Phát triển
Cùng bất cần đời hoàn toàn tương phản, lúc đầu kẻ khuyển nho là cực kỳ nghiêm túc, địch áo căn ni là một cái kịch liệt xã hội phê bình gia. Hắn lập chí muốn vạch trần thế gian hết thảy giả nhân giả nghĩa, nhiệt liệt mà theo đuổi chân chính đức hạnh, theo đuổi từ ham muốn hưởng thụ vật chất dưới giải phóng ra tới tâm linh tự do. Địch áo căn ni xác thật hận đời, hắn đã từng dẫn theo một cái đèn lồng ở trong thành du tẩu, nói: “Ta ở tìm một cái chân chính người thành thật.”
Theo kẻ khuyển nho triết học lưu hành, này nội hàm bắt đầu đã xảy ra vi diệu biến hóa. Sau lại kẻ khuyển nho phái nhóm phát biểu lời lẽ uyên bác, kiệt lực cổ xuý thanh bần sinh hoạt vô cùng tốt đẹp, thậm chí đem mọi người bình thường cảm tình cũng chế nhạo vì ngu xuẩn. Một vị tên là đức lặc tư kẻ khuyển nho phái liền nói: “Ta nhi tử hoặc thê tử đã chết, kia chẳng lẽ liền có bất luận cái gì lý do hẳn là không màng vẫn cứ còn ở tồn tại ta chính mình, hơn nữa không hề chiếu cố ta tài sản sao?” ( này khiến người nhớ tới thôn trang lão bà đã chết thôn trang cổ bồn mà ca chuyện xưa ) siêu thoát tới rồi này một bước, không khỏi liền có chút làm ra vẻ, liền cùng lãnh khốc phân không rõ giới hạn.
Vẫn là vị này đức lặc tư, mỗ phú ông đưa cho hắn một số tiền, hắn nhận lấy, đối phú ông nói: “Ngươi khẳng khái rộng lượng mà bố thí cho ta, mà ta thống thống khoái khoái mà lấy chi với ngươi, vừa không khom lưng uốn gối, cũng không lải nhải bất mãn.” Nơi này ẩn chứa logic là, tiền tài vốn là không sao cả đồ vật, ta nếu cự tuyệt ngươi tặng, đảo có vẻ ta đem tiền tài xem đến quá nặng, quá đương hồi sự. Ta nếu nhận lấy tiền tài lại tỏ vẻ cảm tạ, kia cũng là đem tiền tài coi trọng, đương hồi sự. Bởi vậy, chính xác cách làm chính là, chỉ cần ngươi chịu cấp, ta liền dường như không có việc gì mà nhận lấy nó. Không cần bạch không cần, muốn cũng bạch muốn.
Loại thái độ này nhìn qua thực tiêu sái, nhưng giống như lại có chút vô sỉ. Này rốt cuộc là chuyện gì xảy ra đâu? Vấn đề ở chỗ, tiền tài vốn là quan trọng đồ vật, không phải không quan trọng đồ vật. Chẳng qua ở trong sinh hoạt còn hẳn là có thứ khác so tiền tài càng quan trọng. Cho nên, ở kiên trì càng cao giá trị tiền đề hạ xem nhẹ tiền tài là cao thượng; không có càng cao theo đuổi rồi lại bày ra coi khinh tiền tài tư thái liền không phải cao thượng mà chỉ có thể là làm ra vẻ, bởi vậy, nếu là không công mà hưởng lộc, người bình thường tổng hội cảm giác bất an. Đây là vì cái gì đức lặc tư lấy không đem tiền tài đương hồi sự vì lý do mà dường như không có việc gì mà nhận lấy người khác tặng, sẽ cho người lấy không biết liêm sỉ cảm giác.
Lúc đầu kẻ khuyển nho phái là căn cứ một loại đạo đức nguyên tắc đi miệt thị thế tục quan niệm, hậu kỳ kẻ khuyển nho phái vẫn như cũ ở miệt thị thế tục quan niệm nhưng lại mất đi căn cứ đạo đức nguyên tắc. Này liền dẫn ra một cái chuẩn bị không kịp hậu quả: Nếu không sao cả cao thượng, cũng liền không sao cả hạ tiện. Nếu không có gì đồ vật là khó lường, cho nên cũng liền không có thứ gì là không được. Không khó tưởng tượng, căn cứ vào loại này sao cũng được lập trường, một người có thể thực phương tiện mà một phương diện đối thế tục quan niệm làm ra chẳng hề để ý tư thái, về phương diện khác lại không hề cố kỵ mà đi thu hoạch hắn muốn thu hoạch bất luận cái gì thế tục đồ vật. Vì thế, đối thế tục toàn bộ phủ định liền biến thành đối thế tục chiếu đơn toàn thu, lại còn có thường thường là đối thế tục trung nhất hư bộ phận không biết xấu hổ chiếu đơn toàn thu ( đừng sung giả đứng đắn ). Vì thế, hận đời liền biến thành bất cần đời.
Địch áo căn ni kiên trì thật thiện, vạch trần giả nhân giả nghĩa, loại này phê bình tinh thần bị kẻ tới sau vặn vẹo đến hoàn toàn thay đổi. Một vị nhân xưng trào phúng giả Lữ Tây An kẻ khuyển nho phái lấy vạch trần giả nhân giả nghĩa danh nghĩa, căn bản phủ nhận thế gian tồn tại có thật thiện. Ở Lữ Tây An dưới ngòi bút, những cái đó khờ dại theo đuổi tính tình người đều bất quá là đại ngốc mà thôi. Dựa theo này phái người cái nhìn, thế gian người chỉ có hai loại, hoặc là ngụy quân tử, hoặc là thật tiểu nhân. Kẻ khuyển nho một từ sau lại hàm nghĩa chính là đem mọi người hết thảy hành vi động cơ đều quy kết vì thuần túy ích kỷ. Không tồi, kẻ khuyển nho phái đã trào phúng có quyền thế giả, cũng trào phúng vô quyền vô thế giả, nhưng người trước cũng không để ý ngươi trào phúng, “Cười mắng từ người cười mắng, quan tốt ta tự lo thân.” Người sau lại cần thiết thắng được mọi người đồng tình duy trì. Cho nên, kẻ khuyển nho phái khách quan thượng là có lợi cho cường thế giả bất lợi với nhược thế giả. Như vậy, kẻ khuyển nho phái liền từ hiện có trật tự cấp tiến phê bình gia biến thành đã đắc lợi ích giả nào đó cùng phạm tội hợp mưu.
Kẻ khuyển nho một từ diễn biến chứng minh, từ hận đời đến bất cần đời, ở giữa chỉ có một bước chi kém. Nói như vậy, hận đời luôn là lý tưởng chủ nghĩa, hơn nữa là thập phần kịch liệt lý tưởng chủ nghĩa. Bất cần đời còn lại là hoàn toàn phi lý tưởng chủ nghĩa, hoàn toàn vô lý tưởng chủ nghĩa. Cố tình là những cái đó nhìn qua kịch liệt nhất lý tưởng chủ nghĩa ngược lại thực dễ dàng chuyển biến vì hoàn toàn vô lý tưởng chủ nghĩa, ở giữa nguyên nhân ở đâu? Bởi vì, rất nhiều hận đời lý tưởng chủ nghĩa giả đang xem đãi thế giới khi khuyết thiếu trình độ ý thức có người nói rằng đúng mực cảm, đối người khác khuyết thiếu đặt mình vào hoàn cảnh người khác đồng tình lý giải, không thừa nhận các loại giá trị chi gian khẩn trương cùng xung đột, như vậy, bọn họ thực dễ dàng đem thế giới xem thành một mảnh đen nhánh, bởi vậy liền sử chính mình lâm vào bi quan thất vọng, lại tiến tới hoài nghi cùng phủ nhận tốt đẹp giá trị tồn tại, cuối cùng còn lại là từ bỏ lý tưởng từ bỏ theo đuổi. “Thế giới đã là một hồi đất hoang mậu, đại vui đùa, ta cũng chỉ có lấy vớ vẩn cùng vui đùa đối đãi chi.” Một cái lý tưởng chủ nghĩa giả luôn là ở trong hiện thực nhiều lần vấp phải trắc trở lúc sau mới biến thành kẻ khuyển nho, nhưng chính như Harris lời nói: “Kẻ khuyển nho không chỉ là ở qua đi nếm đủ chua xót, kẻ khuyển nho là đối tương lai quá sớm mà mất đi hy vọng.”
Nói đến rất có châm chọc ý vị, lúc đầu kẻ khuyển nho là kiên trì nội tại mỹ đức cùng giá trị, khinh bỉ ngoại tại thế tục lợi ích. Chính là đến sau lại, kẻ khuyển nho một từ vừa lúc biến thành nó phản diện: Chỉ nhận ngoại tại thế tục lợi ích, phủ nhận nội tại tính tình cùng giá trị. Wilde nói: “Kẻ khuyển nho chủ nghĩa giả đối các loại sự vật giá rõ ràng, nhưng là đối chúng nó giá trị hoàn toàn không biết gì cả.”
—— trở lên nội dung trích dẫn tự Bách Khoa Baidu.
![note](https://static.jjwxc.net/images/icon/note.png?ver=0307)
Tác giả có chuyện nói
Chương 466 hôm nay hiểu biết