Kinh tế là đối quay chung quanh sản phẩm giá trị chuyển hóa hết thảy hoạt động. Kinh tế trung tâm hoạt động là giá trị lưu động. Cụ thể tới nói đó là giá trị ở sản phẩm trung nội tại chuyển hóa. Này ngoại tại liền có tiền chờ hình thức. Sức sản xuất là nhân loại đối tự mình cập vật chất thế giới cải tạo cập nhận thức năng lực. Sức sản xuất nội tại hóa sản phẩm vì giá trị. Lao động là sức sản xuất nội tại hóa sản phẩm quá trình. Người lao động năng lực từ căn bản thượng nói là giá trị cơ bản nhất tồn tại, cơ bản ngoại tại hình thái, bao gồm vật chất cùng tinh thần hai cái phương diện. Ở chúng ta trong tầm nhìn giống nhau có vật chất thương phẩm cập kỹ thuật chờ mặt khác văn hóa sản phẩm. Sức sản xuất nội tại với hết thảy sản phẩm trung, hết thảy sản phẩm giá trị tại đây.
Sản phẩm là có nhất định giá trị sử dụng nhân loại lao động sản phẩm. Này nhằm vào nhân loại cơ bản tự do yêu cầu. Tự do là nhân loại ở sức sản xuất khả năng trong phạm vi ở xã hội thành viên gian cập đối vật chất thế giới tự mình thực hiện. Nhân loại ở thực hiện chính mình dục vọng khi bị quản chế với riêng lịch sử, hoàn cảnh cập tự mình tồn tại. Cơ bản tới nói người yêu cầu là đạt được tự mình chi phối quyền lực cập đối ngoại ở tác dụng nhất định mục đích. Dục vọng có riêng lịch sử đặc điểm. Tương đối ứng với nhất định sức sản xuất khả năng bao gồm giá trị lượng cập hình thái.
Nhân loại hẳn là sáng tạo lao động sản vật. Có cái thứ nhất sáng tạo nhân loại mới từ nguyên thủy trạng thái quá độ đến hiện đại ý nghĩa thượng người. Sáng tạo là nhân loại đối vật chất thế giới phát hiện cùng siêu việt tính cải tạo. Đơn giản lao động ( ta không tìm được càng tốt từ ): Ở đã định sinh sản điều kiện cơ sở thượng bao rộng công cụ sản xuất, sinh sản đối tượng cập sức lao động ( làm một cái hoàn chỉnh sức lao động bao rộng có: Lao động tri thức, thể lực, tính tích cực ) không thay đổi phương thức sản xuất hạ làm lặp lại lao động.
Sáng tạo lao động cùng đơn giản lao động logic ---- khả năng cùng thực hiện
Trên thế giới không có kỳ tích chỉ có khả năng. Sức sản xuất cùng đã định tài nguyên căn bản thượng quyết định nhân loại xã hội ở nhất định thời kỳ tổng giá trị giá trị khả năng.
Chúng ta tới làm giả định trinh thám:
Một, nhân loại mới bắt đầu thời kỳ lần đầu tiên sáng tạo tri thức cùng nhân loại tự nhiên yếu tố sinh sản —— sức lao động bản thân đủ thành giá trị lần đầu tiên tích lũy. Ở mới bắt đầu thời kỳ hết thảy người bên ngoài tự nhiên vật phẩm đều thị phi lao động phẩm cũng không ở nhân loại nhận thức, thực tiễn trong phạm vi cũng liền không tồn tại giá trị.
Nhị, tại đây cơ sở thượng nhân loại đem một bộ phận sức lao động chuyển dời đến sản phẩm trung đi hình thành đã định lịch sử tư liệu sản xuất. Bởi vì lao động tích lũy cùng mạo hiểm, thực nghiệm hoạt động nhân loại có thể lại sáng tạo. Đối sinh sản kết cấu thậm chí xã hội giá cấu cũng đưa ra cải tạo yêu cầu. Ở tân sinh sản tri thức cùng đã định sinh sản điều kiện tương kết hợp lại bằng ưu chế độ điều kiện phối trí này đó tài nguyên chúng ta liền được đến tân giá trị khả năng ( chỉ giá trị hình thái, giá trị tiên tiến cập lượng ). Tại đây giá trị tích lũy quá trình vẫn luôn không ngừng.
Tam, ở sáng tạo cùng giá trị sử dụng bắt đầu tân sinh sản khả năng phát huy tác dụng, giả thiết sinh sản sản phẩm A đầu nhập sức lao động là n1 sản xuất là M1, sáng tạo sinh sản tri thức đầu nhập kết hợp đã có sức lao động cùng tư liệu sản xuất liền hành thành tân khả năng giả định này vì M2. M2-M1 vì sáng tạo giá trị. Căn cứ vào trước đơn vị giá trị. Đương sáng tạo đổi mới hoàn toàn giá trị sử dụng khi liền hình thành yếu tố sinh sản cập sức lao động tràn ra. Nhưng là bất đồng giá trị sử dụng bản chất cũng đại biểu bất đồng trình tự sức sản xuất trình độ, này giá trị bản chất hẳn là luận tự này tiên tiến tính tới xác định. Sức sản xuất lượng hóa chỉ có thể lấy này cơ bản sức lao động tới tính toán. Cùng giá trị sử dụng xã hội cơ bản lao động thời gian vẫn như cũ là chúng ta tốt nhất công cụ. Kinh tế hàng hoá hạ giá trị khái niệm là hẹp hòi.
Bốn, đơn giản lao động cùng sáng tạo lao động mâu thuẫn quan hệ cấu thành sở hữu giá trị tăng trưởng ( kinh tế tăng trưởng ) mâu thuẫn cơ bản. Sáng tạo khả năng: Sáng tạo lao động hạ tân sinh sản phương thức cùng sức lao động cập đã định lịch sử tư liệu sản xuất tương kết hợp liền hành thành giá trị tân khả năng. Đơn giản tích lũy: Này chỉ ở sáng tạo khả năng cụ này điều kiện khi sinh sản liền hình thành này nội tại lặp lại chỉ một giá trị sáng tạo. Này là giá trị đơn giản tích lũy.
Năm, về văn hóa giá trị muốn biện chứng phân tích. Đầu tiên xã hội tồn tại này văn hóa ngoại tại tác dụng với sức sản xuất này không thấu đáo giá trị thay đổi quá trình. Tiếp theo là phối trí tư nhiên, ưu hoá kết cấu tác dụng trực tiếp sinh ra giá trị. Này giá trị đầu tiên là kinh tế giá trị ngoại hóa kết quả rời khỏi kinh tế quá trình giá trị lưu chuyển tích lũy cũng ở điều kiện nhất định hạ nội tại biến dị. Mà đối với tự nhiên nhận thức cập cải tạo văn hóa có thể dẫn vào sinh sản quá trình văn hóa này là giá trị nội tại lưu chuyển. Văn hóa giá trị có cụ thể kinh tế định nghĩa. Ở phi kinh tế hàng hoá này là làm \ "Miễn phí \" tự nhiên tác dụng hoặc là từ xã hội chỉnh thể trả phí.
Lao động năng lực là cá nhân cùng xã hội cơ bản giá trị tồn tại! Này ở dài dòng trong lịch sử lấy giá trị hình thức sáng tạo nhân loại văn minh chi cơ. Cũng hình thành chúng ta sức sản xuất trưởng thành. Tạo thành hiện đại văn minh. Căn cứ vào này mỗi một người sức lao động là chính hắn cơ bản vật quyền!
Ở trở lên chúng ta đơn giản nói chuyện một chút giá trị sức sản xuất bản chất. Kế tiếp ta tưởng nói chuyện chế độ. Ở giống nhau nói đến Marx ở môn kinh tế chính trị trung chủ yếu nói chính là chế độ diễn biến quy luật. Này cơ bản tư tưởng sức sản xuất quyết định quan hệ sản xuất, quan hệ sản xuất tùy sức sản xuất phát triển mà phát triển.
Chế độ bản chất tác dụng đó là tài nguyên phối trí. Chế độ là quy định, xác nhận người với người chi gian các loại tài nguyên quyền quan hệ cưỡng chế quan hệ. Ở kinh tế trung tài nguyên phối trí là bản chất quyết định giá trị có được, hướng đi. Cũng liền quyết định kinh tế thể chế cùng giá trị khả năng thực hiện. Lại càng tiến thêm một bước là quyết định xã hội cùng cá nhân cơ bản tồn tại cùng khả năng.
Ở trong lịch sử chúng ta thấy giai cấp cùng ích lợi tập đoàn mâu thuẫn căn bản là đối giá trị chiếm hữu. Chính trị, văn hóa cập kinh tế bản thân nội tại mâu thuẫn tập trung ở giá trị phân phối. Kinh tế học ở chế độ thượng nhiệm vụ là cái gì? Theo ta lý giải một: Giải thích chế độ diễn biến. Nhị: Cái gì là diễn biến hợp lý tính. Tam: Hiện thực khả năng cập chúng ta lựa chọn hợp lý tính. Bốn: Lý tưởng hình thái bản chất đặc điểm cùng chúng ta hiện tại tồn tại.
Đầu tiên, vì cái gì xã hội nguyên thuỷ là một cái nguyên thủy cộng sản trạng thái? Này chế độ nội tại cùng sức sản xuất ăn khớp là cái gì nội dung? Giá trị hữu hạn cùng vô phân công sinh sản. Chỉ có thể làm xã hội thành viên được hưởng cơ bản sinh tồn sức sản xuất cùng tập thể hợp tác sinh sản hình thức song hướng quyết định cộng sản khả năng tính cập yêu cầu. Cũng như thế xã hội khẩn trương quan hệ cũng bị che giấu ở bình đẳng giá trị quyền hạ. Tiếp theo là nô lệ chế hạ bắt đầu đem nguyên thủy phân công kế thừa từ xã hội đến sinh sản. Phân công là cái gì nguyên nhân? Sức sản xuất dẫn tới tân sinh sản khả năng yêu cầu phương thức sản xuất thay đổi. Tại đây chúng ta một bộ phận người bị tách ra tới biến thành xã hội thượng tầng nhân sĩ được đến càng nhiều tài nguyên, trên cơ bản là giá trị. Bởi vậy này cũng giải phóng rất nhiều người làm một bộ phận người được đến cuộc đời này sản lực hạ khả năng phát triển, cá nhân khả năng. Mà một khác bộ phận người tắc bị tân phương thức sản xuất sở cầm tù, trở thành nô lệ. Xã hội khẩn trương quan hệ bị hoàn toàn bại lộ, bởi vậy cũng liền yêu cầu cưỡng chế lực lượng tham gia. Chúng ta biết này là sức sản xuất yêu cầu. Này là tại đây lịch sử điều kiện hạ tốt nhất xã hội lựa chọn ---- giá trị lựa chọn. Này cũng đấu tranh quá trình liền thành sớm nhất giai cấp hình thành quá trình. Tiếp theo liền tới rồi xã hội phong kiến sức sản xuất tiếp tục phát triển, giải phóng tiếp tục mở rộng, càng nhiều người có thể được đến này tự do ( lịch sử tự do ) sở cần phải giá trị cơ sở. Ở kế tiếp tư bản chủ nghĩa xã hội phân công ở càng rộng khắp trong phạm vi triển khai. Xã hội tự do càng nhiều bị giá trị sinh sản cập phân phối phát triển. Mọi người tương đối tự do đều được đến phát triển. Nhưng đại bộ phận người vẫn như cũ là bị nặng nề đơn giản lao động sở cầm tù mà không thể thoát khỏi động vật nguyên thủy tính thực hiện lớn nhất sáng tạo giải phóng. Xã hội đã là khẩn trương. Ở hiện thực nhà giam trung chúng ta hy vọng tìm được giải phóng mọi người phương thức.
Giá trị phân phối giống nhau có hai loại phương thức một là công quyền, còn nữa là tư quyền. Công quyền hạ chế độ công hữu ( bao gồm các loại cùng sở hữu quyền tài sản, không bao gồm tư quyền tập hợp ) yêu cầu công bằng. Tư quyền ( không bao gồm công quyền trao tặng bộ phận quyền tài sản ) hạ yêu cầu hiệu suất đây là ở hiện tại sức sản xuất trình độ hạ giống nhau tình hình. Đây là bởi vì cá nhân ở sức sản xuất hạ không có được đến toàn diện giải phóng nguyên nhân, có thể nói cá nhân bị giải phóng là tài sản chung tiền đề. Ích lợi liên hệ là tính tích cực căn bản nguyên nhân hành động. Tiền nhân lấy có định luận. Mà công bằng chi nguyên nhân là cộng đồng ích lợi hạ thỏa hiệp. Hai người đấu tranh là đã đắc lợi ích cùng khả năng ích lợi bác bỏ. Là khắp nơi toàn bộ cá nhân cùng xã hội không gian trung lựa chọn. Lựa chọn cái gì là hợp lý? Cái dạng gì hỗn hợp thể là thích hợp? Cân bằng trung tâm là cái gì?
Điểm thứ nhất: Xã hội lịch sử tiến bộ.
Xã hội tiến bộ từ cơ bản kinh tế phát triển sinh ra giá trị tràn ra hiệu ứng sinh ra chỉnh hợp tính tiến bộ. Xã hội chỉnh thể tiến bộ mới là kinh tế phát triển liên tục, ổn định, nhanh chóng căn bản. Quốc gia của ta ở hiện tại lớn nhất kinh tế vấn đề đó là kết cấu vấn đề: Sản nghiệp, khu vực, đến xã hội giai tầng không hợp nên nhiên còn có chính trị cùng kinh tế các phương diện. Này là quốc gia của ta ở phát triển trung xuất hiện khúc chiết cập không cân bằng phát triển nguyên nhân căn bản. Mà căn bản căn bản đó là người phát triển không cân bằng —— không phải mỗi người đều sẽ có ở sở hữu sức sản xuất hạ tự do khả năng. Mà đây là không có khả năng đoản khi nội được đến giải quyết. Kia cái gì là lịch sử cân bằng? Xã hội nô lệ thành lập ở nô lệ chế thượng cân bằng, xã hội phong kiến thành lập ở phong kiến thượng cân bằng, tư bản chủ nghĩa là tư bản trung tâm cân bằng. Kia xã hội chủ nghĩa là cái gì cân bằng? Là phát triển cân bằng. Phát triển cân bằng là chỉ xã hội các giai tầng tồn tại cân bằng phát triển cơ sở thượng cân bằng. Đã bảo đảm tuyệt đại đa số người phát triển quyền bình đẳng được đến tôn trọng. Kết hợp sức sản xuất kết cấu cạnh tranh hoàn thành giá trị phân phối. Xã hội chủ nghĩa chính là ở đối sinh sản lực cân bằng: Một: Xã hội thành viên ở cơ bản sức sản xuất ( sản phẩm ) hạ được đến thỏa mãn. Chúng ta biết ở một cái lịch sử giai đoạn chúng ta sức sản xuất có thể trên cơ bản thỏa mãn chúng ta xã hội thành viên nhất định sản phẩm nhu cầu. Này quyết định với sản phẩm đơn vị xã hội lao động tất yếu thời gian lượng. Sản phẩm đơn vị thời gian là nhiều ít đối ứng với xã hội thành viên khả năng tiêu phí thời gian kém. Cũng quyết định phổ cập khả năng thời gian kém. Nhị: Xã hội thành viên phát triển cũng là xã hội tổng giá trị giá trị khả năng cơ bản yếu tố. Sức lao động là cơ bản sức sản xuất hình thức. Này ở kinh tế vận hành trung có không được đến toàn diện phát triển là quyết định sáng tạo cùng đơn giản lao động tích lũy cơ bản tiền đề. Tam: Xã hội kết cấu là xã hội chuyên nghiệp phân phối. Chúng ta biết giống nhau xã hội này đây này ích lợi kết cấu tương quan mà tạo thành cũng nội tại vi mô lấy này làm kết cấu biến hóa cơ bản tồn tại. Bởi vậy này chế độ thượng là ích lợi phân phối vì chuẩn tắc mà không phải tài năng. Ở lịch sử phát triển trung chúng ta ích lợi phân phối là từ gia tộc huyết thống đến dân chủ cạnh tranh biến thiên ---- bao gồm kinh tế đến chính trị. Nội tại giá trị, quyền lợi giao tiếp đặc quyền càng ít chúng ta xã hội tiến bộ càng nhanh. Chúng ta ở hiện tại địch nhân lớn nhất là chúng ta quan liêu hệ thống xơ cứng chế độ.
Nhị: Tư hữu vật quyền ích lợi tương quan tính cùng tính tích cực sinh ra. Ở toàn bộ Tây Phương Kinh Tế Học trung tư hữu là làm cơ bản động lực tới lý giải. Trên thực tế này cũng là hợp triết học quan điểm này liên hệ bản chất quyết định này mâu thuẫn vận động quy luật. Tư hữu vật quyền không phải là tư hữu hóa hắn hẳn là bao gồm cá nhân sở muốn tự do không gian vật chất cơ sở. Có sinh tồn, phát triển, hưởng thụ cập thực hiện tự mình. Ta xưng là tự do yếu tố. Tính tích cực cùng tự do thực hiện độ có quan hệ trực tiếp. Chỉ có tự do mới có thể sáng tạo tính tích cực. Thấp tự do thấp tính tích cực, độ cao tự do tỏ vẻ độ cao tính tích cực.
Tam: Công hữu vật quyền cùng công bằng giá trị chiếm hữu cập hài hòa tính. Xã hội ở lấy được phát triển tình hình hạ liền mang đến giải phóng càng nhiều người khả năng tính. Công bằng là công hữu trung tâm lý niệm. Cường giả yêu cầu tư hữu cạnh tranh, yêu cầu hiệu suất ưu tiên, kẻ yếu tương phản hy vọng chia sẻ xã hội giá trị cùng chính mình cống hiến xứng đôi. Kỳ thật trong lịch sử cường giả luôn là được đến so cống hiến muốn nhiều. Vì cái gì? Bởi vì chúng ta chế độ là lạc hậu hơn nữa ưu thế địa vị mang đến tự lợi cường hóa. Cường giả thông ăn. Căn bản thượng chúng ta cường điệu công bằng ở chỗ cùng tự thân giá trị xứng đôi giá trị phân phối. Công hữu cập tư hữu đơn giản tồn tại đều làm không được. Cạnh tranh hoặc công quyền phân phối đều không thể đạt tới mục đích. Hai người kết hợp ở hiện tại xã hội tương đối phổ biến thực hiện liền yêu cầu công quyền tách ra tư hưởng.
Hài hòa tính ở chỗ giá trị phân phối người trung gian chứng phát triển tính cùng với sức sản xuất tiến bộ tương phối hợp. Sức sản xuất tiến bộ là mỗi một người lao động lao động năng lực đề cao. Tại đây này giá trị bản chất bị tôn trọng mới là quan trọng nhất. Ở trong hiện thực chúng ta phân phối phương thức, kết quả thường là bị vặn vẹo, dẫn tới chúng ta kinh tế căn bản không ổn định. Ổn định căn bản điểm ở chỗ có thể làm sức lao động sức sản xuất giá trị bị thừa nhận, tôn trọng.
Bốn: Hai loại quyền lực quan hệ là mâu thuẫn thể cộng đồng. Cá nhân giá trị đầy đủ thực hiện là xã hội hài hòa cơ sở. Hài hòa là cá nhân giá trị thực hiện ổn định bảo đảm. Ở hai người được đến thực hiện là giá trị khả năng mới có thể thuận lợi thực hiện, sinh sản hình thức mới có hiện thực không gian
Kinh tế bên ngoài không thể vô hạn mở rộng. Khái niệm là chúng ta logic cơ bản, cơ bản là chính xác.
Cơ bản lao động hình thức chia làm đơn giản lao động cùng sáng tạo lao động. Này hai người là một cái thống nhất mâu thuẫn thể, này tồn tại bản chất liên hệ nhưng cũng tồn tại bản chất khác nhau. Bản chất có tương đối tính. Này bất đồng bên ngoài có bất đồng bản chất định nghĩa. Bởi vậy giá trị cụ thể định nghĩa cũng có khác nhau. Trong lịch sử chúng ta vẫn luôn theo đuổi giá trị kinh tế cơ bản định nghĩa. Mà bỏ qua này lịch sử tính cùng bên ngoài phân biệt. Hai người giá trị bản chất có cùng một mặt, cũng có này khác nhau một mặt. Nhưng quyết phi hiện tượng.
Giá trị ở tách ra tới giảng này không thể chỉ là xã hội lao động tất yếu thời gian đo. Marx ở nhận thức giá trị kim đồng hồ đối chính là đơn giản lao động, hơn nữa này lao động phức tạp khái niệm cũng là đơn giản lao động tương thêm. Bởi vậy chúng ta khác tìm đường nhỏ.
Về sáng tạo giá trị đo không hề là đơn giản giá trị dời đi. Bởi vì này giá trị là cụ cụ thể bản chất định nghĩa. Liền tổng triết học định nghĩa tới xem chúng ta không thể đem hữu dụng tính đơn giản lượng hóa, mà muốn cụ thể phân thành cái gì giá trị sử dụng. Ở cơ bản đơn giản lao động trung xã hội lao động tất yếu thời gian vẫn cụ giải thích lực. Sáng tạo lượng hóa áp lực ở chỗ tân kinh tế thật lớn giá trị sáng tạo. Cụ thể tới nói là kinh tế hàng hoá hạ giá cả. Này cùng giá trị quan hệ là một cái cùng đơn giản lao động tương đồng quy luật sao? Này chúng ta không thể liền hạ định nghĩa.
Giá trị ở kinh tế tự nhiên xã hội trực tiếp biểu hiện vì công cụ cùng sản phẩm, mà không phải tiền. Tới rồi kinh tế hàng hoá xã hội trao đổi phổ biến hóa sinh ra tiền phổ biến đại biểu giá trị. Nhưng chúng ta khảo sát đơn giản lao động cùng sáng tạo lao động sản phẩm này giá cả sinh ra cơ chế là bất đồng. Ở kinh tế tự nhiên hạ này sáng tạo sản phẩm là miễn phí truyền bá này xã hội phí tổn cũng cực cao. Truyền bá không có hiệu quả suất cập sáng tạo lặp lại tính phổ biến tồn tại. Mà ở kinh tế hàng hoá xã hội này ở quyền tài sản dưới sự bảo vệ, yêu cầu trao đổi truyền bá. Căn bản thượng là chúng ta đơn giản lao động giá trị cạnh tranh bị dẫn vào dẫn tới sáng tạo giá trị thị trường hóa. Lượng hóa giá trị nguyên nhân là chúng ta thị trường. Thị trường tại đây tác dụng là đem nội tại giá trị ngoại tại biểu hiện ra ngoài. Sáng tạo đơn giản hình thức thượng có một cái lao động thời gian mà trên thực tế hắn cũng không có xã hội lao động tất yếu bản chất tồn tại. Bất đồng sáng tạo, cập không thể lặp lại tính quyết định này không có cùng cân nhắc lượng. Chúng ta chỉ có thể số thứ tự nói này có tiên tiến sắp hàng mà vô lớn nhỏ sắp hàng. Sáng tạo là tri thức tích lũy hạ chất phát triển không với lặp lại tích lũy lượng biến. Thị trường hóa sáng tạo lao động giá cả là bản chất quyết định với thị trường khả năng lợi nhuận. Xã hội đơn giản năng lực sản xuất là thực hiện sáng tạo giá trị căn bản cơ sở. Ở sáng tạo bắt đầu truyền bá khi tư bản là giới hạn đệ bay lên mà ở sau đó xã hội tư nhiên được đến khai phá sau liền xuất hiện giảm dần quá trình. Này hiệu suất quyết định với chế độ xã hội tự mình đổi mới năng lực —— tự mình thay đổi năng lực du cường thực hiện du tốc phản chi tắc phản chi. Xã hội tài nguyên ( tư bản ) hiệu suất giới hạn là một cái hình sóng. Này cũng đúng thành hùng bỉ đến lớn nhất kinh tế chu kỳ.
( ở Tây Phương Kinh Tế Học trung giá trị trao đổi nói cùng chủ quan giá trị luận là một mạch tương thừa. Này là đối tư bản bẻ cong lý giải. Ở liền kinh tế khan hiếm tính định nghĩa hạ chúng ta cho rằng giá trị là duy nhất. Nhưng sự thật là khan hiếm tính là tuyệt đối cũng là tương đối. Ở đương kim thế giới thực phẩm vấn đề vẫn như cũ vây vòng rất nhiều quốc gia cùng cá nhân. Nhưng chúng ta sinh sản đã sớm cụ bị cung cấp cân bằng năng lực. Sức sản xuất trình độ là ở nhất định tự do thực hiện thượng có hoàn toàn năng lực. Nói cách khác khan hiếm tính cũng có tương đối một mặt. )
Đơn giản kết luận; sáng tạo giá trị không có cơ bản giá trị đơn vị. Kỳ thật hiện là thông qua xã hội đơn giản sức sản xuất thực hiện. Sáng tạo này ở thị trường trung giá cả quyết định bởi với thị trường dung lượng cùng xã hội đơn giản sức sản xuất lợi nhuận.
Chế độ tại đây là làm cân bằng lực lượng. Công bằng cùng hiệu suất tạo thành hài hòa cạnh tranh. Chúng ta ở sở hữu lĩnh vực —— kinh tế đến xã hội cùng tự nhiên. Công chính vấn đề là quy luật bản chất. Ở lịch sử suy diễn trung tài nguyên phối trí chiếm trung tâm vị trí. Này làm hoạt động xã hội trung tâm là chúng ta nghiên cứu trung tâm. Ổn định liên tục tính —— có liên tục tài nguyên phối trí giống nhau trung tâm, ở cùng chế độ sở hữu hạ liên tục. Có pháp luật cùng văn hóa cập tức đắc lợi ích chờ. Logic biến hóa tính —— ở cùng thể chế hạ nội tại phân phối biến cách hợp lý tính, cùng chế độ, văn hóa không gian. Toàn bộ kinh tế hệ thống chất lượng bản chất quyết định với hai người cân bằng.
—— trở lên nội dung trích dẫn tự Bách Khoa Baidu.
Tác giả có chuyện nói
Chương 224 hôm nay học tập