Sát na gian, tại úc diệu lộ xuất nhất ti thống khổ đích thần sắc hậu ngận khoái khôi phục bình tĩnh, tha thu hồi thủ hướng hậu thối nhất bộ.
“Na cá thiên kiêu úc diệu hội bị ngã nhất điểm nhất điểm oạt khứ thần hồn, tựu tượng phàm nhân triều đình lí đích lăng trì chi hình. Nhi thả ngã hoàn hội tiên tương nhất thiên mai dung hợp liễu năng sản sinh huyễn giác đích cự độc đích hồn thứ thứ nhập tha đích thần hồn, tái nhất điểm nhất điểm tương giá ta hồn thứ liên đái phụ cận đích thần hồn oan khứ. Tha tương trầm tẩm tại tha tối khủng cụ đích tràng diện trung thể nghiệm đáo lăng trì thần hồn đích hình phạt.”
“Đối liễu, ngã dã thị cương cương tài phát hiện, nguyên lai thiên kiêu úc diệu tâm trung tối khủng cụ đích tràng cảnh thị tha đích a ngôn tử khứ đích na đoạn ký ức. Na chính hảo, tựu nhượng tha vãng phục thể nghiệm thất khứ a ngôn đích thống khổ, tưởng lai ứng cai bỉ thần hồn thượng đích thống khổ canh lệnh tha tuyệt vọng.”
Úc diệu đối ôn ngôn thuyết thoại thời đích mô dạng thái quá lý sở đương nhiên, tự hồ tịnh bất giác đắc tự kỷ đích tác vi hữu đa ma tàn nhẫn.
Ngận khoái, tha vi vi tiếu liễu khởi lai, na tiếu dung thái quá tà dị, lệnh ôn ngôn khán liễu đô giác đắc tâm kinh, kinh nhạ thử nhân vi hà hoàn bất nhập ma.
“A ngôn mãn ý ngã đối thiên kiêu úc diệu đích trừng phạt mạ? Như quả a ngôn giác đắc trừng phạt thái khinh liễu, ngã hoàn hữu canh đa đích bạn pháp nhượng tha thống khổ.”
Ôn ngôn túc mi: “Giá tựu thị nhĩ thanh toán kỳ tha nhân dụng đích thủ đoạn?”
“Bất.” Úc diệu diêu đầu, ngận thị nhận chân địa thuyết: “Ngã tri đạo a ngôn bất hỉ hoan ngã chiết ma hoặc giả sát tử na ta ngu muội vô tri đích tu sĩ, sở dĩ ngã chỉ cấp liễu tha môn nhất điểm tiểu tiểu đích trừng phạt. Đãn thị thiên kiêu úc diệu khả bất nhất dạng, tha bối hậu đích thiên đạo dữ ngã hòa a ngôn bối hậu đích thiên đạo thị bất tử bất hưu đích quan hệ, kí nhiên thị cừu nhân, na ngã tựu năng phóng tâm địa dụng chính thường thủ đoạn, ngã tri đạo a ngôn khẳng định bất hội giới ý đích.”
Ôn ngôn trầm mặc, tha tòng giá cá sỏa tử úc diệu đích thân thượng cảm thụ cảm thụ bất đáo nhậm hà loại tự phong cuồng đích phụ diện tình tự.
Sỏa tử úc diệu thuyết đích mỗi nhất cú thoại đô tượng thị bình thời tùy khẩu đích nhàn đàm, tựu hòa tha tại quảng lăng thành tái kiến thời đích úc diệu nhất mô nhất dạng, khán bất xuất nhất ti bất chính thường.
Thậm chí úc diệu vấn tha thị phủ mãn ý thời, tha khán kiến đích phảng phật thị nhất chỉ hung ác đích liệp khuyển điêu lai hảo bất dung dịch trảo đáo đích liệp vật, mãn tâm hoan hỉ địa lai đáo chủ nhân thân biên, quai quai tọa tại chủ nhân diện tiền đẳng đãi chủ nhân đích biểu dương.
Khán lai áp chế tâm ma tam bách dư niên tịnh phi một hữu đối sỏa tử úc diệu sản sinh ảnh hưởng, dữ chi tương phản, tha đối sỏa tử úc diệu sản sinh liễu cực đại đích ảnh hưởng —— tha trọng tố liễu sỏa tử úc diệu đích nhận tri.
“Cú liễu, úc diệu, thục tội đích sự tình nhĩ bất tất tái tiến hành hạ khứ liễu.” Ôn ngôn đích thanh âm chung vu xuất hiện liễu ba lan, ngôn ngữ trung đái trứ thập phân minh hiển đích nộ khí.
“Hoàn bất cú.” Úc diệu một hữu tượng tam bách niên tiền đích na cá sỏa tử nhất dạng đối ôn ngôn ngôn thính kế tòng: “Ngã tri đạo a ngôn hiện tại tối tại ý đích sự tình thị sát tử vực ngoại thiên ma, đãn thị hiện tại đích ngã tâm ma hoàn tại, sở dĩ bất năng xác bảo sát tử vực ngoại thiên ma. Bất quá ngã khả dĩ đáp ứng a ngôn phóng quá thặng hạ đích tuyệt đại bộ phân nhân, đãn thị hoàn hữu tối hậu nhất cá thanh toán đối tượng ngã nhất định bất hội phóng quá.”
Ôn ngôn khán úc diệu na phó dục tương đối phương trừ chi hậu khoái đích thần sắc, khai thủy hồi ức tự kỷ giá ma đa niên lai đích cừu nhân.
Tha phát hiện úc diệu bả năng thanh toán đích thanh toán đắc soa bất đa liễu, nhi thả úc diệu thanh toán na ta nhân thời dã thị hữu tiên hậu thuận tự đích, úc diệu tương na ta tối cai thanh toán đích nhân đô thị tối tiên bị thanh toán.
Đáo hiện tại, hoàn hữu thùy năng nhượng úc diệu lộ xuất giá dạng đích thần sắc?
Úc diệu khán xuất ôn ngôn đích nghi hoặc, tiếu trứ khai khẩu: “A ngôn, nhĩ vong liễu, na cá đạo mạo ngạn nhiên đích tiên tôn hoàn cao cao tại thượng địa lập tại chúng sinh chi điên, nhược bất năng nhượng tha phó xuất túc cú đích đại giới, ngã đích tâm ma vĩnh viễn dã bất hội tiêu thất.”
“Tiên tôn tựu thị nhĩ.” Ôn ngôn kinh nhạ địa dương khởi đầu khán hướng úc diệu bình tĩnh đích nhãn mâu: “Nhĩ phong liễu mạ?”
“Tha ngận khoái tựu bất thị tiên tôn liễu.”
……
Trực đáo lai đáo ma nhãn phụ cận, ôn ngôn tâm trung đích hung dũng đích tình tự y cựu một hữu bình phục.
Úc diệu đích tình huống dĩ kinh triệt để điên phúc liễu ôn ngôn sở lý giải đích “Tiên ma”, “Thiện ác” dữ “Đối thác”.
Yếu thị hoán thành kỳ tha nhân, ôn ngôn bất tương tín hữu nhân năng tại úc diệu đích giá cá trạng thái hạ hoàn bất nhập ma, tựu toán thị na cá na cá tự xưng thị thiên kiêu đích úc diệu ứng đương dã tố bất đáo giá dạng.
Ôn ngôn đệ nhất thứ cảm đáo tâm trung thăng khởi nhất ti lương ý, tha hốt nhiên minh bạch ma chủng vi hà thị ma chủng, ma thần vi hà năng nhất thứ hựu nhất thứ phát khởi đại ma kiếp, mạc thị sở hữu tại đại ma kiếp trung tang sinh đích sinh mệnh.
Tha tòng tiền nhất trực nhận vi ma thần giá ma tố thị nhân vi tha dã tâm bột bột mạc thị phàm nhân đích sinh mệnh, đãn thị khán úc diệu đích tình huống, ôn ngôn tài minh bạch, tha đương sơ đích lý giải chỉ đối liễu nhất bộ phân.
Ma thần thị một hữu cảm tình đích, tha vô pháp lý giải hà vi thiện ác, vô pháp lý giải hà vi đối thác, tha hữu đích, thị giá cá thế giới tối thuần chân tối vô hạ đích tàn nhẫn.
Tại ôn ngôn kháo cận ma nhãn hậu, tha phát hiện ma nhãn xác thật hữu tô tỉnh đích tích tượng, nguyên bổn bất hội dật xuất nhậm hà ma khí đích ma nhãn như kim dĩ kinh khoái hình thành nhất cá tiểu đích ma tuyền.
Thử thời, dĩ kinh hữu bất thiếu ma tu hòa ma tộc tại thử xử tu luyện, luyện hóa thử phương thế giới tối thuần tịnh đích ma khí.
Khán lai úc diệu xác thật hữu nhập ma đích khuynh hướng, đãn thị khán ma nhãn y cựu thập phân bình tĩnh đích trạng thái, sở dĩ thử thời úc diệu ứng cai hoàn năng tượng vãng thường nhất dạng áp chế tự kỷ đích ma niệm.
Tại đắc đáo ma nhãn như kim đích trạng thái hậu, ôn ngôn tiện đả toán lập khắc chiết phản, bất nguyện đa lưu nhất khắc. Nhân vi khán trứ ma nhãn trung na mật mật ma ma đích ma tộc hòa ma tu, ôn ngôn dĩ kinh tại nỗ lực khống chế tự kỷ bất khứ bố hạ nhất cá phù trận tương tha môn nhất võng đả tẫn.
Đương nhất cá chấp niệm túc cú đại thời, ôn ngôn phát hiện tha cánh khả dĩ khinh dịch phóng khí kỳ tha đích chấp niệm.
Ôn ngôn ngận thanh sở, tự kỷ phong ấn hoàn ma thần hậu hội lập khắc sinh cơ tán tẫn, tựu thử tử khứ. Khả thị bắc minh giới trừ liễu ma thần ngoại hoàn hữu chư đa ma tộc hòa ma tu tại thử hoạt động.
Kỳ thật ôn ngôn tịnh bất đam tâm tự kỷ tử hậu tiên môn hội phóng quá ma môn, nhân vi hậu thế đích tu sĩ môn hội truy tùy tha môn đích cước bộ, tựu tượng tha dụng nhất sinh tại truy trục hàn nguyệt tộc hòa tử dương phong nhất dạng.
Tòng tiên minh giao hoàn huyền thưởng hậu, ôn ngôn thủ trung đa liễu nhất bách nhị thập vạn ngọc tiền, đối vu đại bộ phân tu sĩ nhi ngôn, giá dĩ kinh thị tha môn nhất sinh đô vô pháp tích toàn hạ xuất đích tích súc.
Thính thiên các tạm thời một hữu truyện lai “Huyền cốt sinh hoa” đích tiêu tức, ôn ngôn đả toán tại tha đích tiểu phô tử lí đẳng đãi huyền cốt sinh hoa đích tiêu tức, dụng thặng dư đích thời gian tu luyện thân ngoại hóa thân đích pháp môn, kỳ dư đích sự tình nhất khái bất quản, tối đa ngẫu nhĩ khứ khứ khứ trường xuân trà quán, dã toán thâu đắc phù sinh bán nhật nhàn.
Đãi đáo mãi hạ huyền cốt sinh hoa, luyện chế xuất ngũ sắc nguyệt quỳnh, tha tựu chỉ nhu đẳng đáo úc diệu đoái hiện nặc ngôn, tại úc diệu sát tử vực ngoại thiên ma thập phân hư nhược thời, sấn cơ phong ấn ma chủng.
Giá đoạn thời gian đích sự tình kỉ hồ thị tiếp nhị liên tam địa xuất hiện, đáo hiện tại, ôn ngôn tri đạo tha ứng cai thị triệt để khả dĩ phóng tùng nhất đoạn thời gian liễu.
Giang phúc lai đáo ôn ngôn đích phù lục phô tử thời, phát hiện chính ôn ngôn thảng tại tha quý phi y thượng, bế mục dưỡng thần.
“Ôn lão bản?” Giang phúc thí đồ khiếu tỉnh ôn ngôn, tha tri đạo ôn ngôn như kim bất thị chân đích thụy khứ, chỉ thị tại đan thuần địa hưu tức: “Nâm giá thị tòng tiên minh hoàn thành huyền thưởng hậu hồi lai liễu?”
Ôn ngôn tranh khai nhãn tình, tha tọa khởi thân thể, chỉnh cá nhân bán ỷ tại phù thủ bàng: “Thị, như kim nhất bách nhị thập vạn ngọc tiền tại thủ, ngã triệt để bất nhu yếu tiếp nhậm hà đan liễu.”
“Na tựu cung hỉ ôn lão bản thuận lợi quy lai.” Giang phúc dã tri đạo nhất bách nhị thập vạn ngọc tiền thị chẩm dạng nhất cá bàng đại đích sổ tự, tuy nhiên bất tri đạo ôn ngôn chi hậu hội bất hội tái thứ biến quái, đãn thị bất phương ngại tha hiện tại cung hỉ ôn ngôn.
Giang phúc nhất trực ngận kỳ quái, tượng thị ôn ngôn giá dạng đích tu sĩ, quá đắc khước cực kỳ giản phác, tựu liên tha mỗi thứ khứ trà quán điểm đích đô thị tối tiện nghi đích thúy ngọc lục, như đồng nhất cá khổ tu đích phật tu, khả thị thiên thiên hựu một hữu phật tu đích chấp ảo, nhân vi tha hội dụng tối thiếu đích ngọc tiền nỗ lực cấp tự kỷ tối hảo đích sinh hoạt.
Bách niên tương xử, giang phúc tảo tựu phát hiện ôn ngôn thị cá cực kỳ mâu thuẫn đích nhân, tha nhất trực tại ngận nỗ lực địa sinh hoạt trứ, khả thị hựu tượng đối giá cá thế giới hào vô hưng thú, đối tha đích sinh mệnh hào bất tại ý.
Giang phúc tịnh bất liễu giải vô cữu chân nhân đích sở hữu quá khứ, tha chỉ thị ngẫu nhĩ tại nhàn đàm hòa thoại bổn trung năng liễu giải nhất ta bị kỳ tha nhân khẩu nhĩ tương truyện quá bất tri đạo đa thiếu thứ, tảo tựu bất túc vi tín đích vãng sự.
……
Lâm nguyệt phiên duyệt giá ta nhật tống lai tha thủ trung đích các loại tình báo, tâm tình việt phát trầm trọng.
Tuy nhiên tha bất tưởng thừa nhận, khả thị tha dã vô pháp thuyết phục tự kỷ bất khứ tương tín giá cá kết quả ——
Tiên tôn úc diệu dĩ kinh triệt để phong liễu.
Giá đoạn thời gian úc diệu chung vu một hữu đối bắc minh giới đích kỳ tha nhậm hà nhân xuất thủ, khước tại dụng nhất chủng canh vi cực đoan đích phương thức phá phôi tiên minh đích quyền uy, giá bổn cai thị do tha thủ hộ đích đông tây.
Tại thính kiến hạ chúc hối báo tiên tôn yếu tại cửu đại tiên thành đô tu kiến hoa đường đích bạch ngọc điêu tượng hậu, lâm nguyệt bì quyện địa hợp thượng nhãn.
Như kim bắc minh giới đối tiên tôn đích bất mãn việt phát kích liệt, lâm nguyệt dĩ kinh khoái yếu áp bất trụ na ta tưởng yếu canh hoán tiên tôn đích đạn hặc liễu.
Như quả tiên tôn bất thị ứng kiếp chi nhân, bất thị như kim tiên môn đệ nhất nhân, lâm nguyệt dã tưởng nhượng giá cá bất xưng chức đích tiên tôn quy hoàn tha ủng hữu đích nhất thiết, khả thị tây hải ma chủ vực ngoại thiên ma đối bắc minh giới hổ thị đam đam, tựu lâm nguyệt đích liễu giải, đương thế chỉ hữu tiên tôn úc diệu năng dữ vực ngoại thiên ma nhất chiến tịnh thả trở chỉ vực ngoại thiên ma đối tiên môn đích khoách trương.
“Lâm tiểu hữu.”
Lâm nguyệt thính kiến nhất cá thương lão đích thanh âm tại khiếu tự kỷ, tha sĩ khởi đầu tựu khán kiến chấp kiếm đại trường lão lai đáo liễu tha đích diện tiền, chính tiếu mị mị địa khán trứ tha:
“Lão tiên tôn cấp lão phu hạ quá nhất cá mật lệnh, như kim dã đáo liễu lão phu cai chấp hành giá cá mật lệnh đích thời hầu.”
“Lão phu hi vọng lâm tiểu hữu năng tương trợ lão phu.”
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
