Bình 《 kính kỵ 》

Đi ngang qua dạo ngang qua không cần bỏ lỡ, khẽ chạm quan khán kính kỵ thế giới ~~ là rất ít thấy cổ đại vô hạn lưu, bất quá xem xuống dưới phó bản cốt truyện cùng khủng bố trình độ đều còn rất không tồi. Vai chính thông qua gương tiến vào quỷ dị phó bản lúc sau, từ tra xét gương đến điều tra thân thế cùng sau lưng nhân vật bí ẩn, chuyện xưa đại phương hướng từ phó bản ngoại cùng phó bản nội hiện thực cùng kính nội song tuyến song hành, hậu kỳ xu với dung hợp lẫn nhau. Tiểu phương hướng là tương đối tạp nhiều tuyến song hành, từ lúc ban đầu gian lận khoa cử án liên lụy đến Hạ gia, nam phu tử, tạ đan hiên chờ một loạt người đến hiện nay kinh thành dung gia, hoàng gia huynh muội chờ thế lực đảng tranh tuyến, lại bởi vậy quay lại đến bệ hạ cập đời trước thí nghiệm cùng ‘ tiên đoán ’ trong tháp người thậm chí ngàn năm phía trước Tần vương trường sinh tuyến. Có một ít giả thiết gia nhập cũng là rất có ý tứ tỷ như 【 loại sinh cơ 】, 【 bình hoa cô nương 】, 【 da người đường tạp 】, 【 đuổi thi người 】, 【 vớt thi người 】, 【 trẻ con thế giới điên đảo nói 】, 【 tuyết oa tử 】 từ từ. Tuy rằng là đơn nguyên phó bản nhưng là không tốt lắm chia lìa tới xem đâu, cốt truyện có liên hệ độ. Phía trước làm nói tràn ngập mười tám cái phó bản, hiện tại là mười lăm cái phó bản đã kết thúc, nhưng lại giảng tiến vào cuối cùng văn chương (? ) tóm lại hẳn là mau kết cục, tuy rằng đổi mới không chừng, nhưng cũng là thực phì đát ~
Phó bản cập phi phó bản cốt truyện: ( đề cập kịch thấu. ps: Nếu có không hiểu kỳ thật nhìn xem bình luận khu có một ít no no nhóm giai đoạn trước suy đoán suy đoán cốt truyện phát triển cùng hậu kỳ thật khi giải đọc tình tiết dùng để chải vuốt ý nghĩ, giải tỏa nghi vấn đáp hoặc hoặc là phát tán tư duy đều thực không tồi. Ta nhìn đến có ý tứ có: 84 mọi việc đại quýt tổng kết tính bình luận, 87, 243, 328 dịch nghi vấn tính giải đọc, 319 hổ cùng kim cương thần quái tình tiết miệng thế tổng kết tính câu nói, 325 dạ thoại linh phong đánh bậy đánh bạ não động hình lời nói, 338 vui sướng tiểu cẩu quy tắc tính giải đọc phỏng đoán cốt truyện loại bình luận, 349 chí ái vô hạn lưu cốt truyện chải vuốt, 351 muộn ca hoàn chỉnh nhân vật biến hóa giải đọc ( kỳ thật ở giai đoạn trước 319 dịch ở thảo luận suy đoán cốt truyện thực chuẩn ), 421 đều tịch khái quát tính tổng kết ngữ, 459 dương lưỡi vũ quá khứ hiện tại tương lai nhân vật kết hợp cốt truyện giải đọc, 460 muốn ăn cá mập về vĩnh sinh diễn sinh tính tham thảo.
1. Nhập cục ( sở hán ván cờ lấy nhân vi cờ tướng, đem cờ tướng bày biện chính xác vị trí tức người tiến vào chính xác phòng lúc sau tắc ván cờ bắt đầu. Gõ cửa duỗi tay quỷ vì móc xuống hai mắt hạ uẩn
2. Sứ bạch như cốt ( vệ gia cốt sứ. Trên thuyền tra xét hàng hóa, liên lụy ra người cốt ma thành tro trộn lẫn vào đồ sứ trung hoà bình hoa cô nương diệu diệu chấp niệm
3. Được như ý nguyện ( chùa miếu, hồng giày. | quan tài gãi thanh | mẫu thân yêu thích bệnh tật ốm yếu vững vàng bình tĩnh đại nữ nhi phương ánh nguyệt, bị mê hoặc sau đem phương ánh hà chết thay quan vào quan tài, đổi về ‘ đại nữ nhi ’ lúc sau chính mình qua đời. Ác độc thôn dân ngụy trang đáng thương lừa gạt tiền tài, bán đi a bổn đổi lấy tiền tài cung cấp nuôi dưỡng sơn oa tử đọc sách, nhưng a bổn sẽ không lại trở về. Không phải thôn dân bị trảo phục dịch cùng thu thuế oán niệm, là a bổn cùng sơn oa tử đối thôn dân oán niệm. Ngoại cảnh lê khác thê nhi gặp nạn cùng biến điên
4. Thiện ác một niệm ( thiện thành tức làm ác thành, người bị Giải Trĩ chém rớt đầu sau cảm hóa là bị quay cuồng sau chính mặt sau cũng là thiện ác mặt. Độ ách tiết, hồng nguyệt biến thành hắc nguyệt là lúc, hết thảy đều sẽ một lần nữa biến ‘ hảo ’. Thiện thành mạnh mẽ làm người phân chia thiện ác, thành chủ muốn cho trên đời chỉ có người lương thiện. Đem đầu quay cuồng tức là thiện ác luân phiên
5. Mặt người dạ thú ( đại chó đen chấp niệm. Xem như viết đến tương đối cao quang một cái phó bản, phi thường trọng tâm. Giai đoạn trước liền nói là toàn viên ác nhân giả thiết, cái này phó bản miêu tả bày ra nhân tính thiên tà ác chân thật, nhân vật lấy lợi kỷ vì trung tâm, vai phụ lấy bình thường tình cảm phụ xứng, vai chính tắc vẫn là vô dư thừa tình cảm giả thiết. Không nghi ngờ năm người tổ ở bên nhau từng trả giá thiệt tình, chân tình tuy không giả bộ, nhưng ở sinh tử trước mặt lựa chọn tự bảo vệ mình mới là nhân tính. Cả người lẫn vật trao đổi, chuỗi đồ ăn địa vị điên đảo cái này giả thiết tuy không tính đặc biệt, nhưng cốt truyện đi hướng xác thật mới lạ. Trận doanh phân chia đầy đặn phong phú, tương đối ám hắc, nhân vật chi gian quan hệ hoàn toàn tan vỡ một cái bổn. Ngày xưa bạn tốt đánh cuộc đối lập, bức bách lựa chọn thương tổn bạn bè, băm nấu nướng nuốt này thân. Phó bản phá cục điểm không ở với phân rõ thiện ác, trợ giúp mở rộng chính nghĩa, mà ở tiêu trừ oán niệm. Bị khâu lại cẩu da tiểu hài tử, căm ghét nhân loại lại bởi vì ngày đêm ở chung gánh hát không có thể bị cứu ra mà căm ghét năm người tổ. Đồ ăn người, người sủng, nhân công thị trường phân chia là đối nhân loại ác ý, thực ăn cỏ thịt hung mãnh cùng nhu nhược động vật trao đổi thả thú không thể vào thành còn lại là đối không thể hoàn thành ước định từng bước ác ý. Tìm thành chủ, tới cây đa, vẽ tranh viết lại.
6. Thực người hiếu đạo ( hiếu thuận mục vân lão gia cùng bất hiếu tạ cẩm. Mục vân không phải đại gia trong miệng hiếu thuận, mà bất hiếu trấn trên người cũng không phải thật sự bất hiếu. Mọc ra nhọt là thân thể trói buộc vẫn là phía sau lưng ‘ hài tử ’, như là ký sinh thể giống nhau leo lên vật hút cơ thể mẹ cường tráng chính mình, rút ra tinh thần cùng năng lực, mới có thể dưa chín cuống rụng cuối cùng ‘ sinh ra ’. Bị yêu cầu hoàn toàn hiếu thuận hiểu chuyện nghe lời, vi phạm cha mẹ ngôn ngữ chính là thước tay đấm. Đối cha mẹ oán niệm làm mục vân không khắc xong kia khối bia, đối hài tử quản giáo làm cha mẹ nguyền rủa trấn trên bất hiếu. Hủy diệt thước cùng trấn trên lập bia là hai bên chấp niệm.
7. Trang Chu mộng điệp ( là nhộng lột thành điệp vẫn là con bướm hóa nhộng. Là người Trang Chu mơ thấy con bướm vẫn là hồ điệp mộng đến chính mình là người đang nằm mơ. Như thế nào phân rõ mộng cùng hiện thực. Sở hữu trong gương người đều biến thành con bướm, từ núi rừng sinh ra, bay đi hồ hoa sen, hoa quế lâm, rừng hoa mai, rừng hoa anh đào. Bởi vậy một ngày bay qua bốn mùa luân hồi, từ sinh đến tử lại trọng đầu. Phá cục điểm vì núi rừng cùng thanh tỉnh không cần lại trọng trí bị rửa sạch làm người ký ức.
8. Ác niệm đem ly ( phương pháp sáng tác tương đối có ý tứ, chia làm kính nội hiện thực cùng kính lời nói với người xa lạ bổn, lại chia làm kính nội sân khấu kịch, khán đài. Mọi người giống như lôi kéo múa rối trình diễn đem ly. Từ thiện nhiều bị tách ra tới niệm tắc làm tướng ly, mà viết xuống thoại bản lúc sau đem ly cùng bạch gia huynh muội lẫn nhau vì lẫn nhau niệm. Đem ly cùng bạch nhung vì thật giả thiên kim, bạch la bàn vì lời hứa tìm thân sinh muội muội, tìm được đem ly là lúc, hai người tương nhận bị bạch nhung gặp được hai người như đất đỏ oa oa giống nhau giao hòa trọng tố. Mà bạch la bàn bên này dần dần đối bạch nhung sinh ra tình yêu nam nữ, bạch nhung quên đi sau hiểu lầm dưới, cho rằng chính mình yêu đem ly, làm tướng ly chuộc thân sau tư bôn. Lại bị bạch la bàn gặp được hai người như đất đỏ oa oa giống nhau giao hòa trọng tố. Cuối cùng từ thiện nhiều tới sân khấu kịch phía sau màn viết lại thoại bản, khắc chế đem ly.
9. Mở cửa thấy hung ( kính nội cùng kính ngoại rốt cuộc có vô liên hệ. ‘ môn ’ rốt cuộc là cái gì hoặc là tượng trưng cho cái gì. Tương đối thích một cái tiểu xoay ngược lại là ban đầu bốn người danh không phải vì tân thu vào các gia môn hạ nam đinh lấy danh, mà là 24 cái nữ hài mỗi sáu tổ đều kêu cái này danh, các nàng là vì nam đinh chết đi. Lục hoa oánh bị Lục gia chia rẽ nhân duyên sau nguyền rủa Lục gia vô nam đinh, chủ yếu căm hận vì tông tộc trưởng bối, cũng công bố sẽ lựa chọn hậu bối nữ tử chuyển sinh trọng tới. Mà lục Thập Tứ Nương sau khi sinh bị ném vào trong nước mà nguyên lai nhị phu nhân cứu nữ nhi sau chết đi, nhị phu nhân căm ghét hại chết nữ nhi lục hoa oánh, cho nên sẽ giết chết không rõ thân phận có thể là chuyển thế Lục gia các nữ hài.
10. Song sinh hai mặt ( có điểm giống chùa miếu tăng nhân cùng khách hành hương quy tắc quái đàm. Khách hành hương trong phòng dán tăng nhân thủ tục, tăng nhân trong phòng dán khách hành hương thủ tục. Hoàn toàn tương phản vài giờ quy tắc: Trợn mắt mỉm cười ( nhắm mắt trang nghiêm ) tượng Phật, màu đỏ ( thanh hắc sắc ) tăng bào, không đốt đèn ( 3 trản đèn ) nhà ở, nhưng dùng ( phong bế ) giếng nước, mở ra ( che lại ) nắp giếng. Thủy còn lại là phá giải điểm, xuyên thấu qua thủy, mỗi người không phải từ hai mắt của mình xem thế giới, mà là bối thượng kia một phương mới là người sử dụng. Cho nên mỗi người đều có thể thấy đối phương trên người người áo đỏ, tròng lên hồng y còn lại là đến một cái khác thị giác. Giận mặt thị giác thông qua thủy có thể nhìn đến hỉ mặt cảnh tượng, mà hỉ mặt thị giác xem giận mặt thủy tắc vì huyết, thông qua huyết thấy sự vật tắc vì chân thật. Hỉ mặt muốn tìm giận mặt, giận mặt thì tại tránh né, hai mặt Phật muốn giết chết một phương cuối cùng trở thành nhất thể.
11. Na mặt ( nhập kính người là thôn dân trong mắt năm cái tai quỷ, mang na mặt không phải trở thành ‘ người ’ mà là biến thành lăng trang người trong mắt ‘ quỷ ’, mang lên Ngụy tùng đình hoặc là hứa phượng tiên da người tắc nhưng trở thành ‘ đồng loại người ’ )
Li Sơn tìm tòi bí mật ( phi phó bản
12. Biển cát quốc gia cổ ( đồ như quốc diệt vong. Từ Tần tuyên hiện thực tuyến cùng từng bước đám người trong gương tuyến cho nhau bằng chứng, trong gương thời gian cảnh tượng lại chia làm hiện tại cùng qua đi cập tương lai chồng lên thái, trong gương mọi người ở vào hiện tại là qua đi, mà điên người có thể thấy tương lai. Công chúa mang thai ngay từ đầu đương nhiên liền đi theo cho rằng là a lặc cát hài tử, xoay ngược lại lúc sau có ý tứ. Đại vương là cha con loạn luân sinh hạ hài tử, mà đại vương lại cùng công chúa giẫm lên vết xe đổ. 459 có cái bình luận ngay lúc đó phỏng đoán viết rất khá có chút lệch lạc nhưng tương đối hoàn chỉnh ( là kêu dương lưỡi vũ một cái no no ) cái gọi là trường sinh là hỗn loạn thời gian, khởi động lại tuần hoàn thời gian đoạn nội vĩnh sinh. Ác loại ra đời, đồ như hủy diệt. Nguyên nhân chính là vì lúc ban đầu giết chết công chúa dẫn tới ác loại đối thần điểu hứa nguyện vĩnh sinh, cho nên mới có lúc sau luân hồi, mà trở lại lúc ban đầu tổ miếu rời xa chu sa tước mới có thể phá cục.
Quỷ thành Phong Đô ( phi phó bản
13. Thế ngoại đào nguyên ( tác giả đối 《 Đào Hoa Nguyên Ký 》 kiểu mới bịa chuyện loạn biên giải đọc còn rất có ý tứ. Sơ cực hiệp là lăng mộ nhập khẩu, phòng ốc nghiễm nhiên là mộ bia chỉnh chỉnh tề tề, rừng đào là âm mộc, nông phu là chôn cùng người… Còn sót lại hai người đi ra lúc ban đầu đào nguyên, tiến vào từng người công tâm chân chính đào nguyên. Cố nhớ liễu đào nguyên là ở ra kính biểu hiện giả dối trung, cho dù bị nhắc nhở nhưng vẫn như cũ không muốn từ tốt đẹp biểu hiện giả dối trung tỉnh lại. Từng bước đào nguyên là ở rốt cuộc ra kính không có thật giả trung, nhảy xuống huyền nhai trở lại hiện thực sau đây là nhằm vào nhiều tư người công tâm, cho nên lựa chọn mướn người ám sát chính mình lại lưu lại bảo hiểm.
14. Ngũ hành song lục ( năm người các chấp đối phương quân cờ. Ngũ hành tương sinh tương khắc, các gia ba con rối gỗ vì lợi thế. Chiếu bạc phía trên, đánh cuộc khách lợi thế, một vì tích tụ, nhị vì mượn tiền, tam vì cả đời. Đương ba con rối gỗ mất đi, còn lại là chính mình trở thành rối gỗ cũng là tượng trưng rơi vào vực sâu. Tương đối đơn giản một cái phó bản, nhưng phá giải yếu điểm tương đối tinh diệu. Chiếu bạc đánh cuộc khách nào có thắng thua, chỉ có nhà cái thông ăn, bị loại trừ rời đi mới là sinh lộ, không phải kỳ tư nhưng xưng được với diệu tưởng.
Kinh biến ( phi phó bản tam công chúa kế vị, bệ hạ trải chăn, ánh sáng mặt trời tử vong, Thái Tử phế truất, thực xuất sắc, miêu tả quyền lực thay đổi, trước tình trải chăn làm người tin tưởng có lẽ tam công chúa thật sự sẽ là một vị hảo quân chủ.
15. Hoàng Hà sự tích còn lưu lại ( thuyền lớn ra biển, tất có đại tai. Nhân tu thuỷ lợi, huyện lệnh cùng phu nhân chủ trương tu đê đập, tuần phủ đại nhân cho rằng đê đập chỉ có thể bảo nhất thời mà đào đường sông có thể bảo vĩnh thế, bởi vậy hai bên nổi lên tranh chấp. Huyện lệnh cập phu nhân dùng thạch điêu kết quả hại chết tuần phủ lúc sau hai người lần lượt chết đi. Thạch điêu tức vì giao nhân, một đám người tìm được thạch điêu nhưng chưa bao giờ lặn xuống nước rời đi quá trên thuyền, cuối cùng chỉ dư hai người tồn tại. Phá cục không ở ngăn cản lũ lụt, nhân lực đơn bạc, chỉ có thể tránh né.
Thiên tai nhân họa ( phi phó bản