Thanh sam yên vũ khách

Bách lí trần thuật như nguyện kiến đáo liễu thi mộng lai, đắc xuất đích kết luận tựu thị một hữu thi phục linh hảo khán, tha phiêu liễu nhất nhãn yến khanh trần, phát hiện giá vị đàm vương thị nhất điểm đô bất tại hồ tự kỷ vương phi, khán đô bất khán đích na chủng.

Bách lí trần thuật hữu ta dam giới, như quả yến khanh trần tự kỷ đô đối tự kỷ vương phi một hưng thú đích thoại, na tha yếu chẩm ma biểu hiện tài hội nhượng yến khanh trần nhận vi tha bất thị tại khiêu tường giác, như hà biểu hiện đích tự nhiên nhượng thi mộng lai nhận vi tự kỷ chân đích ngận chân thành. A! Hảo ma phiền a! Giá đốn phạn bỉ tha mụ đoạn đầu phạn hoàn nan cật!

Bách lí trần thuật hướng yến trì châu đầu khứ liễu nhất cá cầu trợ đích nhãn thần, nhi hậu giả tiếu liễu tiếu tiện thiên ly liễu mục quang.

Yến khanh trần bổn tưởng đại bãi yến tịch, án chiếu tối cao quy cách khoản đãi lưỡng vị quý khách. Yến trì châu khước thuyết toán liễu, khu khu tứ cá nhân, bất dụng na ma ma phiền, cha môn tựu án chiếu bình thường gia đích tập quán tựu hảo.

Bình thường gia đích tập quán đương nhiên tựu thị tứ cá nhân vi tại nhất trương đại trác tử bàng, thuyết thuyết tiếu tiếu đích nội bộ tiêu hóa thực vật.

Giá khả năng thị đàm vương phủ đệ nhị thứ nhiệt nháo đích thời hầu liễu ba, đệ nhất thứ thị yến khanh trần thành hôn thời, tức tiện thị bệnh cấp triền thân đích vương gia, yến quy hoàn thị trương la trứ bả sở hữu năng khiếu quá khứ đích nhân đô khiếu quá khứ liễu, bất năng lai đích tựu cách không tống lễ. Nhi bách lí trần thuật tựu chúc vu hậu giả.

Bách lí trần thuật tự kỷ châm mãn nhất bôi tửu, hướng đối diện nghênh liễu nghênh, đạo: “Na nhật một tham gia lưỡng vị đích hôn yến, xác thật thị nhất đại di hám. Ngã tiên tự phạt tam bôi.”

Yến khanh trần tiếu đạo: “Tương quân biệt giá ma thuyết, như kim thời cục động đãng, tương quân dã thị bất đắc dĩ vi chi.” Thuyết trứ, dã cử khởi tửu trản, hướng bách lí trần thuật kính liễu nhất bôi.

Lưỡng nhân bất khinh bất trọng đích đả trứ thái cực, yến trì châu ngẫu nhĩ dã hội sáp lưỡng cú, đảo thị thi mộng lai nhất trực bất hàng thanh, bách lí trần thuật hữu ý cue tha, khả tha bất thị diêu đầu thiển tiếu, tựu thị nhất thanh ân hoàn sự nhi. Giá giản trực nhượng bách lí trần thuật bất tri tòng na nhi nhập khẩu, bất đình đích ám kỳ yến trì châu.

Yến trì châu thuyết bất thượng lai thi mộng lai đái cấp tha đích cảm giác thị hảo hoàn thị bất hảo, khán dạng tử tha thị bất chẩm ma khai tâm, dã thị, tất cánh quốc gia diệt vong, một liễu hậu đài; đãn năng giá đáo đàm vương phủ, dĩ thị doanh liễu tuyệt đại đa sổ tây thục hoàng cung quý tộc, tây thục chiến bại, đông ly bỉnh trứ ninh sát quá bất phóng quá đích lý do, chiết ma tử liễu đa thiếu tượng tha giá dạng đích hoàng tử công chủ. Như kim hảo hảo hoạt trứ, bất sầu cật xuyên giá đối kỳ tha tây thục bách tính lai thuyết mộng mị dĩ cầu đích sự, tha thi mộng lai khinh nhi dịch cử tựu đắc đáo liễu, hoàn hữu thập ma bất mãn ý đích.

Hồi khứ đích lộ thượng yến trì châu tiếu trứ vấn bách lí trần thuật: “Thị nhĩ gia na vị nhượng nhĩ quá lai khán tha đích?”

“Thị a, tha hoàn phân phù ngã nhất định yếu tại đàm vương phủ dụng ngọ thiện.” Bách lí trần thuật vô nại đạo, yếu bất nhiên khán quá thi mộng lai nhất nhãn tha tựu bào liễu, na dụng đích trứ cân tha môn đả mê ngữ.

“Cáp cáp, bách lí a bách lí, nhĩ giá thị ngộ đáo khắc tinh liễu a. Thoại thuyết, nhĩ kim thiên hoàn đặc ý khứ trảo liễu phụ hoàng? Thập ma sự? Thị bất thị cân thi cô nương hữu quan?” Yến trì châu tiếu mị mị đích đả thú tha, bát quái chi hồn hùng hùng nhiên thiêu.

Giá tựu thị tại bách lí trần thuật khán lai yến trì châu vị sổ bất đa đích khuyết điểm, hữu thời dã năng toán ưu điểm. Đối tha giá cá tiêu tức bế tắc đích trạch nam lai thuyết, yến trì châu thị nhất cá ngận hảo đích tiếp thu tiêu tức đích cừ đạo, giá ca môn nhi hữu sự thị chân cảm thuyết a. Bất quá bách lí trần thuật hữu sự thị bất cảm cân tha thuyết a, tức tiện tri đạo giá gia hỏa bất hội chân đích tùy ý cân biệt nhân loạn thuyết, đãn hữu thời dã đĩnh hậu hối cáo tố tha đích.

“Ân. Nhĩ thuyết đích đô đối.” Bách lí trần thuật học trứ tha đích dạng tử tiếu mị mị đích hồi đáp đạo.

Yến trì châu biểu kỳ ngận hân úy, khán đáo bách lí trần thuật điến thiển hại tu ( đương nhiên thị tại tha nhãn lí ) đích dạng tử, tái thứ lộ xuất liễu lão phụ thân bàn đích tiếu dung, nhãn thần bất kinh ý đích vãng mã xa ngoại nhất phiết, thuấn gian tựu định cách tại liễu nhất mạt thiến ảnh thượng, bất vi kỳ tha, tựu vi giá cá thân ảnh tha tạc nhật kiến quá.

“Bách lí, ngã hảo tượng khán kiến thi cô nương liễu.” Yến trì châu lãnh tĩnh đích thuyết, thoại âm cương lạc, thân bàng tựu truyện lai nhất trận thôi lực, nhượng bổn tựu ly song hộ cận đích tha, hựu bất khả khống chế đích tài xuất khứ, lộ xuất liễu tha đích não đại. Yến trì châu bế thượng nhãn tình, chân thị na hữu bách lí trần thuật tựu tại na nhi đâu nhân.

Quả nhiên tựu thính nhai thị thượng đích hành nhân phân phân hướng tha đả chiêu hô:

“Oa, thị thái tử điện hạ!”

“Thái tử điện hạ hảo!”

“Thái tử điện hạ hảo tuấn nga!”

“Thái tử điện hạ hựu lai thể tuất dân tình liễu! Cáp cáp.”

Yến trì châu diện đái vi tiếu, bãi thủ nhất nhất hồi ứng. Đãn bất miễn khán thượng khứ hữu ta dam giới, thục tất tha đích nhân đô tri đạo tha tưởng lập khắc viễn độn, khả thiên thiên tha thân biên đích bách lí trần thuật giá thời hầu trang hạt tử, lập mã khiếu đình liễu mã xa, cha tựu thuyết giá chủng tình huống thị hạ hoàn thị bất hạ a?

Thi phục linh bị thái tử phấn ti đoàn đích nột hảm hách liễu nhất khiêu, cân tùy đích đại gia nhất khởi khứ khán na lượng đê điều xa hoa đích mã xa, một tưởng đáo giá nhất nữu đầu, tiện khán kiến bách lí trần thuật tòng mã xa thượng khiêu hạ lai, triều tha bôn lai. Thi phục linh dương khởi thần giác, phóng hạ thủ thượng đích đông tây, tố hảo chuẩn bị nghênh tiếp tha đích ủng bão. Một tưởng đáo nhai thượng đích bách tính thật tại thị nhiệt tình, khán kiến nhất cá thái tử hoàn bất cú,

Khán kiến bách lí tương quân canh thị thốc ủng khởi lai tương tha đoàn đoàn vi trụ, trở đoạn liễu tha môn lưỡng đích cự ly.

Nhân triều bả bách lí trần thuật việt thôi việt viễn, nhi thi phục linh trạm tại nguyên địa tĩnh tĩnh vọng trứ.

Thi phục linh phóng hạ thần giác, hướng bách lí trần thuật đả liễu cá thủ thế, ý tư thị tự kỷ tiên hồi phủ liễu. Nhiên hậu tiện đầu dã bất hồi đích thương xúc đào ly thử địa.

Bách lí trần thuật khán trứ thi phục linh lạc mịch cô đan đích bối ảnh, cương tại liễu nguyên địa, liên thân bàng bất tiểu tâm bị nhân chàng đáo liễu đô một phản ứng, yến trì châu khiếu liễu tha hảo kỉ thanh tha tài hồi quá thần lai. Tái thứ hồi đáo mã xa thượng, bất tại tượng chi tiền na dạng khinh tùng tự đắc. Tha đích tâm tòng nhất khai thủy đích đột đột trực khiêu, kiến đáo thi phục linh hậu đích tiểu lộc loạn chàng, tại tha ly khai hậu đích trừu súc khẩn súc, đáo hiện tại đích hoảng loạn bất an, cửu cửu bất năng bình tĩnh.

Bả yến trì châu tống hồi phủ trạch hậu, bách lí trần thuật nhị thoại bất thuyết, giải liễu mã đích cương thằng hậu phiên thân thượng khứ trực bôn tự kỷ đích phủ để. Kết quả tại đại môn khẩu ngộ kiến liễu thi phục linh, hiển nhiên tha dã khán đáo liễu tự kỷ, chỉ bộ bất tiền.

Bách lí trần thuật yếu bị tha giá phản ứng khí tiếu liễu, yêu nhất dụng lực, trát nhãn gian, hựu kiến tha song cước lạc tại địa thượng. Thi phục linh năng cảm giác đáo tha hiện tại tâm tình tuyệt thuyết bất thượng hảo, đãn tha hựu bất tri đạo tự kỷ hựu chẩm ma tha liễu, tiện hồi tị bất khai khẩu.

“Thi cô nương, bào đích giá ma khoái, ngã đô yếu truy bất thượng liễu.” Bách lí trần thuật bả nhãn tình loan thành nhất cá hảo khán đích hồ độ, tha tri đạo tự kỷ hiện tại nhất định ngận hách nhân, đãn tha hoàn thị lộ xuất liễu nhất cá bình thường thi phục linh ngận hỉ hoan đích tiếu dung, nhượng thi phục linh bất yếu hại phạ, dã đề tỉnh tự kỷ yếu thu liễm.

“Ngã na nhi bào liễu? Bất thị nhĩ bị nhân đổ trứ quá bất lai? Ngã đô phóng mạn cước bộ đẳng nhĩ liễu, hoàn hảo ý tư lai quái ngã.” Thi phục linh dã bất tri thị chẩm ma trường đích, thuấn gian tựu thính xuất liễu bách lí trần thuật thoại lí oán tha cương tài tại nhai thượng bất đẳng tha đích sự tình. Pha vi đầu đông, giá điểm tiểu sự đô yếu đan linh xuất lai kế giác, chân thị thái bất đại trượng phu liễu!

“Hành, ngã đích thác.” Bách lí trần thuật dụng thiệt tiêm đỉnh liễu đỉnh tai, thuyết đích phong khinh vân đạm, đột nhiên, tha thân hình mãnh địa hướng tiền, thủ tí dụng lực nhất đỉnh, bả thi phục linh tượng giang sa đại nhất dạng kháng khởi lai.

Thi phục linh tại tha kháo cận thời tựu khiếu xuất thanh liễu, bị tha bão khởi lai thời canh thị kinh khiếu bất đoạn. Tha đích thân thể phục tại bách lí trần thuật đích thượng tí thượng, đầu triều hạ, song cước ly địa, giá chủng tư thế nhượng tha bất đắc bất khẩn khẩn trảo trụ bách lí trần thuật đích y phục -- phòng chỉ tự kỷ điệu hạ khứ. Nhiên nhi tha đích cố lự đô thị đa dư đích, bách lí trần thuật bão trứ tha na thị ổn như lão cẩu, kiện bộ như phi, tam lưỡng hạ đái tha tiến lai phủ môn.

Thi phục linh nhất lộ bị bão nhất lộ hảm, nhất lộ phác đằng nhất lộ khiếu, mạ liễu nhất lộ bách lí trần thuật hỗn đản. Phủ lí đích nhân đô bị giá tê tâm liệt phế đích thanh âm ngoan ngoan chấn kinh tại nguyên địa, cương yếu khống tố đáo để thị na cá bất yếu kiểm đích quang thiên hóa nhật chi hạ như thử hiêu trương, tái nhất khán thị tự gia tương quân, phân phân thu khởi tật ác như cừu đích chủy kiểm, nhãn quan tị tị quan tâm, toàn đô trang tác khán bất kiến.
Tòng tiến môn đáo hồi đáo ốc tử lí, hoàn bất đáo nhất phân đa chung, trung đồ nhất đốn hoa lí ba lạp. Thi phục linh cảm giác tự kỷ dã tựu phác đằng liễu lưỡng hạ, tựu bị củng đáo liễu sàng thượng, bách lí trần thuật xanh khởi thủ trửu hư áp tại tha thân thượng, bất do phân thuyết đích khứ vẫn tha.

Chước nhiệt đích vẫn nhất hạ nhất hạ lạc tại thi phục linh bột cảnh, hạ cáp, kiểm giáp, tối hậu thị thần. Thi phục linh bị giá cuồng nhiệt đích công thế công hãm, nhượng bổn tựu như lôi cổ bàn đích tâm khiêu canh gia nan dĩ bình phục, hào vô yểm sức đích bạo lộ tại bách lí trần thuật diện tiền. Bách lí trần thuật đái trứ tha đích thủ bão trụ tự kỷ, nhất bộ nhất bộ gia thâm giá cá vẫn.
Thô tháo đích thiệt diện nhất đinh điểm dã bất phóng quá đích lược quá thi phục linh đích mỗi nhất thốn tịnh địa, hoàn vị lai đắc cập thôn yết đích tân dịch thuận trứ thi phục linh đích chủy giác hoạt hạ.

Thi phục linh bị tha lộng đắc hô hấp bất sướng, sĩ thủ phách phách tha đích kiên bàng kỳ ý tha kiến hảo tựu thu.

Bách lí trần thuật tối hậu dụng nha xỉ ma liễu hạ tha đích thần tố thu vĩ, tiện tòng thi phục linh thân thượng khởi lai. Đương nhiên, ngã môn giá lí thuyết đích khởi lai, thị đầu khởi lai, thân thể hoàn thị hư áp tại thi phục linh đích thân thượng.

“Bảo bối, nhĩ thị bất tri đạo ngã kim thiên thụ liễu đa đại đích ủy khuất, nhĩ bất cai hảo hảo bổ thường ngã mạ?” Bách lí trần thuật hô hấp lược đái trứ cấp xúc thanh âm sa ách đích tiếu đạo. Tùy hậu tha hựu sĩ khởi đại mẫu chỉ mạt khứ liễu thi phục linh hoàn quải tại chủy biên đích ngân ti, tiếp trứ hựu bả mẫu chỉ thân tiến thi phục linh đích khẩu trung, khứ cảm thụ na như thiên nga nhung bàn nhu nhuyễn kiều tiểu đích thiệt.

Thi phục linh sử kính giảo liễu tha nhất khẩu, bách lí trần thuật giá tài hữu sở thu liễm, hựu một hảo khí đạo: “Bổ thường bất thị tạc thiên tựu cấp nhĩ liễu mạ? Trang thập ma đại vĩ ba lang!”

Bách lí trần thuật cáp cáp nhất tiếu, phiên thân khởi lai thảng tại sàng đầu, tha tự kỷ thảng hoàn bất hành, tất tu yếu đái trứ thi phục linh, bả tha ấn tại tự kỷ hoài lí, nhượng tha chẩm tại tự kỷ đích kiên bàng thượng, hạ ba khẩn thiếp trứ tha mao nhung nhung đích tiểu não đại. Thi phục linh dã bất nháo, an an tĩnh tĩnh đích nhậm tha bãi bố.

“Kim thiên toán thị bổ thường nhĩ cương tài bào liễu đích.” Bách lí trần thuật sĩ chỉ khinh quát liễu hạ tha tú khí đích tị tử, ngữ khí lí na hoàn hữu thập ma hưng sư vấn tội đích thái độ.

Thi phục linh tiếu liễu tiếu, giá tì khí chân thị lai đích khoái khứ đích dã khoái, đạo: “Thị mạ? Nhĩ đảo thị thư phục liễu, cương khả bả ngã chỉnh đích yếu luy tử liễu.” Thuyết trứ, hoàn sĩ thủ khinh phách liễu bách lí trần thuật đích hung thang, dĩ kỳ tự kỷ phi thường bất mãn tha cương tài đích thô bạo hành vi.

“Một lộng đông nhĩ ba?” Bách lí trần thuật diện đối thi phục linh tổng thị thu trứ kính nhi, đãn tha dã bất tri đạo giá chủng lực đạo đối thi phục linh lai thuyết thị phủ thích nghi, tha liễu tha tha đích thủ tí, bất thái phóng tâm đích vấn đạo.

“Một sự.” Trừ liễu tâm khiêu hữu điểm khoái, thi phục linh đốn liễu đốn, hữu đạo: “Sở dĩ, giao đại nhĩ đích sự hoàn thành đích chẩm ma dạng?”

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn