Ảnh hưởng
Nội địa ảnh hưởng
Bởi vì 20 thế kỷ 70 niên đại Trung Quốc chính phủ đối “Nhị giản tự” tuyên bố cùng tuyên truyền lực độ so cường, hơn nữa ở lúc ấy đã đề cập đến xã hội sinh hoạt rất nhiều phương diện, bao gồm truyền thông cùng báo chí đều sử dụng “Nhị giản tự”, hơn nữa “Nhị giản tự” nét bút thiếu, viết đơn giản, dễ dàng lưu hành, ở lúc ấy xã hội thượng đã phi thường rộng khắp. Hơn nữa, ở một ít địa phương “Nhị giản tự” trở thành dạy học dùng tự, bởi vậy cấp một bộ phận học sinh để lại rất khắc sâu ấn tượng. Này đó nguyên nhân đều tạo thành bộ phận “Nhị giản tự” vẫn tàn lưu ở xã hội.
Bởi vì ở trong xã hội “Nhị giản tự” thông hành một đoạn thời gian, hơn nữa đơn giản dễ viết, bãi bỏ sau “Nhị giản tự” có khi sẽ xuất hiện ở phi công khai yêu cầu nhanh chóng viết văn bản như bút ký, bệnh lịch chờ, ở nơi công cộng xuất hiện cũng ảnh hưởng xã hội sinh hoạt, thị trường, thương trường thậm chí cột mốc đường chờ quan trọng nơi đều sẽ xuất hiện nhị giản tự. Tỷ như thị trường trung “Trứng gà” thường bị viết làm “Gà đán”, nơi công cộng “Dừng xe” thường bị viết làm “Đình xe”, giá gốc nguyên tự thường bị viết làm "Xưởng + nguyên", ven đường “Thức ăn nhanh” thường bị viết làm “Mau 歺” chờ.
Chính tự cùng thể chữ tục là tương phụ gắn bó, mâu thuẫn là đối lập thống nhất, không có chính tự, liền không sao cả thể chữ tục. Ở nhất định văn tự hệ thống trung, chính tự chiếm cứ chủ đạo địa vị, thể chữ tục tắc làm phụ thuộc. Chính tự là văn tự hệ thống nòng cốt, thể chữ tục còn lại là chính tự hệ thống bổ sung cùng hậu bị lực lượng. Mâu thuẫn hai bên ở nhất định điều kiện hạ sẽ lẫn nhau thay đổi, chính tự cùng thể chữ tục chi gian quan hệ không phải nhất thành bất biến. [4]
Bộ phận nhị giản tự đã trở thành quy phạm tự, tỷ như hầm ( hầm ), tư ( ti ), diêm ( diêm ). Mà có chút nhị giản tự dù chưa bị thu vào hiện hành quy phạm, cũng có cực cao xã hội nhận đồng độ, “Quả cam” là cát tường tượng trưng, đem cơm đơn giản hoá vì “歺” thậm chí thành điền khỏe mạnh chứng lệ thường.
Hong Kong ảnh hưởng
Ngoài ra, bởi vì bộ phận nội địa người ở di cư Hong Kong khi, nhị giản tự chưa bãi bỏ, bọn họ ở cùng nội địa thông tin khi vẫn thỉnh thoảng sử dụng nhị giản tự. Cho dù là hằng ngày công văn, cũng sẽ đem “Phó giám đốc” đơn giản hoá trở thành “Phó giám đốc”. Nội địa công nhân ở thu được này đó công văn khi, đều sẽ cảm thấy không biết nên khóc hay cười, nhưng nếu cho bọn hắn chỉ ra chỗ sai khi, cũng có người sẽ kiên trì chính mình không có viết sai, bởi vì bọn họ khi còn nhỏ sở học tập, chính là như vậy viết.
Dòng họ ảnh hưởng
“Phó” họ cùng “Phó” họ
Ở Trung Quốc trong lịch sử, chỉ có phó họ mà vô phó họ, thời Tống Bách Gia Tính giữa cũng không có “Phó” họ. Mà nhị giản tự đem “Phó” đơn giản hoá thành “Phó” ( tại đây trước dân gian nét khắc trên bia giữa đối với “Phó” liền có như vậy đơn giản hoá phương pháp sáng tác ), tuy rằng đối nhị giản tự thực mau kêu đình, nhưng là lần này sửa đổi ở xã hội ảnh hưởng rất lớn. Từ nay về sau ở đại lục rất nhiều văn hiến trung hai chữ cơ hồ chẳng phân biệt, tỷ như: Phó làm nghĩa tướng quân tên ở nhị giản tự sau thành phó làm nghĩa, rất nhiều họ Phó càng là ở hộ tịch thượng đại lượng đổi thành vì “Phó”, thậm chí có người một nhà xuất hiện hai cái họ phương pháp sáng tác, đúng là sai lầm.
“Tiêu” họ cùng “Tiếu” họ
Trong lịch sử xác thật xuất hiện quá “Tiếu” họ, nhưng phi thường hiếm thấy. Đời Minh lăng địch biết 《 vạn họ thống phổ 》 cuốn 103: “Tiếu: Hán, tiếu an cố. Tiếu thủy, tiếu ngọc, tiếu vu, tiếu cùng ( đều Trần Lưu người, thấy 《 ấn tẩu 》 ). Minh, tiếu tĩnh, tương thành người, Tuyên Đức trúng Giải Nguyên.”
Tiếu họ vì hi hữu dòng họ, hoàn toàn không thấy với Hong Kong Đài Loan hoặc hải ngoại người Hoa khu vực. Này có thể gián tiếp chứng minh hiện giờ Trung Quốc đại lục tuyệt đại đa số tiếu họ trên thực tế là bởi vì nhị giản tự đơn giản hoá “Tiêu” họ. Nhị giản tự đem “Tiêu” đơn giản hoá thành “Tiếu” ( trước đây dân gian đối với “Tiêu” từng có như vậy đơn giản hoá phương pháp sáng tác ), từ nay về sau ở đại lục rất nhiều văn hiến trung hai chữ cơ hồ chẳng phân biệt, tỷ như: Trung Quốc danh tướng tiêu kính quang ở nhị giản tự sau thành tiếu kính quang, rất nhiều người đều phân không rõ, thậm chí còn một thiên văn chương trung đồng thời xuất hiện tiêu kính quang cùng tiếu kính quang.
“Diêm” họ cùng “Diêm” họ
《 Khang Hi từ điển 》: Diêm xuất từ cơ họ, vì Huỳnh Đế duệ tôn sau kê lúc sau. 《 Thuyết Văn Giải Tự 》: Có diêm vô diêm, diêm nãi đời sau thể chữ tục, diêm phi dòng họ.
Diêm họ vì diêm họ đừng chi. 《 họ phổ 》 phân diêm, diêm nhị họ. 《 ngũ âm tập vận 》 tái: Diêm cùng diêm nghĩa, tục dùng. Nhân diêm, diêm nhị họ có cùng nguồn gốc, đều là Huỳnh Đế tộc hậu đại, long truyền nhân, cố diêm họ cùng diêm họ nhân gia đường hiệu đều là Thái Nguyên, cổ đại bọn họ vọng tộc cư trú mà đều là Thái Nguyên quận ( vừa nói diêm họ vọng tộc cư thiên thủy ). Bởi vì diêm họ bị “Tục dùng” thành diêm, liền sinh ra diêm, diêm nhị họ, cho nên ở 《 Bách Gia Tính 》, hai họ cùng tồn tại. “Diêm” từng làm “Diêm” đơn giản hoá tự, nhưng đã đình chỉ sử dụng.
—— trở lên nội dung trích dẫn tự Bách Khoa Baidu.
Tác giả có chuyện nói
Chương 400 hôm nay hiểu biết