Tha tòng thâm uyên quy lai [ tây huyễn ]

Như quả giá thị nhất mạc hí kịch, á sắt nhất định hội phê phán thuyết kịch tình lạn tục vô liêu, nhân vật quan hệ nhất đoàn hỗn loạn, trung tâm tư tưởng hàm hỗn bất thanh, quan chúng căn bổn tựu nháo bất minh bạch kịch bổn tại truyện đạt ta thập ma.

Khả tích giá bất thị hí kịch, nhi thị thôi mai ân đích ký ức —— á sắt giá tài tưởng khởi lai tự kỷ đích mục đích: Tha thị lai tương thôi mai ân đái xuất giá đoạn hồi ức đích.

Chiếu tạp y phó kỵ sĩ trường đích thuyết pháp, thôi mai ân đột nhiên đích hôn mê thị nhân vi “Tha hiện tại hãm nhập liễu đối quá vãng ký ức đích mê luyến trung. Hảo bỉ tại mộng trung kiến đáo liễu mỹ hảo đích sự vật, lưu liên vong phản, bất nguyện ly khai”, khả á sắt đương quan chúng khán liễu lão bán thiên, hoàn thị nháo bất minh bạch thôi mai ân cứu cánh tại hoài niệm ta thập ma, dĩ chí vu đáo liễu linh hồn đô thâm hãm kỳ trung, bất nguyện tỉnh lai đích địa bộ.

Yếu tha thuyết, như quả bất thị nhân vi giá mạc hí kịch đích nam chủ thị tắc đức lí khắc · mai lan tư, tha tuyệt đối hội hào bất khách khí địa thuyết: Biệt đích đô hoàn bãi liễu, miễn cường năng khán, khả nam chủ vị miễn dã thái xuẩn liễu nhất điểm.

Tắc đức lí khắc khai thủy bất di dư lực địa truy cầu thôi mai ân, phảng phật nhất chỉ khai bình đích khổng tước, hoàn thị nhất trực truy trứ nhân gia thư khổng tước bào, bất trụ địa diêu hoảng thí cổ, huyễn diệu vũ mao đích na chủng.

Khả tích, thư khổng tước tịnh bất tưởng đáp lý tha.

Dữ tái mâu nhĩ phân thủ chi hậu, thôi mai ân đích sinh hoạt tịnh một hữu xuất hiện thập ma biến hóa. Tha chiếu cựu mại ngưu nãi, chỉ thị than tử thượng tái một liễu tái mâu nhĩ đích thân ảnh —— phản chi, tắc đức lí khắc lai đắc canh cần liễu.

“Nhĩ chân đích ngận thảo yếm!” Mỗ thiên thu than hậu, thôi mai ân đối trứ tắc đức lí khắc xoa yêu đạo, “Nhĩ đáo để tưởng càn ma! Phiền tử nhân liễu!”

“Ngã tưởng yêu thỉnh nhĩ chu mạt cân ngã xuất khứ ngoạn.” Tắc đức lí khắc thuyết, “Ngã tri đạo hữu cá khán tinh tinh đích hảo khứ xử.”

“Bất khứ.” Thôi mai ân biệt quá kiểm khứ, “Ngã trám tiền ni, một không.”

Tắc đức lí khắc cân trứ chuyển quá khứ: “Khứ ma. Ngã thống kế quá nhĩ than tử thượng đích nhân lưu lượng, nhĩ đích khách hộ chủ yếu tựu thị thánh điện đích kiến tập kỵ sĩ, nhi chu mạt tha môn canh nhạc ý khứ thành lí biệt đích địa phương phóng tùng, sở dĩ nhĩ chu mạt trám đích tiền phản nhi thị tối thiếu đích. Ngẫu nhĩ dã đắc phóng tùng phóng tùng, thị ba?”

Thôi mai ân thuyết: “Ngã mỗi nguyệt cấp ma pháp hiệp hội giao 31 cá ngân tệ, bao nguyệt tô dụng tha môn đích ma pháp băng khối, mỗi thiên khả dĩ lĩnh thủ nhất cá. Như quả ngã na thiên bất khứ lĩnh, tha môn bất hội cấp ngã hàng giới đích.”

Tắc đức lí khắc hòa trạm tại ( hoặc giả thuyết phiêu tại ) nhị nhân thân biên đích á sắt đồng thời lăng trụ liễu.

“Ma pháp băng khối?” Tắc đức lí khắc thí tham tính địa vấn đạo, “Thị nhĩ dụng lai lãnh tàng ngưu nãi đích na ta băng khối mạ?”

“Thị a.” Thôi mai ân hồi đáp thuyết.

Tắc đức lí khắc bất tái kế tục yêu thỉnh thôi mai ân khứ ước hội. Tha bão trứ ca bạc tư khảo liễu nhất trận, vấn thôi mai ân: “Nhĩ kim thiên đích băng dụng hoàn liễu mạ? Như quả hoàn một dụng hoàn, ngã khả dĩ khán khán mạ?”

Thôi mai ân khán thượng khứ đối giá cá cổ quái đích yếu cầu cảm đáo nghi hoặc, tha tưởng liễu tưởng, thuyết: “Khả dĩ, chỉ yếu nhĩ bất triền trứ ngã thuyết thập ma ước hội đích sự.”

Tắc đức lí khắc sảng khoái địa đáp ứng liễu.

Lưỡng nhân hiên khai liêm tử tiến liễu nội thất. Băng khối quả nhiên hoàn một hoàn toàn hóa hoàn, thôi mai ân tương tha phóng tại nhất cá dũng lí. Tha đề khởi dũng đệ cấp tắc đức lí khắc, chúc phù đạo: “Ma pháp hiệp hội yếu cầu mỗi thiên đệ nhị thiên lĩnh băng khối đích thời hầu yếu bả tạc thiên thặng hạ đích thủy hoàn cấp tha môn. Nhĩ tiểu tâm ta, biệt lộng sái liễu.”

Tắc đức lí khắc bả thặng dư đích nhất tiểu khối băng phủng xuất lai, tử tử tế tế thượng thượng hạ hạ đả lượng liễu nhất trận, hựu dụng thủ chỉ trám liễu ta thủy phóng tại khẩu trung.

Tố hoàn giá nhất thiết hậu tha tượng thị đắc xuất liễu thập ma kết luận, bả dũng hoàn cấp liễu thôi mai ân.

“Tha môn hữu cân nhĩ thuyết vi thập ma yếu bả thặng hạ đích thủy hoàn hồi khứ mạ?” Tha vấn.

“Một cáo tố quá ngã.” Thôi mai ân diêu diêu đầu, “Ngã sai thị thiệp cập quan vu ma pháp đích cơ mật chi loại đích ba? Giá cá thủy ứng cai dã thị ma pháp thủy chi loại đích, sở dĩ tài……”

“Bất, giá tựu thị phổ thông đích thủy.” Tắc đức lí khắc thuyết.

Tha niệm thao liễu kỉ cú thập ma, thủ chỉ tại dũng thượng hoa xuất thôi mai ân khán bất đổng đích tự phù, oánh bạch đích quang lượng nhất thiểm, hàn khí phác diện nhi lai. Thôi mai ân trừng đại liễu nhãn: Dũng lí dung hóa đích thủy tái độ ngưng kết thành liễu băng khối, tán phát trứ ti ti lãnh ý.

Tha kinh nhạ địa chú thị trứ tắc đức lí khắc, vấn đạo: “Thánh điện dã hội học tập thủy hệ ma pháp mạ?”

Tắc đức lí khắc nạo nạo đầu: “Giá chỉ thị nhất cá ngận cơ sở đích chú văn, toán bất thượng thập ma hệ. Chỉ thị bả phổ thông đích thủy ngưng kết thành phổ thông đích băng nhi dĩ, dung hóa đắc mạn thị nhân vi chú văn hội trì tục tính địa vận chuyển, trực đáo thâu nhập đích ma lực háo tẫn vi chỉ. Ma pháp hiệp hội yếu nhĩ bả thủy thu hồi khứ, cổ kế chỉ thị vi liễu cấp nhĩ doanh tạo nhất chủng giá ta thủy bất phổ thông đích thác giác…… Nhĩ cương thuyết mỗi thiên nhất khối băng nhất cá nguyệt tựu 31 cá ngân tệ?! Giá dã thái hắc liễu ba!!! Ngã thuyết ma pháp hiệp hội chẩm ma giá ma hữu tiền!!!”

Tha khí hô hô địa nhất xoa yêu, đối thôi mai ân thuyết: “Dĩ hậu biệt khứ tha môn na nhi mãi liễu, giá quần hắc tâm đích…… Tựu thị tối phổ thông đích chúc tính ma pháp nhi dĩ, nhất quần trá phiến phạm, đại phiến tử! Nhất cá nguyệt 31 cá ngân tệ, yếu bất yếu kiểm!”

Minh minh bị xao trá đích thị thôi mai ân, tắc đức lí khắc khước biểu hiện đắc bỉ tha hoàn yếu sinh khí, tha tại nguyên địa chuyển liễu kỉ quyển, nghiêm túc địa đối thôi mai ân thuyết: “Ngã giáo nhĩ! Giá ta đô thị tối cơ sở đích ma pháp, phổ thông nhân kinh quá học tập dã năng tố đáo! Nhĩ học hội dĩ hậu tựu khả dĩ tự kỷ tố băng khối liễu, tài bất cấp na quần hắc tâm can đích tống tiền!”

Thôi mai ân vi vi lăng liễu lăng, hạ nhất miểu tiếu xuất liễu thanh. Tắc đức lí khắc khán thượng khứ hữu ta bất tri sở thố, vu thị chỉ hảo sỏa hồ hồ địa trành trứ thôi mai ân.

Tha tiếu đắc tứ ý hựu sướng khoái, kỉ tích lệ thủy cổn lạc xuất lai, bị tha phi khoái địa thức khứ.

“Thính thượng khứ bất thác.” Tha thuyết, “Bất quá, ngã liên tự đô bất hội nhận, chân đích năng học hội mạ?”

Tắc đức lí khắc phách phách hung khẩu: “Bao tại ngã thân thượng!”

Tòng na dĩ hậu, thôi mai ân tiện khai thủy cân trứ tắc đức lí khắc học tập.

Sự thật thượng, tác vi nhất môn dĩ gian thâm văn danh đích học khoa, ma pháp tịnh bất tượng tắc đức lí khắc xuy hư đích na bàn giản đan —— bất nhiên ma pháp hiệp hội dã bất chí vu năng trám đắc bồn mãn bát mãn. Tức tiện thị sở vị “Tối giản đan đích ma pháp”, dã nhu yếu thi thuật giả chưởng ác đại lượng đích lý luận hòa phù văn cơ sở.

Nhi thành vi thi thuật giả dã tịnh phi dịch sự, đa thiếu nhân đảo tại liễu thiên phú đích môn hạm thượng, vô pháp vãng ma pháp đích đại môn lí mại thượng nhất bộ.

Thôi mai ân hữu học tập ma pháp đích thiên phú mạ? Giá ngận nan thuyết, nhân vi tha thậm chí bất hội nhận tự.

Tha xuất sinh nhất cá phổ thông đích mục tràng nhân gia, nhật tử tuy nhiên thuyết bất thượng bần cùng, đãn dã tuyệt đối bất toán phú dụ, hài tử môn tòng tiểu tựu đắc bang gia nhân càn hoạt, một hữu khứ học giáo đích nhàn tiền.

Huống thả, quý tộc gia đình năng thỉnh nữ giáo sư tại gia trung thụ khóa, nhi hương hạ đích khóa đường thậm chí bất hội duẫn hứa nữ học sinh tiến nhập giáo thất.

Vu thị tắc đức lí khắc tiện tòng tối cơ sở đích thức tự khai thủy giáo tha. Vi liễu nhượng thôi mai ân năng cú thông quá bất đoạn phục tập chưởng ác học quá đích nội dung, tha hoàn tại huấn luyện kỳ gian trừu không tố liễu hội bổn tống cấp tha.

Thị diện thượng phiến thụ đích phối hữu đồ họa đích đồ thư đa bán thị tông giáo cố sự, nhân vật dã ngốc bản sửu lậu, nhi tắc đức lí khắc hội tại hội bổn trung thao thao các chủng các dạng đích cố sự, tòng tha thính lai đích các loại quái đàm đáo bão oán thuyết thánh điện huấn luyện chi gian khổ, phối thượng sửu sửu đích sinh động đồ nha, đảo thị thú vị thập túc.

Tha môn tiệm tiệm thục tất liễu khởi lai.

Hựu quá liễu kỉ cá nguyệt, tắc đức lí khắc tái thứ ước thôi mai ân khứ khán tinh tinh, tha tưởng liễu tưởng, đáp ứng liễu. Tắc đức lí khắc khẩu trung đích “Hảo khứ xử” vị vu thủ đô giao ngoại đích nhất tọa sơn thượng, thảo địa thanh thúy khả ái, như nhất tịch mao nhung nhung đích địa thảm.

Thôi mai ân hòa tắc đức lí khắc tứ ngưỡng bát xoa địa thảng tại thảo địa thượng, tinh không như vũ điểm bàn hướng địa diện trụy lạc, thôi xán đích tinh tinh tại thâm tử đích dạ sắc trung họa xuất nhất đạo hựu nhất đạo đích lượng quang.

Thôi mai ân kinh nhạ cực liễu, tha như đồng hài đồng na bàn tiêm khiếu hòa đại tiếu, lạp trứ tắc đức lí khắc đích tụ tử đại hô tiểu khiếu. Tắc đức lí khắc cực lực tưởng duy trì trấn định, bất quá hồng phác phác đích kiểm giáp hòa nhĩ đóa dã xuất mại liễu tha.

Tha môn tiếu trứ, nháo trứ, lưu tinh vũ khoái yếu kết thúc đích thời hầu, thôi mai ân duệ quá tắc đức lí khắc đích lĩnh khẩu, vẫn thượng tha đích chủy thần.

Tắc đức lí khắc chinh liễu kỉ miểu, lập khắc lãm trụ tha đích kiên bàng, nhiệt tình địa hồi ứng liễu tha. Hảo bán thiên chi hậu tha môn tài tùng khai bỉ thử, đầu phát hòa y phục thượng đô triêm mãn thảo diệp, chủy thần thượng hoàn quải trứ nhất lũ lũ ngân cổn ti.

Tắc đức lí khắc sát sát chủy, nhãn tình lượng cực liễu, kỉ hồ năng nhượng nhân khán kiến tha thân hậu trường liễu căn bất đình diêu hoảng đích đại vĩ ba. Tha thặng đáo thôi mai ân thân biên, ác trụ tha đích thủ thuyết: “Nhĩ thị đáp ứng ngã liễu ba? Thị đáp ứng ngã liễu ba? Bất hứa phản hối nga!”

Thôi mai ân tiếu liễu tiếu: “Nhĩ dã bất hứa phản hối a, ngã hội sinh khí đích.”

Tha đích tiếu dung lí hữu nhất ti nhất thiểm nhi thệ đích vô nại. Tắc đức lí khắc bất tái mãn kiểm sỏa tiếu, tha tố đắc đoan đoan chính chính, đĩnh trực liễu tích bối, phảng phật thị tại khóa đường thượng bị lão sư trừu đáo hồi đáp vấn đề thời nhất bàn, nhận chân địa đối thôi mai ân thuyết: “Ngã cân tha bất nhất dạng. Ngã hội đối nhĩ hảo, dã tuyệt bất hội phiến nhĩ, nhĩ yếu tương tín ngã.”

“Hảo.” Thôi mai ân thuyết, “Ngã tương tín nhĩ.”

Tha trương khai song tí, tắc đức lí khắc tiện thuận tòng địa loan hạ yêu lai, nhậm tha lâu trụ liễu tự kỷ đích bột cảnh. Tha môn tại tinh không hạ tiếp vẫn, tinh quang bất đình địa vãng hạ lạc, phảng phật nhất tràng hám động thiên địa đích đại vũ.

####

Á sắt cảm đáo dam giới —— hoặc giả thuyết nan kham canh vi hợp thích.

Tha bất tưởng khứ khán tha môn, thị tuyến khước khống chế bất trụ địa vãng nhị nhân thân thượng phi khứ: Thôi mai ân đích kiểm hồng đắc hảo tự thiên biên đích vân hà, tha nhất biên hại tu địa khinh tiếu trứ, nhất biên đóa tị tắc đức lí khắc đích thị tuyến; kim phát đích thiếu niên tắc đắc ý dương dương địa bài trụ tha đích hạ ba, mẫu chỉ phủ quá tha hồng nhuận đích chủy thần, hựu tái độ vẫn hạ khứ.

Đồng thế gian sở hữu hãm nhập ái hà đích ngu xuẩn tình lữ nhất dạng, tha môn nhạc thử bất bì địa trọng phục giá cá quá trình, ti hào một hữu thể hội quá quan chúng đích tâm tình.

Á sắt tòng một kiến quá thôi mai ân lộ xuất giá chủng thần tình.

Bất luận thị tại nhị thập đa niên hậu đột nhiên xuất hiện tại mai lan tư đại trạch thời dã hảo, hoàn thị dẫn dụ tha thời dã bãi, thôi mai ân tổng thị nhất phó cao cao tại thượng đích chưởng ác giả đích thần tình. Tha kí bất thanh sáp, dã bất ngu xuẩn, thục luyện đắc phảng phật dĩ kinh tố quá vô sổ thứ na bàn, dẫn đạo nhị thập đa niên hậu đích tắc đức lí khắc · mai lan tư quỵ đảo tại tha đích quần hạ, dụ hống đắc á sắt · mai lan tư hội bất thành quân.

Tha hảo tượng sinh hạ lai tựu thị nhất phó ma nữ đích dạng tử, sở dĩ á sắt tòng một tưởng quá tha hoàn hội hữu giá dạng nhất diện.

Hoạt bát ngu xuẩn đích thôi mai ân, thanh sáp đích thôi mai ân, ủng hữu tiểu lộc nhất bàn nhãn tình đích thôi mai ân. Tha cứu cánh thị kinh lịch liễu thập ma, tài hội biến thành chi hậu đích mô dạng?

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn