Bình 《 ta không thành tiên 》

Nói nói cố thanh mi người này.
Cuồng, không khoe khoang.
Nhưng cảm giác chỉ có cuồng, không có ngạo. Bởi vì cũng không có nhìn đến nàng tự mình thưởng thức, cho nên nàng chỉ có cuồng, không có ngạo. Có cuồng vô ngạo, kỳ thật cũng là dựng thân bất chính tất nhiên kết quả, cùng côn ngô môn phái này giống nhau. Sau lưng cắm đao đổi lấy phồn hoa, làm sao có thể lâu dài.
Mà cố thanh mi, không tỉnh tự thân, càn rỡ kêu gào, hủy diệt cũng không có gì kỳ quái.
Đại sư huynh làm được xinh đẹp.
Không có đại sư huynh cũng có người khác lộng nàng.
Phỏng chừng trưởng lão không cho nàng đi âm dương giới chiến cũng là nguyên nhân này.
Nhưng liền cùng côn ngô đại kiếp nạn giống nhau, mệnh trung chú định, nên tới vẫn là sẽ đến. Thiếu, luôn là phải trả lại.
Côn ngô cho người ta cảm giác chính là Thiên Đạo chạy trật.
Sau đó tạ không phù hợp quy tắc. Trước kia kêu tạ vô danh, vô danh làm danh, tức là nổi danh. Giống như Phật gia bên trong vô tướng cái này khái niệm, vô tướng là quá cao thâm, không thể nói. Vô tướng là cái gì đều không có. Nhưng không đại biểu cái gì đều không có chính là vô tướng. Khi chúng ta nói cái gì đều không có, cũng đem cái này trở thành vô tướng, như vậy vô tướng liền có cụ thể đến hình tượng, cái này hình tượng liền giống như bình không. Đem cái chai thủy đảo rớt chính là không sao? Không phải, bởi vì bình không bản thân chính là một cái vật.
Mặt sau là ta cá nhân thể hội, đều không phải là chân lý.
Không cùng vô, hẳn là càng cường điệu đi trừ chấp niệm. Một người có tình, thông thường cũng liền có chấp niệm, giống vậy cái chai có một lọ thủy, chúng ta tự nhiên không thể nói hắn là không. Có người chấp nhất với thủy ( tình ), như vậy chúng ta đem thủy đảo rớt, liền không không sao? Cũng không phải, chấp nhất với đem thủy đảo rớt người, hắn kỳ thật là hưởng thụ cái chai không có thủy trạng thái, nói cách khác hắn chấp nhất với bình không. Có thể trồi lên mặt nước thông thường cũng không thể nói chấp niệm, mà là si. Một người chấp niệm thường thường chính mình đều phát hiện không được.
Ta không phủ nhận vô tình. Ta cho rằng vô tình là hợp đại đạo. Nhưng vô tình chuyện này, hẳn là cường điệu vô.
Vô là không có, có thể biểu hiện ra ngoài, có thể nói ra ngoài miệng, có thể miêu tả vô tình, kỳ thật đều không phải vô tình. Vô tình cùng vô danh, vô tướng là không có gì khác nhau, đều là vô, vạn pháp về một.
Nhưng là tạ nơi này, ở vô tình trên đường, hắn quá chấp nhất với “Tình”. Vô tình vô nghĩa, không phải là một người biểu đạt cảm tình xử lý cảm tình phương thức? Nhiều nhất là cái bình không, tạ loại này biểu hiện ra ngoài “Vô tình”, xét đến cùng vẫn là tình chi nhất loại.
Mà lục hương lãnh vô tình ta là như thế này lý giải. Đến đại đến vô, nàng mắt chúng sinh, cho nên là “Vô” một đạo, cho nên đi rồi vô tình nói. Cùng lý ta cho rằng tịch gia cũng là.
Mà có tình cùng vô tình, thật sự như vậy quan trọng sao? Ta hữu hạn tư tưởng giác ngộ không thể đánh giá, trực giác thượng không cho rằng quan trọng, ta cho rằng không cần quá mức phân chia này hai con đường.
( dưới nội dung toàn bộ bịa chuyện, không có bất luận cái gì căn cứ, khả năng tùy thời bị vả mặt, cũng có thể bị chính mình lật đổ, hy vọng mọi người xem quá quên mất )
Ta tưởng tu luyện đến trình độ nhất định, tu tâm đến trình độ nhất định, có cũng là vô, vô cũng là có. Từ không thành có, có loại có vô. Chấp cũng là phi chấp, phi chấp cũng là chấp. Yêu cầu tới rồi nhất định ngôi cao, có cùng vô chi gian hàng rào sẽ trừ khử, chấp cùng phi chấp cũng sẽ hòa hợp nhất thể. Nhưng là cái này yêu cầu chứng minh thực tế, ta không có lão sư, cũng chưa từng liền cái này quan điểm thỉnh giáo tiền bối, cho nên ta chỉ là đưa ra một cái giả thiết, đối này cầm giữ lại thái độ. Cái này ý tưởng ta không có chứng minh thực tế quá, khả năng có hại, hy vọng mọi người xem quá quên mất.