông minh địa giải thích vi cận cận thị đối tư đại lâm chủ nghĩa dã man hành kính đích miêu thuật, na tương thị tối đại đích bất hạnh.
![note](https://static.jjwxc.net/images/icon/note.png?ver=0307)
Tác giả hữu thoại thuyết
Đệ 63 chương đệ 63 chương