Giải cấu chủ nghĩa là 20 thế kỷ 60 niên đại lấy nước Pháp triết học gia đức đạt vì đại biểu đưa ra một cái triết học thuật ngữ, căn cứ vào đối ngôn ngữ học trung kết cấu chủ nghĩa phê phán, đức đạt ở 《 luận ngữ pháp học 》 một cuốn sách trung chính thức đưa ra “Giải cấu chủ nghĩa” lý luận, là đối lúc đầu “Kết cấu chủ nghĩa” cùng “Khoa học” chờ triết học lý niệm một loại tu chỉnh cùng tân phát triển.
Giải cấu chủ nghĩa làm một loại thiết kế phong cách thăm dò hứng khởi với 20 thế kỷ 80 niên đại, nhưng nó triết học sâu xa tắc có thể ngược dòng đến 1967 năm. Lúc ấy một vị triết học gia đức đạt ( Jacque Derrida,1930——2004 ) căn cứ vào đối ngôn ngữ học trung kết cấu chủ nghĩa phê phán, đưa ra “Giải cấu chủ nghĩa” lý luận. Hắn trung tâm lý luận là đối với kết cấu bản thân phản cảm, cho rằng ký hiệu bản thân đã có thể phản ánh chân thật, đối với đơn độc thân thể nghiên cứu so đối với chỉnh thể kết cấu nghiên cứu càng quan trọng. Ở Heidegger xem ra, phương tây triết học lịch sử tức là hình nhi thượng học lịch sử, nó nguyên hình là đem “Tồn tại” định vì “Ở đây”, mượn dùng với Heidegger khái niệm, đức đạt đem này gọi “Ở đây hình nhi thượng học”. “Ở đây hình nhi thượng học” ý nghĩa ở vạn vật sau lưng đều có một cái căn bản nguyên tắc, một cái trung tâm từ ngữ, một cái chi phối tính lực, một cái tiềm tàng thần hoặc thượng đế, loại này chung cực, chân lý, đệ nhất tính đồ vật cấu thành một loạt la các tư ( logos ), mọi người cùng vật đều quỳ gối ở la các tư môn hạ, tuần hoàn la các tư vận chuyển logic, mà la các tư còn lại là vĩnh hằng bất biến, nó xấp xỉ với “Thần pháp luật”, rời bỏ la các tư liền ý nghĩa đi hướng sai lầm.
Mà đức đạt cùng mặt khác giải cấu chủ nghĩa giả công kích chủ yếu mục tiêu vừa lúc là loại này xưng là la các tư trung tâm chủ nghĩa tư tưởng truyền thống. Nói tóm lại, giải cấu chủ nghĩa cập giải cấu chủ nghĩa giả chính là đánh vỡ hiện có đơn nguyên hóa trật tự. Đương nhiên này trật tự cũng không gần chỉ xã hội trật tự, trừ bỏ bao gồm đã có xã hội đạo đức trật tự, hôn nhân trật tự, luân lý đạo đức quy phạm ở ngoài, lại còn có bao gồm cá nhân ý thức thượng trật tự, tỷ như sáng tác thói quen, tiếp thu thói quen, tư duy thói quen cùng người nội tâm so trừu tượng văn hóa nội tình tích lũy hình thành vô ý thức dân tộc tính cách. Dù sao là đánh vỡ trật tự sau đó lại sáng tạo càng vì hợp lý trật tự.
Giải cấu chủ nghĩa là đối hiện đại chủ nghĩa chính thống nguyên tắc cùng tiêu chuẩn thái độ phê phán tăng thêm kế thừa, vận dụng hiện đại chủ nghĩa ngữ vựng, lại điên đảo, trọng cấu các loại đã có ngữ vựng chi gian quan hệ, từ logic thượng phủ định truyền thống cơ bản thiết kế nguyên tắc ( mỹ học, cơ học, công năng ), bởi vậy sinh ra tân ý nghĩa. Dùng phân giải quan niệm, cường điệu đánh nát, chồng lên, trọng tổ, coi trọng thân thể, bộ kiện bản thân, phản đối tổng thể thống nhất mà sáng tạo ra phá thành mảnh nhỏ cùng không xác định cảm.
Giải cấu sách lược
Thân là Heidegger ở nước Pháp tư tưởng truyền nhân, đức đạt một phương diện thâm chịu Heidegger phản hình nhi thượng học, phản la các tư chủ nghĩa lý luận ảnh hưởng, về phương diện khác, hắn lại quảng nạp tân học, tìm lối tắt, lớn mật từ ngôn ngữ học, khoa học góc độ xuất phát, đưa ra nhằm vào la các tư trung tâm luận nguyên bộ tiêu thực tan rã sách lược. Này liền có hắn 20 thế kỷ 60 niên đại trung kỳ danh dương thiên hạ giải cấu chủ nghĩa. Đức đạt giải cấu lý luận nội dung rườm rà hỗn tạp, trước sau mâu thuẫn, khó có minh xác công nhận thống nhất giải thích. Nhưng mà, trong đó nhất mấu chốt một ít khái niệm cùng phương pháp, như là phản la các tư trung tâm luận, duyên dị, thay thế bổ sung chờ, yêu cầu nhất nhất tế thêm thuyết minh. Phê phán la các tư trung tâm căn cứ kể trên Heidegger la các tư phê phán, chúng ta đã đại khái hiểu biết, phương tây hình nhi thượng học tư tưởng truyền thống mở đầu với Plato đối với cổ Hy Lạp la các tư vấn đề mạnh mẽ xuyên tạc. Ở Plato và đệ tử xem ra, chân lý nguyên với la các tư (Logos), tức chân lý thanh âm, hoặc thượng đế chi ngôn. Loại này la các tư chủ nghĩa cho rằng, trên đời vạn vật tồn tại đều cùng nó ở đây chặt chẽ tương liên. Vì thế, lý tưởng nhất phương thức hẳn là trực tiếp tự hỏi “Tư tưởng”, mà tận lực tránh cho ngôn ngữ môi giới. Nhưng này cố tình lại là không có khả năng. Cho nên bọn họ yêu cầu ngôn ngữ hẳn là tận lực trong suốt, để nhân loại có thể thông qua tự thân ngôn ngữ (speech), tự nhiên mà vậy mà trở thành chân lý người phát ngôn. Nói cách khác, la các tư chủ nghĩa cho rằng, ngôn ngữ cùng ý nghĩa ( tức chân lý, thượng đế nói ) chi gian có một loại tự nhiên, nội tại trực tiếp quan hệ. Ngôn ngữ là nói chuyện người tư tưởng “Tự nhiên biểu lộ”, là này “Giờ phút này sở tư” trong suốt ký hiệu. Dưới đây, la các tư chủ nghĩa cũng bị hậu nhân xưng là “Giọng nói trung tâm luận” (phonocentrism). Cùng lúc đó, văn bản văn tự (writing) tắc truyền thống mà bị cho rằng là vị thứ hai, là một loại đối với thanh âm thay thế, là môi giới môi giới. Mặc dù là tác tự ngươi (Saussure) có thể chỉ, cũng đầu tiên là một loại “Thanh âm ý giống”. Văn bản văn tự làm có thể chỉ, còn lại là từ thanh âm chuyển hóa mà đến.
Ngôn ngữ trội hơn văn tự một khác thể hiện, là nói chuyện người “Ở đây”. Nói chuyện người ở hiện trường, có thể chuẩn xác mà giải thích này “Ý đồ”, tránh cho nghĩa khác. Cùng chi tướng đối, văn tự chỉ là một loạt ký hiệu, bởi vì nói chuyện người không có mặt, chúng nó thực dễ dàng khiến cho hiểu lầm.
Đức đạt tầm quan trọng, liền ở chỗ hắn ở Heidegger phê phán cơ sở thượng, nhằm vào kể trên la các tư trung tâm luận đủ loại giới luật đưa ra tích cực hữu hiệu điên đảo giải cấu phương pháp. Hắn công bố viết văn tự cũng không thấy được trời sinh liền thấp kém với ngôn ngữ phát âm, vì đánh vỡ truyền thống “Giọng nói trung tâm” thành kiến, hắn mưu cầu thành lập một loại” văn tự học”, để xông ra cũng xác nhận viết văn tự ưu việt tính. Loại này văn tự ưu việt tính, đầu tiên biểu hiện ở nó ở khoa học ý nghĩa thượng “Nhưng lặp lại tính” (iterability).
Đức đạt cho rằng, nhưng lặp lại tính chính là ký hiệu tồn tại tiền đề điều kiện. Chỉ có đương một cái ký hiệu có thể ở bất đồng dưới tình huống đều bị nhận làm “Tương đồng” khi, ký hiệu mới có thể đủ thành này vì ký hiệu. Ký hiệu một khác chuẩn bị điều kiện là: Đương nghe lời người đối lúc ban đầu nói chuyện người ý đồ không thu hoạch được gì khi, đồng dạng cũng có thể mượn dùng với ký hiệu hệ thống hiểu biết này ý đồ. Nói cách khác, ký hiệu hẳn là ở không suy xét nói chuyện người ý đồ dưới tình huống, vẫn như cũ có thể bị mọi người bình thường mà tăng thêm lý giải cùng tiếp thu.
Ký hiệu kể trên hai cái chuẩn bị đặc thù, tức “Nhưng lặp lại tính” cùng “Không suy xét nói chuyện người chi ý đồ tính”, nghiệm chứng đức đạt theo như lời văn tự ưu việt. Ở lớn hơn nữa phạm vi nói, tổng thể văn tự bao gồm toàn bộ ngôn ngữ học ký hiệu hệ thống, cho nên nó cũng là nghĩa hẹp thượng ngôn ngữ cùng văn tự lại lấy tồn tại cơ bản điều kiện. Này đó là đức đạt cái gọi là “Nguyên viết” (arch-writing). Nguyên viết khái niệm một khi xác lập, tất nhiên đánh vỡ la các tư chủ nghĩa giọng nói trung tâm nói.
—— trở lên nội dung trích dẫn tự Bách Khoa Baidu.
Tác giả có chuyện nói
Chương 253 hôm nay học tập