Bình 《[ tổng võ hiệp ] ta tự khuynh thành 》

Hạnh hoa hoa ngữ: Hạnh hoa: Thẹn thùng, nghi hoặc, thiếu nữ mộ tình
Hạnh hoa, tức cây hạnh hoa, thuộc bị tử thực vật môn, mộc lan hoa cương, tường vi mục, tường vi khoa, lá rụng cây cao to. Ba bốn nguyệt triển diệp trước mở ra, hoa hình cùng đào hoa cùng hoa mai xấp xỉ. Hạnh hoa có biến sắc đặc điểm, nụ hoa khi thuần màu đỏ, nở hoa sau nhan sắc dần dần biến đạm, hoa lạc khi biến thành thuần trắng sắc. Đầu hạ thành thục. Cây hạnh nguyên sản Trung Quốc, phân bố thực quảng. Thụ linh trường, nhưng sống một trăm năm trở lên, đã có thể thải quả lại có thể ngắm hoa, ở cây ăn quả sinh sản cùng thành thị điểm tô cho đẹp thượng đều chỗ quan trọng địa vị.
“Lạc mai hương đoạn vô tin tức, một cây xuân phong thuộc hạnh hoa.” Hồng mai tan mất, xuân sắc chính nùng, lúc này, hạnh hoa nở rộ. Phấn bạch sắc cánh hoa xứng với tiên lục tân mầm, mỹ quan lại tinh xảo, hạnh hoa khai khi tựa hồ nói cho mọi người, ngày tết đã qua ứng bắt đầu nông cày mùa.
Lịch sử khởi nguyên
Mùa xuân ba tháng, trời trong nắng ấm, đào hồng Lý Bạch, liêu nhân tâm hồn.
Trung Quốc, hạnh hoa tài bồi nhưng ngược dòng đến thời Chiến Quốc.
“Tiết thanh minh trời mưa lất phất, trên đường người đi đường dục đoạn hồn, thử hỏi tiệm rượu nơi nào có? Mục đồng chỉ hướng Hạnh Hoa Thôn. ——《 thanh minh 》 Đường triều Đỗ Mục”
Hạnh hoa thôn đến tột cùng ở nơi nào, mọi thuyết xôn xao, vừa nói ở Sơn Tây tỉnh Phần Dương thị, lại nói ở Kim Lăng phượng hoàng đài ( Giang Tô tỉnh Nam Kinh thị ), An Huy tỉnh Trì Châu thị quý trì khu……
Hạnh hoa thôn phạm vi mười dặm hạnh lâm một mảnh, đương lệ xuân ba tháng “Hạnh hoa chi thượng xuân phong, mười dặm yên thôn một màu hồng” là quý trì mười đại danh cảnh chi nhất.
Hạnh, nguyên sản quốc gia của ta, phỏng chừng ít nhất cũng có nhị ba ngàn năm tài bồi lịch sử.
Ở công nguyên trước 685 năm ra đời 《 Quản Tử 》 một cuốn sách trung, liền ghi lại nói: “Năm ốc chi thổ, này mộc nghi hạnh.”
Quốc gia của ta cổ nông thư 《 đại mang Lễ Ký · hạ tiểu chính 》 trung nói tới: “Tháng giêng, mai, hạnh, hữu, đào tắc hoa”, “Tháng tư, hữu có thấy hạnh”.
Có thể thấy được, quốc gia của ta ở công nguyên trước, hạnh đã trở thành lâm viên trung tài bồi cây ăn quả.
PS
《 Quản Tử 》
Tiên Tần thời kỳ các học phái ngôn luận tổng hợp, nội dung thực rộng lớn rộng rãi, ước chừng thành thư với Chiến quốc ( trước 475～ trước 221) thời đại đến Tần Hán thời kỳ, nội dung thực bề bộn, bao gồm pháp gia, Nho gia, Đạo gia, âm dương gia, danh gia, binh gia cùng nông gia quan điểm. 《 Quản Tử 》 một cuốn sách tư tưởng, là Trung Quốc Tiên Tần thời kỳ chính trị gia trị quốc, bình thiên hạ đại kinh đại pháp. 《 Quản Tử 》 trên cơ bản là kê hạ Đạo gia đẩy tôn Quản Trọng chi tác tập kết. Tức coi đây là kê hạ chi học cái ống học phái. Đông Hán ban cố 《 Hán Thư · nghệ văn chí 》 đem này xếp vào tử bộ Đạo gia loại, 《 Tùy thư · kinh thư chí 》 xếp vào pháp gia loại. Thanh triều 《 bốn kho toàn thư 》 đem này xếp vào tử bộ pháp gia loại. Đời Thanh sử học gia chương học thành nói: 《 Quản Tử 》, Đạo gia chi ngôn cũng. Theo Trung Quốc Nhật Bản học giả thống kê 《 Quản Tử 》 【7】 toàn thư cơ hồ các thiên đều có 《 Lão Tử 》 ngôn ngữ đoạn ngắn cùng triết học tư tưởng. Nội dung bác đại tinh thâm, ước chừng thành thư với Xuân Thu Chiến Quốc ( trước 475～ trước 221 ) đến Tần Hán thời kỳ, hán sơ có 86 thiên ﹐ nay bổn thật tồn 76 thiên ﹐ còn lại 10 thiên cận tồn mục lục. Bao gồm Nho gia, pháp gia, âm dương gia, danh gia, binh gia cùng nông gia quan điểm, trong đó lấy hoàng lão đạo gia làm nhiều nhất, tiếp theo pháp gia làm 18 thiên, còn lại các gia tạp chi, trong đó pháp gia tư tưởng là Đạo gia ảnh hưởng hạ pháp gia tư duy.
Cái ống là quốc gia của ta cổ đại quan trọng chính trị gia, quân sự gia, đạo pháp gia. Tập trung thể hiện với 《 Quản Tử 》 một cuốn sách. Là thư độ dài to lớn, nội dung phức tạp, tư tưởng phong phú. Như 《 dân chăn nuôi 》, 《 tình thế 》 chờ thiên giảng bá chính pháp thuật; 《 xỉ mĩ 》, 《 trị quốc 》 chờ thiên luận kinh tế sinh sản, này cũng vì 《 Quản Tử 》 tinh hoa, có thể nói Tề quốc xưng bá kinh tế chính sách; 《 bảy pháp 》, 《 binh pháp 》 chờ thiên ngôn binh pháp; 《 trụ hợp 》, 《 xu ngôn 》 chờ thiên nói triết học cập âm dương ngũ hành chờ; còn lại như 《 đại khuông 》, 《 tiểu khuông 》, 《 giới 》, 《 đệ tử chức 》, 《 phong thiện 》 chờ vì tạp thuyết. 《 Quản Tử 》 là nghiên cứu quốc gia của ta cổ đại đặc biệt là Tiên Tần học thuật văn hóa tư tưởng quan trọng điển tịch.
Đại mang Lễ Ký
Đại mang Lễ Ký, lại xưng 《 đại mang lễ 》《 đại mang ký 》.
Tiền nhân theo đường Khổng Dĩnh Đạt 《 Lễ Ký chính nghĩa tự 》 dẫn Trịnh huyền 《 lục nghệ luận 》 "Mang đức truyền 《 ký 》 85 thiên, tắc 《 đại mang lễ 》 là cũng" chi ngữ. Thành thư với Tây Hán mạt, tác giả vì lễ học giả mang đức ( thế xưng đại mang ).
Hiện đại học giả trải qua thâm nhập nghiên cứu, lật đổ truyền thống nói đến, luận định thành thư thời gian ứng ở Đông Hán trung kỳ. Nó rất có thể là lúc ấy đại mang kẻ học sau vì dạy và học 《 sĩ lễ 》( tức nay 《 nghi lễ 》 đời trước ) mà biên định tham khảo tư liệu tụ tập.