Chúng ta xem sở giản nói “Nghe cầm sắt tiếng động, tắc như cũng tư.” Đọc vì giật mình. 《 nói văn 》: “Giật mình, tâm động cũng.” 《 thơ vệ phong 》 “Rũ mang giật mình hề”, mao truyền: “Rũ này thân mang, giật mình giật mình nhiên có tiết độ cũng.” 《 phương ngôn 》: “, Giật mình cũng.” Quách phác chú: “Gọi tủng giật mình cũng.” Lại, 《 nói văn 》 vân: “Kính cũng, từ tâm, khó thanh.” 《 nhĩ nhã . thích cổ 》: “, Sợ cũng.” 《 thơ . tóc dài 》: “Không không tủng”, mao truyền: “Khủng cũng.” Là cái gọi là “Như vậy”, tức là cảnh giác sợ hãi chi ý, này cùng 《 ngũ hành 》 thiên chủ thận độc nói đến, nghĩa chính tương quan. 《 ngũ hành thiên 》 luận “Quân tử góp lại, có thể tiến chi vì quân tử”, lại nói: Mới vừa, nghĩa chi phương; nhu, nhân chi phương cũng. “Không cường không, không mới vừa không nhu”, này chi gọi cũng. Nơi này tức dẫn 《 thơ thương tụng tóc dài 》 câu. Lại như 《 Tả Truyện 》 chiêu 20 năm, Trọng Ni luận chính chi khoan mãnh, cũng dẫn 《 thơ 》: “Nhu xa có thể nhĩ, lấy định ta vương”, bình chi lấy cùng cũng. Lại rằng “Không cạnh không, không mới vừa không nhu……”, Cùng chi đến cũng. “Không cường không” tức là “Không thể không”. Lại cùng truyền yến anh luận lương khâu theo có thể cùng mà không thể cùng, phân tích rõ hai người chi dị, nói: Quân tử nghe chi, lấy bình này tâm, tâm bình đức cùng. Cố 《 thơ 》 ngày “Đức âm không hà”. Nay theo bằng không. Quân cái gọi là nhưng, theo cũng rằng nhưng; quân cái gọi là không, theo cũng rằng không. Nếu lấy thủy tế thủy, ai có thể thực chi? Nếu cầm sắt chi chuyên nhất, ai có thể nghe chi? “Cùng” chi không thể cũng như thế. “Cùng” là bất đồng với “Cùng”. Cùng như hòa canh, tất tề chi lấy vị. “Cầm sắt chuyên nhất” giả, 《 ghi chú . nhạc ký 》 khổng sơ vân: “Chỉ có một tiếng, không được thành nhạc”. Là chuyên nhất gọi chỉ cần là một cầm hoặc một sắt, liền vô đến nỗi “Cùng”. Không thể trở thành harmony, vẫn cứ là cùng mà không phải cùng. Cầm sắt là muốn cùng, 《 thơ . lộc minh 》: “Cổ sắt cổ cầm, hoà thuận vui vẻ thả trạm”, lại 《 đốn củi 》: “Thần chi nghe chi, chung cùng thả bình”, là cũng. Kỳ thật yến anh nói đến, nãi bổn chi Trịnh sử bá. 《 quốc ngữ . Trịnh ngữ 》 đã tường tái chi. Yến tử ngôn: “Tiên vương chi tế ngũ vị, cùng năm thanh cũng, lấy bình này tâm, thành này chính cũng, thanh cũng như vị.” Cử thứ nhất khí đến chín ca, chín danh số tới thuyết minh; nhưng Trịnh bá tắc cử bốn chi, ngũ vị đến nỗi hơn mười, thí tương đối như sau:
Sử bá yến tử
Bốn chi một hơi
Ngũ vị nhị thể
Sáu luật tam loại
Bảy thể bốn vật
Tám tác năm thanh
Chín kỷ sáu luật
Hơn mười bảy âm
Tám phong
Chín ca
—— trở lên nội dung trích dẫn tự Bách Khoa Baidu
Tác giả có chuyện nói
Chương 657 hôm nay hiểu biết