C, bản tóm lược giáp
Tuyệt trí ( biết ) bỏ liền ( thiên ), dân lợi gấp trăm lần. Tuyệt xảo bỏ lợi, đạo tặc vong lại ( có ). Tuyệt ngụy bỏ lự, dân phục út. Tam ngôn cho rằng lại ( văn ) không đủ, hoặc mệnh chi, hoặc có điều thuộc. Coi tác ( tố ) bảo phác, thiếu khư ban ( quả ) dục.
Sông biển cho nên vì trăm tắm vương, lấy này có thể vì trăm tắm hạ, này đây có thể vì trăm tắm vương. Thánh nhân chi tài ( ở ) dân trước cũng, lấy phía sau chi; kỳ tài ( ở ) dân thượng cũng, lấy ngôn hạ chi. Kỳ tài ( ở ) dân thượng cũng, dân phất hậu cũng. Kỳ tài ( ở ) dân trước cũng, dân phất hại cũng. Thiên hạ nhạc tiến tới phất ghét. Lấy này không tĩnh ( tranh ), cổ ( cố ) thiên hạ mạc có thể cùng chi tĩnh ( tranh ).
Tội mạc hậu chăng cực dục, cữu mạc thảm chăng dục đến, hóa lớn lao chăng không khôn ngoan ( biết ) đủ. Trí ( biết ) đủ chi vì đủ, này hằng đủ rồi.
Lấy [ xích người xúc ] tá người chủ giả, không cốc ( dục ) lấy binh cường với thiên hạ. Thiện giả quả mà thôi, không lấy lấy cường. Quả mà phất phát, quả mà phất kiều ( kiêu ), quả mà phất căng, là dạ dày ( gọi ) quả mà không cường, chuyện lạ hảo.
Trường cổ chi thiện vì sĩ giả, tất phi chìm ( nhược ) huyền đạt, thâm không thể chí. Này đây vì này tụng: Đêm chăng nô ( như ) đông thiệp xuyên. Du chăng này nô ( như ) sợ láng giềng. Dám này nô ( như ) khách. Hoán chăng này nô ( như ) dịch. Truân ( đôn ) chăng này nô ( như ) phác. Độn ( nguyên tự từ thổ ) chăng này nô ( như ) đục. Trúc ( ai ) có thể đục lấy 朿 giả, đem? Thanh. Trúc ( ai ) có thể trắc dĩ vãng giả, đem quãng đời còn lại. Bảo này [ xích người xúc ] giả không cốc ( dục ) tranh phun.
Vì này giả bại chi, chấp chi giả xa chi. Này đây thánh nhân vong vì cổ vong bại, vong chấp cổ mất. Lâm sự chi kỷ, cẩn ( thận ) chung nữ ( như ) thủy, này vong bại sự rồi. Thánh nhân cốc ( dục ) không cốc ( dục ), không quý khó được chi hóa; có dạy, phục mọi người chỗ quá. Là cổ thánh nhân có thể phụ vạn chớ ( vật ) chi tự nhiên mà phất có thể vì.
[ xích người xúc ] hằng vong vì cũng. Hầu vương có thể thủ chi, mà vạn chớ ( vật ) đem tự mình, vì mà dục làm, đem trinh ( thật ) chi lấy vong danh chi phác. Phu cũng đem trí ( biết ) đủ, trí ( biết ) 〈 đủ 〉 lấy 朿, vạn chớ ( vật ) đem tự định.
Vì vong vì, sự vong sự, chưa vong chưa. Đại thiếu chi, nhiều thích ( dễ ) tất nhiều khó. Này đây thánh nhân du khó chi, cổ ( cố ) chung vong khó.
Thiên hạ toàn trí ( biết ) mỹ chi vì mỹ cũng, á ( ác ) đã; toàn trí ( biết ) thiện, này này không tốt đã. Lại ( ác ) vong chi tướng sinh cũng, khó thích ( dễ ) chi tướng thành cũng, dài ngắn chi tướng hình cũng, cao thấp chi tướng doanh cũng, âm thánh ( thanh ) chi tướng cùng cũng, trước sau chi tướng đọa ( tùy ) cũng. Này đây thánh nhân cư vong vì này sự, biết không ngôn chi giáo. Vạn chớ ( vật ) làm mà phất thủy cũng, vì mà phất chí cũng, thành mà phất cư. Phu duy phất cư cũng, này đây phất đi cũng.
Nói hằng vong danh, phó duy thê, thiên địa phất dám thần. Hầu vương nữ ( như ) có thể thú ( thủ ) chi, vạn chớ ( vật ) đem tự tân. Thiên địa tương hợp cũng, lấy du cam lộ, dân mạc chi mệnh mà tự đều an ( nào ). Thủy chế lại ( có ) danh, danh cũng đã lại ( có ), phu cũng đem trí ( biết ) ngăn, trí ( biết ) ngăn cho nên không thua. Ti nói chi tài thiên hạ cũng, du thiếu ( tiểu ) tắm chi cùng sông biển.
Lại trạng trùng thành, bẩm sinh mà sinh, đoạt [ mịch hòa ], độc lập mà không hợi, có thể vì thiên hạ mẫu. Chưa trí ( biết ) kỳ danh, tự chi rằng nói. Ngô cường vì này tên là đại. Đại rằng thệ, thệ rằng xa, xa rằng phản. Thiên đại, mà đại, nói đại, vương cũng đại. Quốc trung lại ( có ) tứ đại an ( nào ), vương cư một an ( nào ). Nhân pháp địa, địa pháp thiên, thiên pháp đạo, đạo pháp tự nhiên.
Thiên địa chi gian, này du thác dược cùng. Hư mà bất khuất, động mà càng ra.
Trí hư hằng cũng, thú ( thủ ) trung đốc cũng. Vạn chớ ( vật ) phương làm, cư lấy ban phục cũng. Thiên Đạo vân vân, các phục này cẩn ( cẩn ).
Này an cũng, dễ vây cũng. Này chưa triệu cũng, dễ mưu cũng. Này giòn cũng, dễ phán cũng. Này mấy cũng, dễ tán cũng. Vì này với này vong lại cũng, đãi ( trị ) chi với này chưa loạn. Hợp 〈 bảo chi mộc, sinh với một tí 〉. Chín thành chi đài, chợt ( làm ) 〈 với mệt thổ. Trăm nhận chi cao, thủy với 〉 dưới chân.
Biết chi giả phất ngôn, ngôn chi giả phất biết. Bế này môn, tái này [ chi đoái ], cùng này quang, cùng này trần, tỏa này [ ngươi Bối Bối ], giải này phân, là dạ dày ( gọi ) huyền cùng. Cổ ( cố ) không thể được mà tân ( thân ), cũng không nhưng đến mà sơ; không thể được mà lợi, cũng không nhưng đến mà hại; không thể được mà quý, cũng không nhưng đến mà tiên ( tiện ). Cổ ( cố ) vì thiên hạ quý.
Lấy chính chi bang, lấy cơ ( kỳ ) dụng binh, lấy vong sự lấy thiên hạ. Ngô nhưng ( gì ) lấy biết này nhiên cũng. Phu thiên nhiều kỳ Vi ( húy ), mà dân cửa sổ ( ngươi ) bạn. Dân nhiều vũ khí sắc bén, mà bang tư hôn. Người nhiều biết, mà kỳ chớ ( vật ) tư khởi. Pháp chớ tư chương, đạo tặc nhiều lại ( có ). Này đây thánh nhân chi ngôn rằng: Ta mất mạng sự mà dân tự phú; ta mất mạng vì mà dân tự mình ( hạ từ trùng ); ta hảo thanh mà dân tự chính; ta cốc không cốc mà dân tự phác.
Hàm đức dày giả, so với trẻ sơ sinh. Ong sái trùng nó ( xà ) phất? ( thích ), quặc điểu mãnh thú phất khấu, cốt chìm ( nhược ) gân nhu mà bắt cố. Không biết mái mậu ( mẫu ) chi hợp nhiên thứ ( giận ), tinh chi đến cũng. Suốt ngày hô mà không ưu, cùng chi đến cũng. Cùng rằng thường, biết cùng rằng minh, ích sinh rằng k ( tường ), tâm sử khí rằng cường. Chớ ( vật ) tàng tắc lão, là dạ dày ( gọi ) không nói.
Danh cùng thân ai tân ( thân )? Thân cùng hóa ai nhiều? Đến cùng vong ai bệnh? Cực ái tất đại phí, hậu tàng tất nhiều vong. Cổ thấy đủ không có nhục, biết ngăn không tha ( đãi ), có thể trường cũ ( lâu ).
Phản cũng giả, nói 〈 chi 〉 đồng ( động ) cũng. Chìm ( nhược ) cũng giả, nói chi dùng cũng. Thiên hạ chi chớ ( vật ) sinh với lại ( có ), sinh với vong.
Vây mà doanh chi, mà không bằng đã. Thoan mà đàn chi, không thể trường bảo cũng. Kim ngọc doanh thất, mạc có thể thú ( thủ ) cũng. Quý phúc kiều ( kiêu ), tự di cữu cũng. Công ( công ) thuật lui thân, thiên chi đạo cũng.
Chú: Nguyên cổ tự không thể biểu hiện, trực tiếp dùng hiện đại văn thay thế. Tàn khuyết văn tự từ bản nhân ở 〈〉 hào nội giáo bổ. Có thể biểu hiện cổ tự, chữ dị thể ở dấu móc nội ghi chú rõ nay tự. Cá biệt sai lầm địa phương, đã có điều sửa chữa.
Tác giả: 218.27.79.*2006-1-520:03
—— trở lên nội dung trích dẫn tự Bách Khoa Baidu
Chương 651 hôm nay hiểu biết