Tam
Cầm tự, 《 cổ văn tứ thanh vận 》 xâm vận có dưới đây chư hình:
Này tự thật từ kim thanh, cố hứa thận vân; “Cổ văn từ kim.” Đoạn ngọc tài nói: “Chơi cổ văn cầm sắt hai chữ, làm như trước tạo sắt mà cầm từ chi.” 《 nói văn 》: “Sắt, bào hi sở làm huyền nhạc cũng., Cổ văn sắt.”
Quách cửa hàng ống 《 tính tự cho là ra 》 thiên có vân:
Hai chữ đọc vì cầm sắt. Có thể vọng sơn giản số 2 mộ khiển sách:
Cập bao sơn giản khiển sách: ( giản 260 )
Chứng chi. Cầm tự từ kim, cùng 《 nói văn 》 chi cổ văn hợp, sắt tự có chư dị hình.
Từng hầu Ất mộ sở ra sơn rương cùng sở hữu bốn cái, hình dạng và cấu tạo hoàn toàn một dương, thứ nhất vẽ long hổ đồ vật tương đối, trong đó thư một đấu tự, lấy chỉ Bắc Đẩu, chung quanh thư nhị thập bát tú danh. Một khác ở cái mặt sườn bộ chu thư hai mươi văn, phân sáu hành, nhất mạt nhị câu trước kia dư khảo thích, nghiên cứu và giải thích văn tự cổ vì:
Hồ Bắc tỉnh viện bảo tàng với 1998 năm 9 nguyệt 23 ngày ở Đông Kinh cử hành “Trung Quốc cổ đại đồ sơn triển”, xuất bản 《 sơn で miêu かれた thần bí の thế giới 》 ( sơn vẽ thần bí thế giới ) một cuốn sách, đối nên sơn rương hai mươi văn vẫn chọn dùng dư bao nhiêu năm trước chi cũ huống. Khoảnh cẩn thận hiện sát, nên thư trang 55 cái biểu thượng văn tự sao chụp bảng kẽm “Kinh thiên” hai chữ thật viết làm
Đệ nhất tự từ kim từ, thật là rõ ràng. Chứng lấy quách cửa hàng giản chi lấy “” vì cầm sắt, tắc “Kinh thiên cùng”, tự nghi sửa đọc vì “Cầm sắt thường cùng”. Từng hầu Ất mộ chủ chi quan đặt đông thất, cầm an với trong đó, cụ thấy này đối “Cầm” coi trọng. Sơn rương minh từ vân “Cầm sắt thường cùng”, “Thường cùng” hai chữ xuất phát từ lão tử. Lão tử vân: “Âm thanh chi tướng cùng cũng” ( chương 2 ), “Hàm đức dày giả so với trẻ sơ sinh…… Suốt ngày hào mà không ca, cùng chi đến cũng. Cùng rằng thường, biết thường rằng minh” ( chương 55 ). Này nhị chương đều thấy ở quách cửa hàng 《 Lão Tử 》 giáp bổn. Chuông khánh chi âm, có thể đạt tới tương hòa cảnh giới, đó là “Thường”, cố gọi chi thường cùng. Cầm sắt hòa minh, nhất đủ biểu hiện thiên cùng mỹ.
Dương hùng 《 cầm thanh anh 》 vân: Tích giả Thần Nông tạo cầm, lấy định thần, tề tích, đi tà dục, phản này thiên chân giả cũng. ( 《 ngự lãm 》 cuốn năm thất thất dẫn ) ứng thiệu 《 phong tục thông thanh âm thiên 》 nói: Người đánh đàn, nhạc chi thống cũng. Cố cầm chi vì ngôn cấm cũng, nhã chi vì ngôn chính cũng, ngôn quân tử thủ chính lấy tự kiềm chế cũng.
《 văn tuyển . đích tôn phú 》” viện nhã cầm lấy biến điệu hề” Lý thiện chú dẫn 《 bảy lược 》 văn cùng. Lưu hướng lại có 《 nhã cầm phú 》, tàn câu thấy 《 toàn Hán Phú 》 ( phí chấn mới vừa chờ tập giáo, Bắc Kinh: Bắc Kinh đại học nhà xuất bản, 1993 năm, trang 153 ). 《 ngự lãm 》 dẫn Lưu hướng 《 đừng lục 》 vân: Nhã cầm chi ý, sự toàn ra long đức 《 chư cầm việc vặt vãnh 》 trung ( đức, tuyên đế khi Lương quốc người )…… Triệu nhập thấy nhà ấm sử cổ cầm. ( cuốn năm bảy chín )
Ứng thiệu nói đến, nguyên với Lưu hướng, về sau 《 Bạch Hổ thông . lễ nhạc thiên 》, cứ thế hứa thận 《 nói văn 》 đều bị huấn cầm vì cấm. Hứa thận gọi cầm: “Thần Nông sở làm, động càng, luyện chu năm huyền.” Động càng chỉ khí phía dưới chi khổng, luyện chỉ chu huyền, sở ngắn gọn làm, cũng mượn làm. 《 mặc tử 》 dẫn 《 Lữ hình 》 “Phất dùng linh” làm “Luyện”, nhưng chứng. 《 nói văn 》 lại gọi sắt vì “Bào hi sở làm huyền nhạc cũng”. Là sắt đặt ra trước đây. Đông Hán phó nghị 《 cầm phú 》 có vân “Quỹ Thần Nông chi sơ chế, tẫn thanh biến chi ảo diệu.” Biết hứa thận nói đến cũng xa có nhưng bổn. Cầm huấn vì cấm, mà sắt tắc huấn vì “Sắc cũng, nhàn cũng, cho nên trừng phẫn trất dục, chính nhân chi đức cũng.” ( 《 Bạch Hổ thông lễ nhạc 》 ) cầm sắt hai chữ đều từ tu dưỡng tâm tính lấy nghĩa, người Hán nói đến như thế. Dương hùng ngôn cầm nhưng phản này thiên chân, tức lão thị chi “Phác”; sắt chi huấn sắc, cũng cùng lão tử có quan hệ. Lão tử không phải nói “Trị nhân sự thiên chi bằng sắc” ( quách cửa hàng Ất bổn ) sao? Sắc đúng là lão tử trung tâm tư tưởng.
—— trở lên nội dung trích dẫn tự Bách Khoa Baidu
Tác giả có chuyện nói
Chương 656 hôm nay hiểu biết