Cừu thắng lợi

Mấy ngày hôm trước vừa lúc vừa lúc nhìn bộ miêu tả Quỳnh Dao tiểu tam văn chương, viết đến không tồi. Cho nên chuyển qua tới hy vọng càng nhiều người có thể nhìn đến ~
Ta thiếu nữ thời đại, làm bạn ta lớn lên tiêu khiển sách báo, đầu tiên là Quỳnh Dao, sau là cũng thư. Hiện tại nữ hài tử, nói lên Quỳnh Dao, cơ bản là vách ngăn cùng khinh thường, các nàng xưng nàng vì “Quỳnh Dao a di” thậm chí “Quỳnh Dao nãi nãi”, xem Quỳnh Dao tiểu thuyết là không có phẩm vị biểu hiện. Bất quá ta đọc sách xưa nay chỉ lo thú vị, cũng không so đo phẩm vị. Thực lạn thư, cũng có thực tốt đọc pháp, Lỗ Tấn tiên sinh nói “Từ tự phùng nhìn ra tự tới”, thật sự là tuyệt diệu đọc sách luận. Trên thực tế, Quỳnh Dao cùng cũng thư đối năm đó ta ảnh hưởng bình quân. Từ Quỳnh Dao nơi đó, ta học xong không thể đương cái dạng gì nữ nhân; từ cũng thư nơi đó, ta đã biết cái dạng gì nữ nhân là thông minh nữ nhân. Tuy rằng, thông minh thường thường không thể gia tăng nữ nhân vui sướng, thông minh quá mức, liền đánh mất rất nhiều nông cạn lạc thú. Thông minh cũng không thể ngươi trợ giúp tránh được vận mệnh bẫy rập. Nhưng cân nhắc một chút, làm thông minh nữ nhân, tổng hảo quá làm xuẩn nữ nhân.
Quỳnh Dao tiểu thuyết cùng Kim Dung tiểu thuyết giống nhau, tràn đầy người Trung Quốc sinh tồn triết học, đương nhiên, Quỳnh Dao có một loại đem hết thảy mâu thuẫn tục tằng hóa phi phàm bản lĩnh, nàng dưới ngòi bút dáng vẻ kệch cỡm ôn nhu đủ để sử người trưởng thành đầy người nổi da gà, đến nỗi hài tử, đã sớm lão luyện tàn nhẫn, làm theo không ăn này bộ. Bất quá Quỳnh Dao hữu hạn tư tưởng, lại cùng truyền thống tinh túy một mạch tương thông, nếu không so đo vụng về tình tiết cùng hành văn, đánh chữ phùng nhìn lại, vẫn là có thể nhìn đến rất thú vị đồ vật. Tỷ như: Cừu là như thế nào đánh bại sư tử.
Lý cật tiên sinh ở 《 lịch sử văn hóa thực tế ảo hình ảnh 》 trung, luận có “Cừu đạo đức” tập người bối, là như thế nào không tiếng động mưu sát có “Sư tử tinh thần” bảo, đại. Quỳnh Dao trong tiểu thuyết, liền thường xuyên xuất hiện một con làm kẻ xâm lấn “Cừu”. Cừu hóa, cùng với nói là một loại đạo đức, không bằng nói là một loại sinh tồn trí năng, một loại ở tục tằng xã hội sinh tồn trí năng. Ở tôn trọng trung dung khéo đưa đẩy văn hóa, sư tử là khó có thể sinh tồn, tiến thối tự nhiên chỉ có thể là cừu. Quỳnh Dao “Ngây thơ thế giới”, cũng là thế giới hiện thực hơi co lại.

Vì tránh cho sử đại gia hết muốn ăn, ta không chuẩn bị trực tiếp trích dẫn tiểu thuyết nguyên văn. Ta không xem Quỳnh Dao có mười mấy năm, này đó đều là khi còn nhỏ ấn tượng, hoặc là ngẫu nhiên bồi mụ mụ xem phim truyền hình tích cóp vụn vặt, dọn ra tới, có lẽ sẽ có điểm không xác thực.
Cừu lớn nhất đặc điểm là dịu ngoan, bởi vì dịu ngoan, cho nên có vẻ thập phần trung thành. Quỳnh Dao phi thường thích cừu con, nàng luôn là cấp cừu con an bài thê lương thân thế, phi phàm mỹ mạo, cùng độ cao tự ti. Sau đó, một người nam nhân từ trên trời giáng xuống, đảm đương nàng người bảo vệ. Đương nhiên, người nam nhân này cần thiết có cao quý thân thế, phi phàm anh tuấn, cùng độ cao tự cho mình siêu phàm. Vốn dĩ đây là một cái “Ưu thế bổ sung cho nhau” tốt nhất kết hợp, nhưng là nếu như vậy kết hợp, tiểu thuyết cũng liền viết không nổi nữa.
Vì thế cái này cứu vớt giả bên người, bị an bài một con sư tử. Đúng vậy, thật là không thể nề hà, sư tử thế nhưng so cừu ưu tiên. Cừu chỉ phải đảm đương kẻ xâm lấn. Đương nhiên, Quỳnh Dao cũng không đem cừu coi là kẻ xâm lấn, nàng không thể tưởng tượng cho rằng sư tử hẳn là hơn nữa cần thiết cùng cừu hảo hảo ở chung. Nàng đều không phải là không có ý thức được này đối nữ tính dữ dội bất công, nhưng là bởi vì nam chủ “Hoàn mỹ”, sử loại này bất công trở nên có thể chịu đựng ( điểm này cùng cũng thư đối chiếu đặc biệt thú vị, cũng thư là quả quyết không thể chịu đựng sư tử ngủ ở dương trong giới xuẩn hành, nàng tiểu thuyết nam chủ, đại để ích kỷ đáng khinh, hoàn mỹ chỉ có ngoại tinh nhân ). Ở Quỳnh Dao xem ra, sư tử không muốn tiếp nhận cừu, không khỏi không đủ thiện lương. Mà cừu ở sư tử móng vuốt hạ hỗn nhật tử, tắc tuyệt đối đáng thương. Vì thế nàng dưới ngòi bút, cừu dễ như trở bàn tay liền chiếm lĩnh đạo đức điểm cao.
Đối mặt kẻ xâm lấn, sư tử cái thứ nhất phản ứng, là giận dữ bảo vệ chính mình địa bàn. Cừu vô luận từ thân thể hoặc là trí năng, đều không phải sư tử đối thủ. Cừu kỹ xảo là tận lực triển lãm chính mình trung thành cùng ủy khuất, đánh thức nam nhân chủ nghĩa anh hùng tình kết, cổ động bọn họ thay thế chính mình cùng sư tử đấu tranh. 《 hoa mai lạc 》 có thể nói kinh điển. Mai ngâm tuyết, chính là từng bước một chinh phục từ trượng phu đến cha mẹ chồng đến cả nhà trên dưới tâm, mà cái kia công chúa, tắc từng bước một bị ngăn cách, bị cô lập, bị cả nhà sở ghét bỏ. Đương nhiên, Quỳnh Dao là không chịu thừa nhận cừu xảo trá, nàng đem công chúa viết đến thập phần tàn nhẫn, không đáng đồng tình; lại an bài mai ngâm tuyết thân thế, sử cả nhà đối nàng đều phụ có “Nguyên tội”, càng quan trọng đúng vậy, mai ngâm tuyết phi thường phi thường thiện lương, “Bạc mệnh liên khanh cam làm thiếp”, thiện lương chính là nàng vũ khí. Tuy rằng tiểu thuyết kết cục bị viết thành bi kịch, nhưng là người thắng hiển nhiên là mai ngâm tuyết. Chung thân cô tê, vĩnh viễn sám hối chính là công chúa.
Hỏi một câu nam nhân vì cái gì thích cừu mà không thích sư tử, kỳ thật đạo lý rất đơn giản. Đại đa số nam nhân cũng không hiểu được kỳ phùng địch thủ lạc thú, cừu dịu ngoan ngoan ngoãn, cừu có thể vô điều kiện nhận đồng hắn, sùng bái hắn, “Gia tăng hắn độ cao, phụ trợ hắn uy nghi”. Đương hắn đối mặt sư tử cùng cừu khi, cũng không lấy cừu xâm lấn vì phi, còn muốn trách cứ sư tử không chịu phân ra địa bàn tới. Nếu hắn không thể đủ đem hắn cừu phủng đến cảm nhận trung ứng có địa vị, nhất định là cảm thấy là sư tử thiếu hắn tình.
《 Hoàn Châu cách cách 》 tử vi, là lại một con lợi hại cừu. Nàng dùng một cái “Tình” tự, tình yêu, thân tình, hữu nghị, đem người chung quanh một lưới bắt hết. Không chịu tiến vào này trương võng, liền trở thành võng người trong cộng đồng địch nhân. Tỷ như Hoàng Hậu. Trên thực tế, cuối cùng nàng cũng ngoan ngoãn hướng võng bên trong chui, bởi vì phi như thế vô lấy sinh tồn. Lại có, đương tử vi đối mặt tình nhi “Uy hiếp” thời điểm, nàng tư thái chính là nhu nhược, lấy lui làm tiến. Trên thực tế, này nhất chiêu liên tiếp bị chứng minh là tuyệt đối hữu hiệu.
《 mưa bụi mênh mông 》 tựa hồ đổ lại đây, y bình đảm đương kẻ xâm lấn. Nhưng là bắt hoạch con mồi lúc sau, nàng giống nhau đến hoà bình dung nhưng là thiện lương như bình đấu tranh, tới bảo hộ nàng tình yêu. Cuối cùng kết cục là: Như bình đã chết. Vì thế nam nhân trốn đi sám hối đi, y bình tắc cần thiết vì chính mình không thỏa hiệp không thiện lương, phụ ra thảm thống đại giới.
Quỳnh Dao trong tiểu thuyết mặt, còn có một loại chủ động dẫn dương vào nhà sư tử. 《 bích trời cao 》 nữ chủ ( tên đã quên ), xuất phát từ thương tiếc, thu lưu chính mình học sinh, quan tâm chiếu cố nàng. Nàng không thể sinh dục, cư nhiên nghĩ ra “Đẹp cả đôi đàng” biện pháp, làm trượng phu đem nàng thu làm tiểu thiếp. Kết quả, nàng trơ mắt nhìn thuộc về chính mình trượng phu cùng gia đình chậm rãi biến thành người khác, nghe trượng phu đem đối chính mình nói qua buồn nôn lời nói đối người khác trọng nói một lần. Nàng không thể nhịn được nữa bạo phát, vì thế cừu trốn đi, nàng lại hối hận không thôi. Nàng thậm chí cảm thấy là cừu đem trượng phu “Làm” cho nàng. Tiểu thuyết kết cục, là cả nhà cùng nhau thân thiết hoài niệm cừu.
Xem quyển sách này thời điểm ta ước chừng 13-14 tuổi, cũng cảm thấy rất là hoang đường. Quỳnh Dao tục tằng liền ở chỗ này: Nàng nhất định phải điều hòa sư tử cùng cừu, nhất định phải sư tử vì chính mình bạc đãi cừu mà sám hối.

Cổ Long lại là vạch trần cừu con xiếc. Ở 《 võ lâm ngoại sử 》 trung, chu thất thất cùng bạch phi phi hình thành thú vị đối chiếu. Nhiệt tình, thẳng thắn, quật cường chu thất thất không ngừng có hại, bị người hiểu lầm cùng hãm hại, mà dịu ngoan, nhu nhược, bất lực giống như dê con bạch phi phi, tùy thời đến người sủng tích, luôn luôn thuận lợi. Ai có thể nghĩ đến hung tàn u linh công chúa, chính là thuần khiết tiểu dê con? Nàng dùng nàng ôn nhu làm vũ khí, thất bại lúc sau, còn có thể nhẹ nhàng đem một thế hệ đại hiệp Thẩm lãng cấp chơi một phen. Dê con lực lượng, thật là không thể khinh thường.

Xem hồng lâu người, đều cảm thấy Vương Hi Phượng đối Vưu nhị tỷ quá ngoan độc. Nhưng này vấn đề thực chất, là Giả Liễn có sai trước đây, Vưu nhị tỷ tự cam nhập bộ. Hơn nữa phượng tỷ đối thông minh nữ hài tử rất là thưởng thức, đối bình nhi cũng có chút cảm tình, đều không phải là hoàn toàn không thể dung người. Nhưng là nàng bản năng nói cho nàng, nàng uy hiếp lớn nhất, quyết phi cùng nàng giống nhau xuất chúng sư tử, mà là Vưu nhị tỷ như vậy cừu. Giả Liễn trí tuệ, chỉ xứng thưởng thức cừu. Nếu không phải Vưu nhị tỷ quá không thông minh, thả trước có đạo đức thật lớn khuyết tật ( hối hôn ), mà phượng tỷ lại đầy đủ lợi dụng gia tộc tài nguyên nói, ai chết ở ai trong tay, kia nhưng khó nói thật sự. Nhưng là phượng tỷ cũng không có lấy được hoàn toàn thắng lợi, cừu xâm lấn làm theo đem nàng sinh hoạt xé rách một cái miệng to, hơn nữa chôn xuống hậu hoạn.
Quỳnh Dao trong tiểu thuyết sư tử đều là bổn sư tử, cũng thư nhất thưởng thức, lại là thông minh sư tử. Các nàng khinh thường với giống cừu giống nhau cúi đầu hi vọng ân sủng, kiên nhẫn độc lập, kêu nam nhân lại kính vừa yêu vừa sợ. Mà một khi tao ngộ cừu, các nàng kiêu ngạo đến liền đấu tranh cũng không chịu, vội không ngừng lui lại, một lần nữa bắt đầu sinh hoạt. Tuy rằng bị thương không cạn, cũng may sinh mệnh lực ngoan cường, tổng có thể chính mình liếm tịnh miệng vết thương. Cảm tình ném, giữ được tự tôn cũng là tốt －－ đương nhiên, không phải không chua xót.
Cừu lại cũng có nguy cơ, cái các nàng nô tính quá nặng, tinh thần hèn mọn, khuyết thiếu nhấm nuốt, lâu chi không khỏi bị người ghét bỏ. Cũng thư tiểu thuyết, thường thường an bài nam chủ ở từ bỏ sư tử lựa chọn cừu lúc sau, quay đầu nhớ tới sư tử chỗ tốt. Đương nhiên nàng quyết sẽ không làm sư tử bởi vậy hồi tâm chuyển ý, bất quá là sử nam nhân có vẻ càng thêm đáng khinh, kêu sư tử hãi cực mà cười, tin tưởng vững chắc chính mình thoát đi chính xác mà thôi.

Chân chính thành công đánh lui cừu, không phải sư tử, mà là hồ ly. Ta tưởng, rất nhiều nữ hài tử nhất định cùng ta giống nhau, nhìn đến 《 Liêu Trai chí dị · hằng nương 》 khi, có một loại nói không nên lời vui sướng. Tranh đoạt nam nhân đấu tranh vốn là phi thường không thú vị, nhưng là một con hồ ly tinh làm này hết thảy trở nên dị thường thú vị lên. Nàng dùng nàng đối nam nhân tâm lý khắc sâu nắm chắc, chỉ đạo một con bổn sư tử thành công ngắm bắn cừu con. Nàng thế nhưng có thể như thế nhẹ nhàng mà đem nam nhân đùa bỡn với cổ chưởng phía trên, gọi người cười trộm không thôi. Đương nhiên, nếu ngươi lại nghĩ lại đi xuống, này chiến lợi phẩm có bao nhiêu đáng khinh, mà nữ nhân thế nào cũng phải trở nên xảo trá vô tình mới có thể bảo hộ chính mình nên được hết thảy, lại là kiểu gì bi ai. Này vui sướng, không khỏi muốn hạ thấp không ít. Nhưng là, so với cừu hoành hành, luôn là hơi chút hảo một chút đi.
Thỉnh chú ý, ta không phải cổ xuý không cần thiện lương. Hơn nữa, Quỳnh Dao tiểu thuyết thiết kế thời đại bối cảnh, thiếp địa vị hèn mọn, bị đích thất lăng ngược là thái độ bình thường; nữ tính bị nam tính lăng ngược, cũng là thái độ bình thường. Lấy nhu nhược cầu sinh tồn là đại giới nhỏ nhất lựa chọn. Nàng dưới ngòi bút, đều không phải là không có phản ứng chân thật. Cũng thư dưới ngòi bút hiện đại thành thị tiểu tư, tư tưởng cùng tư thái tự nhiên khác nhau rất lớn. Ta chủ yếu nói chính là: Cái gì gọi là “Cừu đạo đức”.

Sư tử cùng cừu đấu tranh, quyết phi gần ở lưỡng tính chi gian tồn tại. 《 duyệt hơi thảo đường bút ký 》 trung ghi lại một cái chuyện xưa, một cái thư sinh ở núi sâu đọc sách, quỷ tưởng đuổi đi hắn. Thư sinh dũng khí thực tráng, tuyệt không nhường nhịn. Quỷ tuy rằng đa dạng chồng chất, cũng đối hắn không thể nề hà. Vì thế giả thành hắn tổ cô, giáo huấn hắn không hảo hảo đọc sách đi thi, lại cả ngày cùng quỷ đấu, có phụ tổ tiên chờ mong. Thư sinh cảm thấy có lý, liền ly sơn về nhà. Về đến nhà vừa hỏi, căn bản không có cái này tổ cô, phi thường phẫn nộ, quyết định lại lần nữa vào núi cùng quỷ đấu rốt cuộc. Lúc này một cái bằng hữu khuyên hắn: “Quỷ không thể không biến ảo lừa gạt ngươi, chính là đã sợ ngươi, nếu bọn họ sợ ngươi, ngươi cần gì phải đi đâu?” Thư sinh lúc này mới từ bỏ. Kỷ vân vì thế cảm khái nói, quỷ tuy rằng có ý đồ, nói lại là lẽ phải. Thư sinh bằng hữu nói chính là quỷ từ. Lẽ phải không thể ngăn cản, quỷ từ lại có thể, bởi vậy “Tắc ngộ tan rã mới vừa khí chi đạo rồi”. Cừu đạo đức chi tinh túy, chính là “Thiếp phụ chi đạo”, lấy nam tử mà đi thiếp phụ chi đạo giả, đều bị giỏi về “Tan rã mới vừa khí” với vô hình. Sư tử một khi lâm vào cừu trận, nhất buồn rầu chính là, tinh thần ý chí lại kiên định, cũng căn bản tìm không thấy quyết đấu cơ hội, mà là bị vây quanh lên, chậm rãi gầy ốm vô lực, thậm chí tử vong. Chúng ta văn hóa mặt ngoài tôn trọng dương cương, nội tại lại nhét đầy âm nhu chi khí. Tuy lấy Nho gia đạo đức vì kêu gọi, trong xương cốt hành lại là Đạo gia quyền mưu chi thuật. Cương tính nhân cách, hiển nhiên so nô tính nhân cách càng không dễ dàng tồn tại. Cừu thức giảo hoạt, là một cái trưởng thành sớm dân tộc từ chạy dài không ngừng cực khổ trung tổng kết ra tới phổ biến sinh tồn chuẩn tắc, là thời gian dài đảm đương nô lệ bị lạc hạ tinh thần bị thương, cho nên đặc biệt khiến người cảm thấy bi ai.
Nếu sư tử cùng cừu đấu tranh mỗi khi thất bại, như vậy có thể hòa nhau một ván chỉ có hồ ly. Nhìn xem Minh triều dương kế thịnh bối như thế nào chết vào nghiêm tung tay, mà từ giai như thế nào vặn ngã nghiêm tung, là có thể khắc sâu lý giải điểm này. Cũng bởi vì như thế, chúng ta đối sư tử tràn ngập thương xót cùng tôn kính, mà đành phải đối hồ ly tỏ vẻ thưởng thức cùng cảm tạ