Ấn Độ pháp hệ là cổ đại Ấn Độ pháp luật cùng phỏng theo loại này pháp luật phán định các quốc gia pháp luật gọi chung. Ấn Độ cổ đại pháp là ở đạo Bà La môn pháp cùng Phật giáo pháp cơ sở thượng hình thành phát triển lên, lấy 《 ma nô pháp điển 》 vì đại biểu. 《 ma nô pháp điển 》 là cổ đại Ấn Độ tôn giáo, triết học cùng pháp luật tổng hợp, lấy giữ gìn thần quyền chính trị cùng cấp bậc đặc quyền vì tôn chỉ, có nồng hậu tôn giáo cùng dòng giống đặc thù. Sau đạo Bà La môn pháp cùng Phật giáo pháp trường kỳ dung hợp mà sinh ra Ấn Độ giáo pháp. Lấy 《 ma nô pháp điển 》 vì đại biểu Ấn Độ pháp từng truyền bá với trung á cùng Đông Nam Á bộ phận khu vực, như tích lan ( nay Sri Lanka ), Xiêm La ( nay Thái Lan ), Miến Điện cùng Philippines chờ quốc. Đời sau học giả đem kể trên các quốc gia phỏng theo Ấn Độ cổ đại pháp chế định pháp luật gọi chung Ấn Độ pháp hệ. Hiện tại này đó quốc gia, bao gồm Ấn Độ ở bên trong đều đã không hề chọn dùng, này pháp hệ trên cơ bản đã trở thành lịch sử, nhưng có chút thói quen còn giữ lại có 《 ma nô pháp điển 》 di tích. Tham kiến “Ấn Độ cổ đại pháp”, 《 ma nô pháp điển 》.
Cổ đại Ấn Độ cư trú bất đồng chủng tộc, bất đồng phong tục tập quán cùng bất đồng tôn giáo tín ngưỡng nhân dân, này từng người pháp luật điểm giống nhau là, đều cùng tôn giáo, quy phạm đạo đức cùng triết học liên hệ chặt chẽ. Ấn Độ cổ đại pháp đại thể nhưng chia làm Phật giáo chi nhánh cùng đạo Bà La môn chi nhánh, lẫn nhau hưng thế. Nó khởi nguyên với đạo Bà La môn pháp, sau Phật giáo hứng khởi, khổng tước vương triều a dục vương định Phật giáo vì nước giáo, đạo Bà La môn pháp ảnh hưởng toại dần dần thu nhỏ lại, mà làm a dục vương triệu tập cao tăng biên soạn Tam Tạng kinh điển sở thay thế được. Tam Tạng tức 《 luật tàng 》, 《 kinh tàng 》 cùng 《 luận tàng 》, 《 luật tàng 》 ghi lại Phật giáo tăng lữ giới luật cùng chùa giống nhau thanh quy, 《 kinh tàng 》 vì Thích Ca Mâu Ni thuyết giáo tập, 《 luận tàng 》 bao hàm Phật giáo triết học nguyên lý giải thích. Tam Tạng Phật giáo pháp, đặc biệt là trong đó luật tàng, có pháp luật tính chất. Sau lại Phật giáo ảnh hưởng yếu bớt, đạo Bà La môn pháp lại hưng thịnh lên. 8~9 thế kỷ, đạo Bà La môn hấp thu Phật giáo cùng kỳ kia giáo nào đó giáo lí, đổi tên vì Ấn Độ giáo. Bởi vậy, Ấn Độ cổ đại pháp cũng thường thường được xưng là Ấn Độ giáo pháp.
Đạo Bà La môn pháp luật đem cổ xưa văn hiến 《 phệ đà 》 tôn sùng là kinh điển, trong đó 《 Pháp Kinh 》 khởi pháp điển tác dụng, về sau từ các học phái biên tập thành các loại tổng hợp, trong đó, lưu hành nhất quảng, đời sau nghiên cứu nhiều nhất, nhất có đại biểu tính chính là 《 ma nô pháp điển 》. Hậu nhân mượn cớ đây là từ thiên thần chi tử ma nô chế định, thực tế là ước ở công nguyên trước 2 thế kỷ chí công nguyên 2 thế kỷ chi gian lục tục biên thành, cộng 12 chương, chọn dùng thơ ca thể tài, bao gồm tôn giáo, đạo đức cùng pháp luật quy phạm, cùng với triết học chờ nội dung, 18 cuối thế kỷ diệp từ Anh quốc luật học gia W. Jones ( 1746~1794 ) từ Phạn văn dịch thành tiếng Anh. Trở lên này đó tổng hợp cũng không có giống Babylon cổ đại 《 hán mục kéo so pháp điển 》 chờ cổ đại pháp luật như vậy, từ quốc vương mệnh lệnh rõ ràng công bố, chúng nó sở dĩ hữu hiệu, là bởi vì bao hàm thực sự tế trong sinh hoạt thông hành thói quen cùng tôn giáo giới luật.
Ấn Độ cổ đại pháp luật khẳng định vương quyền vô hạn quân chủ chuyên chế chế độ, tuyên bố quốc vương là có hình người vĩ đại thần, này quang huy áp đảo hết thảy sinh vật phía trên. Còn khẳng định cổ Ấn Độ nô lệ chế xã hội dòng giống chế độ. Bốn cái dòng giống là: ① Bà La Môn, tức tăng lữ quý tộc, nắm giữ giáo quyền, lũng đoạn tri thức, được hưởng đủ loại đặc quyền, là tối cao dòng giống. ② sát đế lợi, tức võ sĩ quý tộc, nắm có chính trị quân sự quyền lực, là thế tục người thống trị. ③ phệ xá, bao gồm nông dân chăn nuôi, thủ công nghiệp giả cùng thương nhân, là xã hội cơ bản sinh sản giả. ④ đầu Đà La, là thấp nhất dòng giống, không có bất luận cái gì quyền lực, chuyên vì cao cấp dòng giống phục vụ. Dòng giống thực hành thừa kế, giới hạn nghiêm ngặt, đối xã hội ảnh hưởng sâu đậm. 《 ma nô pháp điển 》 còn quy định nô lệ nơi phát ra có: Bị bắt, vì được đến cấp dưỡng, sinh ra, mua sắm, tặng cùng, kế thừa cùng trừng phạt chờ bảy loại. Nô lệ đoạt được tài sản về chủ nhân sở hữu. Ngoài ra, còn có quan hệ với thổ địa, trái quyền, hôn nhân, gia đình, kế thừa cùng với hình pháp, tố tụng chờ phương diện quy định.
Hiện tại kể trên các quốc gia, bao gồm Ấn Độ ở bên trong, đều đã không hề chọn dùng Ấn Độ cổ đại pháp. Ấn Độ pháp hệ đã trở thành lịch sử danh từ, nhưng ở thói quen trung còn giữ lại có một ít di tích.
Chủ yếu đặc điểm
1, Ấn Độ tôn giáo đông đảo, ảnh hưởng đến Ấn Độ pháp luật kết cấu, hệ thống dị thường phức tạp. Đạo Bà La môn, lấy phệ đà kinh vì này tối cao kinh điển. Phật giáo lấy Tam Tạng làm cơ sở bổn kinh điển. Còn có kỳ kia giáo chờ.
2, hối cùng pháp luật, luân lý đạo đức cùng triết học vì nhất thể.
3, pháp điển không phải quốc vương hoặc lập pháp cơ cấu ban bố, mà là từ tôn giáo giới trứ danh nhân sĩ hoặc đạo Bà La môn tăng lữ quý tộc dựa theo xã hội yêu cầu cùng giai cấp ích lợi mà tiến hành biên soạn.
4, công khai tuyên dương xã hội bất bình đẳng, đem hết thảy cư dân địa vị cùng quyền lợi nghĩa vụ dùng pháp luật hình thức tăng thêm xác định, hình thành một bộ hoàn chỉnh dòng giống chế độ.
—— trở lên nội dung trích dẫn tự Bách Khoa Baidu.
Tác giả có chuyện nói
Chương 199 hôm nay học tập