说相声的他俩呀——不正经的相声教科书

　　003-捉完曹操去洪洋洞

　　天才蒙蒙亮的时候，姬高至就爬起来练功了。
　　“咦咦咦咦，呀呀呀呀呀~”不知道的还以为这家院子里闹猫呢。
　　以前他刚跟着他的师父，也就是他父亲的搭档学习的时候，还不明白为什么说个相声还要练声学唱戏的。
　　后来段子学得多了，也逐渐明白了“柳活”对于相声演员的重要性。
　　什么京剧评戏，梆子小曲儿的挨个儿唱了几小段，顿时感觉心情舒畅，美好的一天即将开始。

　　“啪嗒啪嗒”忽而听闻背后传来了小小的掌声。
　　哟嘿，这不是他刚认下的傻小儿子么。

　　“怎么样，厉害吧。”看把他给嘚瑟得。
　　“高至哥你刚才唱的是什么呀？”周禅眨巴着小眼睛傻傻的问。

　　“我唱的啊，是刘巧儿的故事，是一段评剧。”
　　“评剧又是什么呀？”
　　“和我们的太平歌词一样，是从莲花落上面发展出来的。”
　　“哦……”也不知小小脑袋是真听明白了还是越听越糊涂了。

　　总之啊，打那天以后，这一清早的吊嗓子小分队就多了一个人，周禅小儿就这么懵懵懂懂的跟在他哥后边依样画葫芦的学着了，而他哥呢，也把这个小老师当得乐乐呵呵的。
　　当然啦，姬高至要是知道若干年以后，在舞台上他会被这个他手把手带出来的这个小老弟调侃五音不全的话，估计那时就会把周禅想唱的念头扼杀在摇篮里了。

　　天道好轮回，苍天饶过谁啊。

　　【…未完待续】

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　　知识点1-【什么是柳活】
　　柳活通常专指学唱相声内的艺术形式，即京剧、评剧、地方戏、歌曲、等表演形式，如\"农家乐\"、“算了又算”、“十二月探梅”等，统称之为”柳活”。除此之外，学唱戏曲叫“戏柳”，学唱歌曲的则叫“歌柳”。柳活与开门柳统称为柳儿。
　　通常情况下“柳活儿”属于说学逗唱的“学”的范畴，所以有学唱一词。而说学逗唱的“唱”指的是相声特有的“太平歌词”。（作者注：这点我们老师上课时候特地强调了下，那我在我的文里也一起给大家划下重点。表演太平歌词叫唱太平歌词；唱其他曲艺的东西都叫学唱。）

　　对于柳活儿的使用，最早可以追溯到清朝中晚期，当时在京津冀一带非常流行的一种综合性的曲艺表演形式-全堂八角鼓（就是我们第一篇讲过的老祖宗张三禄唱的那个）。清末民初蒙古族学者崇彝先生在他的作品《道成以束朝野雄》中记载了道光咸丰以来到本世纪三十年代的一些北京旧闻故事。里面提到了全堂八角鼓中的柳活儿概念。“八角鼓之全堂分为鼓、溜、彩三种为完备。鼓，唱也；溜，相声之类；彩，戏法。”其中的溜，就是“柳”。指的是“红柳”(又名“秦腔儿”)和“绝柳”(即马头调)两种。当时的曲艺艺人和贵族子弟都把唱的段子称之为“柳活儿”。
　　后来相声演员在天桥“撂地”演出的时候，为了吸引观众，也会三四人分分角色，唱上点门柳儿。到现在，柳活发展成了是相声的一个表现手段，为了表现主题，增加表演的效果，几乎不会单纯为了唱而唱。所以很多时候都会以“歪唱”的形式出现。

　　知识点2-【滑稽二簧】
　　提到相声的“歪唱”文化，必须要要提一提“滑稽二簧”这种表演形式。谁弄出来的呢？那还得说到白庆林和白宝山这两父子。
　　这对父子有两个外号，叫做“老云里飞”和“云里飞”。（作者注：侯宝林先生管白宝山叫“云里飞二世”，也是够调皮的。再到后来白宝山他的儿子白全福的艺名叫飞不动，这家人真是和飞杠上了。）白宝山是一名评书及相声艺人，在天桥三角市场演出时，待客人招呼吸引的差不多了，便开始演他的独创表演——“滑稽二簧”。
　　白宝山的表演既不是单纯的说相声，也不是正经的清唱戏曲，似乎是个什么都有的杂耍活。作派倒是有点像京剧中的小丑。他开头几句往往唱得很够味儿，还像是那么回事。再往下唱呢就没正格的了，味儿也变了。至于唱词呢，都是自己随口编的滑稽词，中间再来个鬼脸，闹个傻样儿，把看的人都逗得直不起腰。相声名家王长友先生在《忆天桥老艺人云里飞》一文中说，“他所演的京剧，不管是文武，里边都加有笑料。他的戏装，完全是自制，各种盔头都是用香烟盒子制做的”。
　　白宝山的“滑稽二簧”中对于戏曲的歪唱演艺方式，也算是有后来相声中甲乙分包赶角，在学演京剧、河北梆子、折子戏的片断中穿插笑料的“腿子活”的一些影子了。
　　目前流传下来的传统相声“柳活儿”，有《黄鹤搂》《捉放曹》《卖马》《阳平关》《戏剧杂谈》等十几段。而其中《法门寺》《炸酱面》《空城计》《戏迷上厕所》等作品便是云里飞所创作的。

　　（作者另注：关于柳活的概念和历史我大量的参考了曲艺编辑家王决先生发表的文章，这位先生写了许多关于相声历史故事的文章。而且不仅仅是相声，先生还创作单弦，京韵大鼓，山东琴书、河南坠子，山东快板书等十来个曲种的作品。作者我的偶像啊简直是！强烈推荐去搜来看看，全是好东西啊。）

　　知识点3-【什么是腿子活】
　　腿子活是什么呢，指的是相声里头学唱戏桥段为了表演某段情节，两人带点小化妆，分包赶角进入角色来表演，之后还要退出来叙事的一种表演方式。
　　一般意义上，腿子活属于柳活（学唱）的范畴。表演的时候演员会非常的忙，不再单单是站在桌旁麦克风前，有时也会充分利用舞台的空间多次的走动。
　　在“腿子活”中，演的最多便是《黄鹤楼》。其不但是最早的“腿子活”，而且早期还是唯一的段子。因为这段相声名字里带个“鹤”字，鹤有两条大长腿啊，所以老艺人也习惯把这段叫做《楼腿子》，时间久了就称为“腿子活”了。

　　现在腿子活表演时候通常会有三个常见的元素，一是逗哏要装戏曲大拿，捧哏的定位则是戏曲爱好者。二是通常会把现场桌子搬开，搭出前后台来。三是捧哏要分包赶角儿的扮演剧中人物。
　　现在，常见的以“腿子活”为主的段子有《捉放曹》、《汾河湾》、《黄鹤楼》、《窦公训女》、《武松打虎》、《洪洋洞》、《包公传奇》、《全德报》、《卖马》等。

　　（作者注：腿子活不一定全是京剧改编或者传统戏曲改编。比如《汾河湾》来源于昆剧；《红灯记》则讲得是近现代抗日战争。《劳动号子》是解放后的段子。）

　　知识点4-【柳活和腿子活的区别】
　　通常情况下，腿子活的段子都是包含柳活的。所以也有人说腿子活属于柳活的一种。
　　其实这两者的分别非常容易区分。“柳活”是以学唱为主的，站在那里一动不动，学点歌剧阿卡贝拉什么的都能算是柳活。但它没有什么分包赶角，人物角色跳进跳出的代入表演。便不能称之为“腿子活”。
　　柳活的表演往往需要演员有一副好嗓子，观众听的也都是那个味儿。而腿子活对嗓音条件的要求就要低一些，以刻画人物为主。

　　知识点5-【传统相声中柳活为主的段子】
　　传统相声中最具有代表性的“柳活”有7段。分别是《窦公训女》;《戏迷传》;《闹公堂》;《空城计》;《戏剧杂谈》；《南腔北调》和《三棒鼓》。
　　由于篇幅有限，在这里作者挑其中的《八大改行》来简单讲一讲。
　　《八大改行》这个活诞生于咸丰末年的1861年。当时正值“国丧”，停止动响器一百天。所以很多戏曲演员就面临了无法演出不得不改行的状态。有的便街头卖艺改唱“二簧”，有的索性就改行说了相声。都说相声是一种表现社会现象艺术形式，当时这段《八大改行》便是当时挣扎在饥饿中的戏曲艺人们的真实写照。
　　段子主要学唱了八位艺人改行后闹的笑话，后经多次的再创作，扩充到了十三段。唱花脸的卖馄饨，唱老生的卖馒头，唱武生的卖包子，唱青衣的卖晚香玉，唱老旦去卖了菜，唱莲花落的改行卖切糕，唱梆子的则跑去卖了酸梅汤，唱评戏的缝穷，唱大鼓的则在卖粳米粥。
　　其中每一段学唱，都是指名道姓的学了某一位名家的名段演唱。故而《八大改行》这个段子算是对演员的柳活要求极高的一个了。

　　知识点6-【相声界的柳活“三个半”】
　　上世纪五六十年代的时候，相声发展势头较好，诞生了许多优秀的相声演员。其中北京的侯宝林先生、济南的孙少林先生、南京的张永熙先生、武汉的王树田先生，均以擅长表演“柳活”类节目著称。他们四位也被合称为相声界的“三个半”柳活演员。
　　四个人怎么叫三个半呢？哪个被劈成俩半了？别急，让我们来慢慢道来。
　　先说说哪位是个“半个”柳活演员吧，那便是相声界真正少数能称为“角儿”的侯宝林先生。
　　侯先生的的柳活吧，比起另外三位，的确是差了那么点。但侯先生擅长扬长避短，在柳活之外的其他东西上也苦下功夫，成为了一代大家。
　　继续说说另外三个人。孙少林先生干过一件大事，那边是成立了济南的晨光茶社。（作者注：第一章节中我稍微提过一点晨光茶社，那是早起第一批相声演员的娘家。）孙少林这个艺名是马三立先生取的，寓意“三拳打出少林寺，一炮走红济南府”。而济南的晨光茶社也不负众望成为了山东曲艺界的一面旗帜。
　　张永熙先生是相声界少见的“南派”人士。其为相声在南方的拓荒和传播贡献了毕生精力。他说的相声带有明显的南方风格，不仅精通演唱北方的戏曲、曲艺之外，还潜心研究了南方曲种并融入表演中，为南方的相声表演形式提供了诸多的贡献。
　　此外，相声行内另有“北侯南张中少林”一说，说的也是北京的侯宝林先生，南京的张永熙先生，济南的孙少林先生这三位。
　　至于王树田先生，其资料相对较少。记载说其曾任武汉市说唱团的副团长，一直随着团队四处慰问演出。曾经得到过梅兰芳的亲自指点，京剧名家马连良晚年甚至对学生：“想知道我年轻时怎么唱的，就去听王树田的相声。”足见王树田的柳活水准之高。

　　(作者注：关于张永熙先生的生平感兴趣的可以去查一本叫做《笑洒江南——我和师父张永熙》的书来看。而网上关于王树田先生记载较多的是溪山道人的《笑坛点将录》，其中记录了很多名家的趣闻轶事，值得一读。 )

　　知识点7-【传统相声的八大腿活儿】
　　传统相声中的八条腿儿，即八大腿活儿，指的是《黄鹤楼》；《捉放曹》；《乌龙院》；《珍珠衫》；《全德报》；《洪洋洞》；《汾河湾》；《连环套》这八段。不过这个说法是否可靠作者也不是绝对的肯定，因为对于八大腿儿到底是哪八个，网上有一些争论，我也的确没精力翻箱倒柜的细查，如有疑问和其他可靠情报欢迎联系作者。
　　这章节我就挑选其中的《捉放曹》《洪洋洞》《汾河湾》三段来稍微解析介绍一下。

　　知识点8-【京剧-捉放曹的故事情节】
　　京剧《捉放曹》取材于《三国演义》第四回“废汉帝陈留践位谋董贼孟德献刀”里的一段。又名《行路宿店》、《中牟县》、《捉放宿店》。它还有一个别名叫《陈宫计》。这个名字的由来就有些意思了，说是民国时期，大总统曹锟因为字讳，禁演”捉放曹”。所以以前的艺人就跟咱现在似的，披了个“陈宫计”的马甲，下有对策的照演不误。
　　这出戏码中，主要的出场人物有：陈宫(老生)/曹操（净）/吕伯奢(末)/班头甲(丑)/班头乙（丑）/店家（丑）。
　　故事讲述了东汉末年，三国时期。曹操跑去刺杀董卓没得手，乔装打扮一番后就准备溜走跑路。不想跑到河南郑州的中牟县就被抓住了。
　　被抓住了怎么办呢？我们的曹操大神便发挥出了他十级嘴炮的功力，不仅让人家县令把他给放了，还顺便把他收进了后宫。让县令陈宫心甘情愿的弃官和他一块逃亡。
　　一伙人就逃啊，其实也没跑多远，跑到了河南郑州的成皋。遇见了曹操他爸爸的旧友吕伯奢。
　　吕伯奢是好心啊，把曹操、陈宫两人邀请到家里做客好生伺候着。
　　本来故事到这里，还算是个完美的大团圆。然而曹操这个人吧，就是个大写的被害妄想症。
　　人家厨房在那磨刀煮饭呢，他一听就觉得吕伯奢是要来害他了，二话不说，直接灭门！
　　那个叫惨啊，一口人没剩临走还把人房子给放把火烧了。
　　这你说新收的后宫陈宫可不得吓死？晚上出去投店，趁着曹操睡着了，给他留了首诗，就这么飞也似的离去了。
　　全剧里，这个县令陈宫捉了曹操，又放了曹操，扔了官位跟了曹操，最后又留诗一首拍屁股走人了。也真的算是够会折腾自己的了。

　　（作者注：关于历史中的曹操是否真的有灭门吕伯奢一家这件事，还有待争议。毕竟三国演义这本书里胡编乱造的东西太多了。这玩意就基本是个《三国志》的同人小说，而三国志里压根没有吕伯奢这个人。但是在《魏书》《魏晋世语》《孙盛杂记》等一些小故事书里面都有类似的记载，所以估计罗贯中写三国演义的时候就从那里面挖出来添油加醋的编了点。）

　　知识点9-【相声-捉放曹的段落构成】
　　相声《捉放曹》中所表演的段落，主要就是县令陈宫捉到了曹操，将其压上堂来质问的“公堂”那一段。
　　逗哏的演曹操，顺便精分下小花脸王顺；捧哏的唱演出县令陈宫的台词。和其他腿子活类似，逗哏演员不懂装懂在那要么不唱，要么瞎唱；捧哏的呢就负责翻包袱吐槽再教教词让故事顺溜下去。曲儿是唱得细碎，但是知道原剧的再去看相声的这段就会哈哈大笑，忍俊不禁。

　　知识点10-【京剧—洪洋洞的故事情节】
　　洪洋洞这出戏码来自于同名的京剧《洪洋洞》，也有写作“红羊洞”/“孟良盗骨”/“三星归位”的。
　　故事中主要有杨延昭(老生)/孟良(净)/焦赞(净)/程宣(丑)/赵德芳(老生)/杨继业(外)/杨宗保(小生)/佘太君(老旦)/柴夫人(正旦)等几位角色出场。
　　讲的是个什么故事呢？
　　这个故事最早出自《杨家将通俗演义》，说有一个名叫杨延昭，外号叫杨六郎的人，他爸爸叫杨继业。雍熙三年（986年）的时候他爸爸在战场上被辽军擒获了，最后是绝食三天而亡。杨家人当初花了好大一番心思，才把杨继业的骸骨给偷了回来。
　　有一天啊，杨六郎睡觉梦见他父亲了，他父亲托梦和他说“你们之前盗骨盗错啦，那不是我！我骨头在红羊洞呢！”可把儿子急的啊，第二天醒来就派了孟良，也就是他门下的一员大将再去偷一次。
　　孟良就去了啊，赶巧这事让另外一位大将焦赞知道了。焦赞想啊，咋叫他不叫我咧，不成我也得去，还能帮点忙不是。然后就悄悄跟在后头一块儿去了。然后等孟良在一个城楼里取得令公的遗骸时，焦赞也上了楼，拍了拍人家背想打打招呼。
　　你说这不是no作死no die么。战争年代，人家孟良一个人跑敌军那里躲着看守去偷东西的，他给人家背后拍一下。那也怪不得对方二话不说拿把斧子就砍下去啊。
　　等孟良回过神的时候才发现把自家好兄弟砍死了，也是伤心啊。把杨爸爸的骨头托人送回去之后，给焦赞收了个尸，然后在郊外，拿着焦赞的佩刀就殉情（大雾）自杀了。
　　故事到这还没完，这两员得力猛将就这么死了消息传回了杨六郎那，六郎也痛心疾首啊，伤心到吐血。跑郊外去散心，八贤王赵德芳一激动把他当成小动物给射伤了。然后他养病养不好也这么死了。

　　你就说说吧，这是什么狗血凄美的战争年间兄弟情啊。
　　因为这出戏中焦赞、孟良、杨延昭先后而死，而三人也是结拜兄弟，是天上的同一星宿。所以这出戏码也叫做《三星归位》。

　　（作者注：这个故事在《杨家将》原书第四十回可以看到，有兴趣的可自行去查阅。不过论真实历史的话，这完全就是一段瞎扯淡的脑洞YY文，孟焦俩人压根就没可能会认识，年代都差了好几十年呢。咱六郎也是好好活到五十七岁才死的。这故事就当个神话看看就得了。）

　　知识点11-【相声-洪洋洞的段落构成】
　　相声《洪洋洞》中所表演的段落，是根据京剧第七场“孟良盗骨”衍生而来的。
　　台本中，逗哏演员说自己擅长唱戏，捧哏演员向其请教，前台演，后台问。三翻四抖来上一了出歪唱的新《洪羊洞》。
　　孟良、焦赞一块儿去盗骨。愣生生的来了个大花脸二花脸，为了不被北国看守士兵的机关枪突突咯，还得装吃瓜旅游团的外国人来段拿腔拿调。反正就是唱词歪说，哪哪儿都不靠谱。

　　（作者注：对杨家门这一群传奇人物的故事感兴趣的可以去听听评书《杨家将》，有好几百回呢，说书先生说得都挺带感的~）
　　（作者另注：作者有幸，曾见过前辈师长对于两位演员在《洪洋洞》一活儿排练时的现场指导调整，也算是对这出戏码有些个人感想。比起唱的“柳活儿”，演员说话节奏，戏曲的手势走位，甚至是表情气口，远比唱词难上千倍。如果我的读者里下回有谁现场看这个活儿的，安利你们把注意力转移到唱以外的地方也一起品品，别有一番滋味啊。）

　　知识点12-【京剧/昆曲/梆子-汾河湾的故事】
　　《汾河湾》又名《仁贵打雁》；《打雁进窑》等。是一出很有名的戏码，据说是最早有的昆剧，然后有河北梆子版的，也有京剧版的。这么热闹的一出戏，我大相声自然也是要来分一杯羹的。
　　讲的是个什么故事呢，我简单介绍一下京剧版《汾河湾》的剧情。
　　故事改编自《薛家将》（作者注：《薛家将》与《杨家将》《呼家将》构成我国通俗小说史上著名的“三大家将小说”）。“薛家将”讲的就是唐朝大将军薛仁贵及其子孙们的故事。
　　京剧《汾河湾》的出场人物特别的少，主要人物只有三个，薛仁贵(老生)/柳迎春(正旦)/薛丁山(娃娃生)。
　　唐朝大将薛仁贵投军出去好多年了，他老婆柳迎春呢在此期间生了个儿子叫薛丁山。薛丁山长大一点会打猎了，就每天给自己妈妈打点大雁吃点好的。后来啊，薛仁贵在战场立功受爵之后就衣锦还乡了。回去的路上经过了汾河湾，看到有一熊孩子在那打雁，哟嘿，骨骼惊奇，此乃人才一枚啊。正想着呢，突然看到丁山儿边上跑出来一个老虎。薛仁贵爱才心切啊，大老远的，就朝着老虎急发袖箭。
　　真也不知道你这个将军是怎么当上的。一箭飞过去，老虎没啥事，直接伤到了薛丁山。
　　你伤就伤了吧，赶紧冲过去急救送个医院什么的呀，我觉得还是能抢救一下下的。
　　然而人家薛仁贵不是这么想的，一看唉呀妈呀走手害人啦，赶紧得就逃走跑回家了。
　　等回到家，终于见到了多年未见的娇妻，两人嘘寒问暖。突然看见床底下有双男鞋。
　　“说，你是不是背着我偷汉子了？！” 薛仁贵怀疑自己头上有一片青青草原。
　　经过解释才知道，啊~那是我儿子，叫子薛丁山。
　　“那人咧？”
　　出去打雁了呗！薛仁贵这才知道啊，刚才是直接把自己儿子给干掉了，夫妻俩伤心啊痛哭啊后悔啊。
　　你早干嘛去了？
　　这个故事告诉了我们，肇事逃逸者，害人终害己啊。至于投军多年的薛仁贵是怎么喜当爹的问题咱也就不多分析了。

　　(作者注：薛仁贵之妻子柳迎春在河北梆子版本的故事中名为“柳银环”。)

　　知识点13-【相声-汾河湾的段落构成】
　　相声的《汾河湾》，学唱的应该是河北梆子的那个版本，所以人物介绍说词也是说的“薛仁贵”和“柳银环”。逗哏演“刘银环”，入活的时候会包个小头巾算是个化妆。捧哏的则唱的是“薛仁贵”的词。两人还得分包赶角儿，口唱点锣鼓架子。
　　逗哏的自称会唱，却在排演中永远不着调，还现场偷偷记词。捧哏的就负责炸毛，一边吐槽对方不懂装懂，一边还得一句句手把手的教会唱词。因为“薛仁贵”和“柳银环”是夫妻关系，剧情发生的地方也不是什么沙场战地，比起其他的段子，《汾河湾》相对更柔和一些。演员演起来也没那么费体力。

　　——参考文献——
　　[1]网易：柳活、腿子活等又是什么？！
　　[2]百度百科：柳活
　　[3]百度百科：腿子活
　　[4]潘侠风.超阅之满庭芳：相声界的柳活“三个半”[J].天津网.2015年。
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　　[7]百度百科：杨六郎
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　　[18]百度百科：白宝山(相声艺人)
　　[19]百度百科：孙少林
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　　[21]曹业海. 笑洒江南[M]. 天津人民出版社.2017年
　　[22]百度百科：王树田 （相声演员）
　　[23]溪山道人.《笑坛点将录》之“铁笛仙”王树田
　　[24]百度百科：捉放曹(著名京剧剧目)_
　　[25]京剧剧本-《捉放曹》全本
　　[26]腾讯网; 历史上，曹操真的是被中牟县令释放的吗？
　　[27]知乎：在历史中曹操到底有没有真正杀过吕伯奢人
　　[28]百度百科-汾河湾
　　[29]京剧剧本-汾河湾全本
　　[30]百度百科：薛家将

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