Trăm mầm đồ có 40 phúc, trong đó 36 phúc đều có phụ văn tự thuyết minh, dài ngắn không đồng nhất, tái với đồ đoan, trong đó 2 phúc có hồng thiêm dán với trên bản vẽ, tiêu ra dân tộc tên, có khác 2 phúc hồng thiêm tàn lạc.
Trung Quốc cổ đại hội họa tác phẩm mênh mông bể sở, lịch đại văn nhân mặc khách đều coi trọng nghệ thuật tác phẩm tự mình sáng tạo, đối văn nhân hội họa tôn sùng đầy đủ. Nhưng là phản ánh dân tộc phong tình hội họa tác phẩm, lại rất thiếu bị tái nhập sử sách. Ở Bắc Kinh hồ Baikal tác phẩm nghệ thuật bán đấu giá công ty 1999 năm mùa xuân đấu giá hội thượng, nghĩ chụp một kiện 《 trăm mầm đồ 》 khiến cho đại gia hứng thú. Ở triển lãm thử trong quá trình trải qua cẩn thận quan khán, từ tranh tờ hình thức thượng xem, vì chiết trang tranh tờ hoa văn màu giấy bổn, cao 28 centimet, khoan 16 centimet. Này đồ hội họa phong cách là từ thực địa vẽ vật thực sở vẽ, vẽ giả gãi đúng chỗ ngứa mà phát huy truyền thống công bút họa sở trường đặc biệt, đem nhân vật cử chỉ, phục sức cùng có địa phương đặc sắc sơn thủy cảnh sắc chặt chẽ mà kết hợp lên, ở kết cấu thượng làm cực hảo cắt giảm, chỗ trống chỗ tăng thêm làm công chỉnh chữ nhỏ văn tự thuyết minh.
Quý Châu là một cái nhiều dân tộc tụ cư tỉnh. Quý Châu núi cao lộ hiểm, giao thông không tiện, khiến cho ở tại nơi này các tộc nhân dân trúc trại mà cư, bàng thủy mà tức, hình thành từng người bất đồng tín ngưỡng cùng dân tộc phong tình. 《 Quý Châu trăm mầm đồ 》, tức là đời Thanh Quý Châu các dân tộc nhân vật phong tình miêu tả chân thật. Nên tập tranh in màu nhân vật họa, tinh tế rất thật, hành chữ thảo thể dân tộc phục sức, tập tục giới thiệu, khái quát tinh luyện. Đối với nghiên cứu Quý Châu dân tộc thiểu số phong tình tới nói, đây là một quyển hiếm có trân quý tư liệu. Thông sách hình ảnh sắc điệu hài hòa, tiên mà không diễm, bút lực kính kiện. Nhân vật hình tượng khắc hoa sinh động tự nhiên, quần áo các bất tận cùng, biểu tình khác biệt, trong đó mấy bức họa trung vũ giả, tư thái uyển chuyển nhẹ nhàng, phi thường tự nhiên. Quần áo đường cong đĩnh bạt lưu sướng, y nếp gấp dùng nùng mặc phác hoạ, lược tựa chiết lô miêu pháp, thiết sắc thanh nhã. Cây cối trước lấy ngọn bút câu ra, sau nhiễm nước lục, biến số không đợi; núi đá tế bút lặc thuân, nước lục vựng nhiễm, phẩm lục nhẹ tráo, hoa thanh điểm rêu; nhà lan trụ dùng mặc câu tuyến, vựng lấy hoàng họa ra. Vô luận là từ hình ảnh thiết sắc tác phong cùng không gian kết cấu, hoặc họa trung sở chứa ngụ thẩm mỹ tình thú, đều biểu hiện ra địa phương văn nhân họa gia tôn trọng tả thực tác phong, nó là một bộ trân quý phản ánh dân tộc phong tình hội họa tư liệu.
Trăm mầm đồ toàn phúc miêu tả
Quả lợn
Trong hình vẽ có bốn người, hai người cưỡi ngựa, một người xung phong ở phía trước, cầm tiêu dục đấu, khác hai người đi bộ, trong đó một người bối cung cầm tiêu theo sát mã sau. Sở dụng bàn đạp là đâu trạng, cùng cận đại dân tộc Di bàn đạp giống nhau. Họa phía trên bên phải có lời thuyết minh tự: “Văn tự rằng: Quả lợn bổn Lư lộc, mà ở Đại Định phủ thuộc có hắc bạch nhị loại, hắc giả vì họ lớn, bạch giả thứ chi. Thâm mục trường thân, hắc mặt trắng răng, câu mũi tấn mà râu, lại danh ô man la quỷ, Thục Hán khi có tế hỏa giả, từ võ hầu phá Mạnh hoạch có công, phong la điện quốc vương, tức an thị thế tổ, phân mà thổ 48 bộ, bộ trưởng rằng: ‘ đầu mục \', này chờ có cao quý giả rằng: ‘ càng tư \', không danh không bái, ban khắc bạc cưu mấy trượng. Đại sự tất quyết định bởi nào; thứ tắc mộ khôi, đều khôi, đến nỗi hắc chợt cương vị công tác. Cũng có văn tự, cùng loại mãn thư. Nam lấy thanh bố lung phát mà thúc với thái dương trạng, y tay áo, nữ váy áo. Dài nhất tập tương ứng mặc giáp trì mã, chết lấy cẩm miên bọc thi, đốt chi với dã, chiêu hồn mà táng. Tính nhất man, chủ tức tàn khốc như một. Tạo kiên giáp lưỡi dao sắc bén, súc lương mã, hảo săn bắn, tập giáo kính nỏ, đấu đánh thứ chi, cố khu binh vì chư man quan đầu. Tục vân: ‘ thủy Ciro quỷ, đánh đầu rớt đuôi \'. Ngôn tương ứng chi tốc cũng.”
Nữ quan
Vẽ năm người, nữ quan ở giữa ngồi trên lưng ngựa, một nữ hầu dẫn đường, sau hai nam hầu bung dù, hộ vệ, ở nữ quan trước quỳ một nữ nhân, đôi tay cử sừng trâu ly làm kính rượu trạng. Tả phía trên có lời thuyết minh tự: “Nữ quan tức khỏa la chính thê, xưng rằng ‘ nại đức \'. Biên tập và phát hành vì búi tóc, dùng thanh bố mông đầu, nhiều mang chỉ bạc hoa dán ngạch đại hoa tai, kéo váy dài 36 phúc. Phi nại đức sở sinh không kế lập, thổ quan như tử ấu, nại đức thay thổ vụ.”
Bạch khỏa la
Vẽ một vợ chồng mang một tiểu hài tử ở lều nội nấu cơm, trên mặt đất phóng một ba chân phủ, nội có đồ ăn, một lão giả sọt trở về. Văn tự rằng: “Bạch khỏa la ở Đại Định phủ thuộc, cùng hắc khỏa la cùng. Phụ lá trà sinh lý, ăn tươi nuốt sống, vô luận chuột tước mấp máy chi vật quặc mà phần, ẩm thực vô bàn vu, lấy ba chân phủ tích cóp thực như. Người chết lấy trâu ngựa da bọc thi đốt chi, cư phổ định giả danh ‘ A Hòa \', cũng cùng này loại.”
Tạp vưu trọng gia
Vẽ thôn ngoại bờ sông quảng trường, có tam nữ một nam ở vứt tú cầu. Đồ phía trên bên phải có văn tự thuyết minh: “Tạp vưu trọng gia ở Quý Dương, an thuận, hưng nghĩa, đều đều, bình Việt Phủ thuộc. Nam tử phục sức cùng người Hán cùng, phụ nữ lam hoa khăn mông đầu, áo ngắn tiểu tay áo, tế nếp gấp váy dài, giá lạnh ngày nắng gắt y vô tăng giảm. Tháng sáu sáu ngày vì đại tiết, làm tháng đầu xuân tụ. Chưa lập gia đình nam nữ khoan xưởng nhảy nguyệt, khẩu thổi mầm sênh ca vũ, cho nhau vứt cầu, cắt y đổi mang ước mà tư hợp, từ đây phương dùng môi ước sính, biết sinh con sau lại về nhà chồng.”
Bắt lung trọng gia
Vẽ năm người, trong đó một nam tử cùng một nhi đồng ở kích trống, có khác hai phụ nữ cùng một lão nhân nói chuyện với nhau. Này thượng văn tự rằng: “Bắt lung trọng gia ở Quý Dương, an thuận, hưng nghĩa phủ, định phiên, quảng thuận châu. Lấy mười tháng sóc vì đại tiết, đánh trống đồng vì hoan. Tang tắc đồ ngưu, chiêu thích lấy sừng trâu rượu hoan uống, hiếu tử không ăn thịt, duy đạm cá tôm, tế tất dùng cá, táng lấy dù tráo mồ, kỳ năm sau đốt chi. Xuất nhập tiêu côn lưỡi dao sắc bén, Nhai Tí chi thù tất báo”.
Thanh trọng gia
Vẽ ở trong đình viện, có hai vị cô nương tại hạ cờ vây, bên cạnh có một phụ nữ ở quan khán, còn có một lão phụ trụ quải trượng xem tiểu hài tử ở bên cạnh chơi trò chơi. Văn tự rằng: “Thanh trọng gia ở cổ châu, thanh giang, đan thính thuộc. Lấy thanh bố mông đầu, phục sức thanh y. Liễm trâu ngựa khuyển cốt mễ tảm toan xú vì giai. Nữ tử sắc tinh, cần công thêu thùa, thiện cờ, vứt cầu làm vui, sở tư rằng ‘ mã lang \', cha mẹ ở bàng không cấm, duy tránh huynh đệ, hôn nhân tằng tịu với nhau, lấy ngưu trí sính, không biết văn tự, lấy khắc gỗ vì tin.”
Từng trúc lung gia
Vẽ một cái sông nhỏ, một bên ngồi hai nam tử, một khác sườn có ba cái bối giỏ tre phụ nữ. Văn tự thuyết minh rằng: “Từng trúc lung gia ở an thuận phủ. Phục sức bạch, đầu đội vải mịn phương khăn, một phát trát một đuôi, tên là ‘ đuôi tóc \', trường thước dư rũ sau, dùng mỡ heo mạt phát nhất xú. Như thân hữu vui mừng, phụ rượu dắt dương vì hạ, mang theo bộ đồ mới số bộ khoe khoang này phú. Người chết liễm mà đốt chi, táng này xương khô, mùng bảy tháng bảy cúng mộ phần mộ tổ tiên.”
Cẩu nhĩ lung gia
Ở trên quảng trường lập một quỷ can, này hạ có hai nam thổi sanh, hai nàng cầm dải lụa khiêu vũ. Văn tự thuyết minh rằng: “Cẩu nhĩ lung gia ở an thuận, Đại Định phủ, quảng thuận châu. Nam nữ phục sức bạc trắng, phát kết như cẩu nhĩ trạng, lập xuân sau dựng cây gỗ với dã ngoại, gọi chi ‘ quỷ côn \', thượng huyền vải bố trắng một bức. Chưa lập gia đình nam nữ cắt y đổi mang, từng người chọn xứng, lấy trâu ngựa thông tri môi ước sính cũng”.
Mã đặng lung gia
Vẽ hai vị phụ nữ tại dã ngoại nói chuyện phiếm, một khác nam tử dẫn theo giỏ tre đi tới. Văn tự rằng: “Mã đặng lung gia ở trấn ninh chi cốc tây bảo đỉnh doanh tư, Lưu, trương chờ họ. Y bạch, tang tắc dễ lấy thanh, phụ nhân lấy tri bố làm quan, búi tóc nếu mã đặng trạng, canh tác vì nghiệp.”
Đầu to lung gia
Vẽ bốn người, một nam tam nữ, có chọn gánh, có phụ cuốc, có sọt. Văn tự thuyết minh rằng: “Đầu to lung gia ở trấn Ninh Châu phổ định huyện. Nam tử mang nón tre, phụ nhân xuyên thanh vải dệt thủ công y váy ngắn, liễm bờm ngựa trát phát bàn búi tóc vì cái, tên là ‘ đầu to \'. Canh tác vì nghiệp.”
Hoa non
Ở trong rừng cây, có hai cái nam tử thổi sanh múa dẫn đầu, hai cái cô nương rung chuông khiêu vũ. Văn tự rằng: “Hoa non ở Quý Dương, an thuận, tuân nghĩa tương ứng, không họ thị. Này tính khờ mà sợ pháp, này tục lậu mà cần cày. Y dùng hư bố xé điều dệt thành thanh bố, vô lãnh tụ, từ đầu lung hạ, tên là ‘ cách bảng \'. Mỗi tuổi xuân đầu chọn đất bằng vì nguyệt tràng, chưa lập gia đình nam tử thổi sanh, nữ tử rung chuông, ca vũ hài hước, suốt ngày sở tư, cũng dùng môi chước sính lễ, lấy trâu ngựa thông tri”.
Hồng mầm
Vẽ năm người, trong đó hai cái nam tử cầm tiêu dùng binh khí đánh nhau, hai vị phụ nữ khuyên giải, một cái tiểu hài tử chính tránh ở sườn núi bên cạnh. Văn tự rằng: “Hồng mầm ở đồng nhân phủ, nhiều có long, thạch, Ngô, ma chờ họ. Y dùng ban ti dệt thành, nữ công vì vụ. Đồng loại đánh nhau, phi phụ nhân không thể giải. Tháng 5 dần ngày, vợ chồng các túc, không nói không ra hộ, vì này kỵ Bạch Hổ cũng. Phàm súc vật toàn bối sát, lấy hỏa đi mao, hơi nấu mang huyết mà thực. Người chết đem sở di quần áo giả dạng làm hình tượng, chúng toàn kích trống tên là ‘ thăm danh lam thắng cảnh \'.”
Bạch mầm
Vẽ hai nam tử khiên ngưu ra cày, hai phụ nữ theo đuôi với sau. Văn tự thuyết minh rằng: “Bạch mầm ở long, quý định, kiềm tây tương ứng. Y bạch, nam tử vấn tóc, nữ tử bàn búi tóc trường trâm búi búi tóc. Tế tổ dùng bò đực, chọn giác đoan chính phì trạng, với dã đánh nhau, thắng tắc vì cát. Bặc kỳ đồ tế, mặc đồ trắng thanh, bộ tế nếp gấp váy dài. Tế tất thân hữu phụ xướng, uống rượu vì hoan.”
Mạ non
Vẽ bốn người đi ra ngoài, tiểu hài tử dắt nhị dương ở phía trước, một nam tử chọn vải vóc cùng rượu, hai phụ nữ khiêng dù ở phía sau. Văn tự rằng: “Mạ non ở kiềm tây, trấn ninh, tu văn, quý trúc chờ chỗ. Nam nữ thanh y, phụ nhân dùng thanh bố vấn tóc vì búi tóc, nam tử mang nón tre xuyên thảo y, tính tình thô lỗ, nay tắc hiền lương.”
Hắc mầm
Vẽ bốn người ở đầu cầu thổi sanh khiêu vũ. Văn tự rằng: “Hắc mầm ở đều đều, trấn xa phủ, tám trại, cổ châu thính. Nam tử tiển đủ trắc cương như vượn, tính hiếu chiến, đầu cắm bạch linh, mang theo giáo, dược nỏ, hoàn đao. Ung Chính mười ba năm tiêu diệt đốc phủ cấm. Thảo hàn trọng y, đêm vô nằm gấp cụ, thực lúa nhu. Tháng đầu xuân chọn bình thản vì nguyệt tràng, không câu nệ lão ấu, lấy trúc vì sanh, có thể thổi ca vũ phối hợp. Người chết lấy hồng lục tuyến hệ với cây gậy trúc, cắm ở trước mộ, nam nữ khóc tế cũng.”
Đông mầm
Vẽ hai nam đuổi ngưu ra thôn, hai phụ nữ đi theo sau đó, trong đó có một người bối một tiểu hài tử. Văn tự thuyết minh rằng: “Đông mầm ở quý trúc, tu văn, long, thanh trấn, thanh bình, quảng thuận chờ chỗ có chi, có tộc không họ. Phụ nhân hoa y vô tay áo, tạc khiếu vì lãnh, tế nếp gấp váy ngắn, đổi mang tằng tịu với nhau. Trại duyên quỷ sư tế quỷ, đồ ngưu trần hào, tuần tự hô quỷ chi danh mà tế. Đầu năm săn cầm tiến tự tổ, theo lễ pháp, sợ quan chức, cấp công phục dịch.”
Tây khê mầm
Vẽ năm người, hai nam tử thổi sanh, hai nàng tử khiêu vũ, một khác trưởng giả đứng ở sườn núi thượng đánh la nhạc đệm. Văn tự rằng: “Tây khê mầm ở trụ trời huyện. Phụ nữ xuyên thanh bố váy, thanh bố triền chân. Chưa lập gia đình nam tử huề sanh, nữ tử huề thực hạp ca vũ, tằng tịu với nhau tùy mà bôn chi, sinh con phía sau quá sính lễ dùng ngưu cũng.”
Đệ 20 phúc yêu mầm
Vẽ liên can lan thức dân cư, trên lầu trạm hai cái cô nương, dưới lầu trạm hai cái thổi sanh nam tử, lẫn nhau xướng hợp. Văn tự rằng: “Yêu mầm lại xưng yêu gia, ở bình Việt Châu thuộc, nhiều cơ họ. Tính tình nhu thuận cần kiệm, bần không vì trộm, gần nhiều đọc sách dự thi. Phụ nhân thiện dệt nhiễm. Giữa đông sóc vì đại tiết. Châu thuộc chi trần mông, lạn thổ, diêu bá chờ chỗ địa phương giả, tiếp mộc diệp vì y, váy ngắn. Nữ tử cập kê, tạo trúc lâu dã chỗ, chưa lập gia đình giả nam tử thổi sanh dụ chi tằng tịu với nhau. Chết không táng, dây đằng thúc thụ gian cũng.”
Nông mầm
Vẽ một cái cấy mạ trường hợp, ba nam tử ở ruộng nước trung cấy mạ, bên bờ một phụ nữ hướng bọn họ đệ mạ. Văn tự rằng: “Nông mầm ở trinh phong, la hộc, sách đình, nguyên lệ Việt, Ung Chính 5 năm sửa hạt kiềm tỉnh. Cần cày tác phẩm tâm huyết phát cùng người Hán hơi cùng.”
Đánh nha ngật lão
Vẽ một phòng trong ngoại cảnh tượng, ở ngoài phòng mặt có hai người, một lão giả cầm lễ vật tới hạ, một người khác là chuyên môn đánh nha người, hắn tay phải khay, này nội phóng vừa mới đánh hạ nha; tay trái lấy một tá nha công cụ. Ở trong phòng, một vị trưởng giả đang ở trấn an đánh quá nha cô nương. Văn tự rằng: “Đánh nha ngật lão ở Đại Định phủ bình Việt Châu thanh trấn huyện. Nữ tử xuất giá trước chiết đi răng cửa nhị răng, gọi khủng hại nhà chồng. Sơ trước phát khoác sau, lấy theo mi ý. Lại danh ngật liêu, này loại có năm, các phân đảng loại, không thông hôn nhân, bồng đầu chân trần, phí hoài bản thân mình chết. Dệt lông dê bố một bức hoành bên hông, gọi chi ‘ thùng váy \', nam nữ cùng chế.”
Hồng ngật lão
Vẽ ba vị phụ nữ chọn lúa ương cấy mạ đi. Văn tự rằng: “Hồng ngật lão ở quảng thuận, bình xa, thanh bình tương ứng. Thân chết liễm quan không táng, trí nhai huyệt thỉnh thoảng lâm sông lớn, không thi tế cái mà thụ bàng, tên là ‘ gia thân điện \'.”
Heo nước tiểu ngật lão
Ở bên ngoài vẽ một uống rượu trường hợp, trên mặt đất có một rượu ung, ung khẩu nội cắm táp rượu quản, ở một cái bá ki nội phóng có bát rượu, hai nàng tử chính hướng hai vị nam tử kính rượu, một khác nam tử làm vũ đạo trạng. Văn tự rằng: “Heo nước tiểu ngật lão ở thạch ngàn phủ, lê bình, cổ châu, bình xa thuộc. Đồ trang sức tứ chi nhẹ năm không địch, cùng khuyển cùng lao, đến thú tức sao sao thực như lang. Nam tử xuất nhập xứng đao nỏ, có thù oán tất báo, tổn hại khu phí hoài bản thân mình, hoặc đến chết lấy nghé con chi. Ở thanh bình thông Hán ngữ, nghe ước thúc.”
Cắt đầu ngật lão
Vẽ bốn người, hai người một tổ, một tổ đang ở cắt đầu; một tổ đã cắt xong, chính hướng trên mặt đất chậu nước xem chính mình hình ảnh. Nên phúc vô văn tự thuyết minh.
Hoa ngật lão
Vẽ ba người săn thú trở về, trong đó có hai người nâng lộc, một người khác khiêng giáo ở phía sau. Văn tự rằng: “Hoa ngật lão ở thi bỉnh, dư khánh, trấn xa, thạch ngàn, Long Tuyền, bình càng, hoàng bình đẳng chỗ, lại danh ngật đâu. Nam tử lười cày hảo đánh cá và săn bắt, lấy trục lộc võng tước vì sự; phụ nữ y thêu năm màu lụa biên, sức lấy kén tằm chồng chất như châu.”
Thủy ngật lão
Vẽ ba người ở giữa sông bắt cá, một người dùng sao võng, hai người dùng cá tráo khấu cá, bên bờ một phụ nữ lấy cá sọt thu cá. Văn tự rằng: “Thủy ngật lão ở thi bỉnh, dư khánh huyện, thiện bắt cá, rét đậm có thể vào vực sâu, tên cổ thủy ngật lão. Nam tử thanh y, phụ nhân tế nếp gấp váy dài, hôn nhân tang tế theo lấy mầm tục, thủ pháp cũng.”
Nồi vòng ngật lão
Vùng ngoại ô cung có đầu hổ, từ bốn người cung phụng. Văn tự rằng: “Nồi vòng ngật lão bình xa châu có chi. Nam tử dệt nghiêng văn bố vì y, phụ nhân lấy thanh bố lung phát như nồi vòng trạng, thanh y thiếu váy, bệnh không phục dược. Dùng mặt làm phục hổ đầu, sức lấy hồng lục tuyến trí bá ki nội, duyên quỷ sư đảo chi. Tính rượu ngon, nọa nông nghiệp.”
Khoác bào ngật lão
Vẽ một tá thiết lò, một phụ nữ rương kéo gió, một nam tử lấy kìm sắt ở lò thượng thiêu thiết, một nam tử lấy chùy ở đe thượng chính chờ đợi đập, bên có hai phụ nữ ngồi ở thạch thượng nói chuyện phiếm. Văn tự rằng: “Khoác bào ngật lão ở bình xa châu. Nam tử xuyên váy ngắn, y trường thước dư, ngoại khoác một bào, cớ đến bối, tạc khiếu vì lãnh, váy dùng lông dê bố dệt thành. Cần cày tác phẩm tâm huyết, cắm lê mà sống.”
Hưu lão
Vẽ dã ngoại núi đá thượng đặt một thảo long, thượng cắm có ngũ sắc cờ màu, trước trí hai chỉ ngọn nến cùng ba con chén rượu, đang có tam nam ở tế bái, mặt sau có một phụ nữ đề tế phẩm lại đây. Văn tự rằng: “Hưu lão có vương, lê, kim, văn chờ họ, tán chỗ các châu huyện. Đông tắc đào đất vì lò thố hỏa, nằm lấy dê bò da tịch vô mền. Tế quỷ dùng thảo long thuyền cắm ngũ sắc kỳ, hướng vùng ngoại ô tế chi, ngộ tiết ca vũ vì hoan. Ở đều đều giả quần áo cùng người Hán cùng, thân chết có trảm ai mà vô tư, trưởng tử cư tang thất thất không tắm gội không hộ du, như trưởng tử bần không thể thủ, lấy trưởng tôn, con thứ đại chi. Tuân kính sư trưởng giáo huấn, kỳ nghiêm con cháu, nhiều có đọc sách nhập phán.”
Ngật đồng
Vẽ một tòa phòng ở, trong phòng một phụ nữ trung niên ở xe sa, một vị lão phụ tự cấp hài tử chải đầu, một khác nam tử phủng một giỏ tre sa trục về nhà. Văn tự rằng: “Ngật đồng ở lệ sóng huyện. Nam tử canh tác, phụ nữ dệt. Xuyên thanh y váy ngắn, chỉ muốn che đầu gối. Thân chết bất trí quan tài, lấy xướng nạm tấm ván gỗ liễm mà đình chi, táng khi con cái khóc rống xuất huyết, thủ mồ ba ngày mà phản.”
Người
Vẽ một bãi đất cao thượng bãi có kinh thư, lư hương cùng ngọn nến, này hạ có ba người ở kính Phật, một người ở phía sau cử đưa ngọn nến. Văn tự rằng: “Người ở phổ định, thủy thành các doanh tư. Nam nữ toàn khoác nỉ y, cấu không tắm gội, thuần mà tin phật. Phàm khỏa la, trọng gia, ngật lão ngôn ngữ không tương am.”
Man nhân
Vẽ một săn thú trường hợp, ở thảo từ giữa có hai chỉ chạy vội nai con, trong đó có ba người: Một người cầm tiêu dục đầu, một người khác trương nỏ dục bắn, còn có một lão giả cầm tiêu quan vọng. Bổn phúc đồ vô văn tự thuyết minh.
Thổ dân
Vẽ thôn ngoại tiểu kiều bên có một tổ sáu người ở diễn na diễn, trong đó một người tay trái lấy một tập, tay phải lấy một na mặt nạ, ở còn lại năm người nhạc đệm hạ khởi vũ. Văn tự rằng: “Thổ dân các nơi có chi, ở Quý Dương, quảng thuận chỗ. Hôn nhân cùng người Hán cùng, nam mậu dịch, nữ cần cày. Ca hát tương cùng, thanh âm nhưng nghe. Đầu năm giả la kích trống lấy xướng thần các, sở đến nhà toàn cung ẩm thực. Tính hiếu chiến, người cũng hiền lương.”
Đồng người
Vẽ rét đậm mùa, có một trai hai gái làm khoanh tay trạng, vì thải hoa lau hành tẩu tại dã ngoại. Văn tự rằng: “Đồng người tại hạ du Hồng Châu vưu chúng, tính nhiều ngờ vực. Nam nữ thanh y tiển đủ, đông tắc thải hoa lau chống lạnh.”
Người Dao
Vẽ ba nam tử, đều cõng so cao sọt, chính hướng một cầu gỗ đi đến. Văn tự rằng: “Người Dao kiềm tỉnh nguyên vô, Ung Chính trong năm tự Quảng Tây dời đến quý định, thanh bình, độc sơn xuyên chỗ. Cư vô định ngăn, hỉ bàng bên dòng suối, lấy vỏ cây vì dẫn tưới nước đến gia, miễn trừ không thủy. Cày tất vào núi hái thuốc, duyên trại làm nghề y. Sở tế chi thần rằng ‘ bàn phát \', gia tàng chi thư tên là ‘ bên gạch \', viên ấn chữ triện nghĩa không thể giải trân bí chi, phong tục cẩn nguyên di không nhặt.”
Dương chăm sóc mạ
Vẽ một quan viên xuống nông thôn, có một nam tử đấu tranh, nhưng khác hai người khuyên giải, còn có một vị hương lão ngăn lại. Văn tự rằng: “Dương chăm sóc mạ ở tuân nghĩa, Long Tuyền nhị huyện, hôn nhân dùng môi chước, tang tế tẫn ai làm nên lễ. Nhưng tính tình giảo quánh, phàm quan sai câu kháng cự không ra, duy nghe hương lão quyết chi.”
Giả quánh mầm
Vẽ một cái hà, bên có nơi ở, trong phòng một nam tử đang ở biên cá tráo, khác hai người trung có một người khiêng võng xuống nước, một người khác khiêng cá tráo đi hướng bờ sông, còn có một tiểu hài tử đi theo. Văn tự rằng: “Giả quánh mầm ở đều đều, lê bình, thạch ngàn phủ, thi bỉnh, dư khánh, Long Tuyền, long huyện, có dương, long, thạch, trương, Âu chờ họ. Nam tử kế khẩu mà cày, nữ tử độ thân mà dệt, lấy đánh cá và săn bắt vì sự. Hôn nhân dắt khuyển lấy tặng, sở cư kinh vách tường không đồ môn hộ không quynh, xuất nhập tắc lấy bùn phong chi.”
Chín cổ mầm
Vẽ một người cầm thuẫn nắm tiêu đi trước, khác ba người cộng □□ trương huyền, toàn bị một tiêu, dục bắn phía trước một con lão hổ. Văn tự rằng: “Chín cổ mầm ở thịnh vượng vệ, Kerry vệ, lấy hắc mầm đồng loại. Này loại nhân võ hầu nam chinh tiêu diệt, cận tồn chín người, toại xưng chín cổ mầm, tán chỗ mạn mà quảng phồn. Tính hảo cường, đầu đội mũ sắt, trước có hộ mặt, sau vô che vai, thân khoác giáp sắt thiết phiến triền chân, tay trái chấp mộc bài, tay phải chấp tiêu, khẩu hàm lưỡi dao sắc bén, mang theo dược nỏ ba người cộng thỉ, đều bị quán, hành tẩu như bay. Ung Chính mười năm chinh tiêu diệt sau kiến thành thiết phiếm.”
Tám phiên mầm
Vẽ một hồi viện, có ba cái phụ nữ lấy mộc vụt đánh cốc, một cái nam tử hướng sân phơi bối cốc, một cái khác phụ nữ lấy tay chuy giã gạo, bên cạnh còn có một tiểu hài tử. Văn tự rằng: “Tám phiên mầm ở định phiên châu. Y cùng người Hán cùng, nữ lao nam dật, mặt trời mọc mà cày, ngày nhập mà dệt, trữ lấy dự phòng, khô mộc làm cối, tên là ‘ chuy đường \', lâm thời lấy lúa giã chi. Yến hội đánh trường yêu cổ vì hoan, mười tháng hối vì đại tiết. Táng không chọn ngày, đêm khuya ra quan, gọi ‘ không đành lòng người chết \' vân.”
—— trở lên nội dung trích dẫn tự Bách Khoa Baidu.
Tác giả có chuyện nói
Chương 286 hôm nay học tập