Yến tử thuần lấy thanh nhạc tới lấy thí, cố vân: “Thanh cũng như vị”. Người Ấn Độ mỹ học rất coi trọng vị, Phạn văn gọi vì lāvana, tự nguyên là chỉ muối, dùng để dụ vị, yến tử tắc lấy âm nhạc tới dụ “Hòa canh chi vị”, tới biểu hiện “Cùng” cùng “Cùng” hai người hàm nghĩa chi thù. Chúng ta tế đọc sử bá đàm luận, so yến tử lời nói càng vì thấu triệt. Sử bá là giảng “Một” cùng “Nhiều” bất đồng hiệu quả, một con là cùng, cần thiết lấy hắn bình hắn mới có thể trí cùng, mà không phải lấy cùng bì cùng. Người sau được đến “”, không phải cùng. Tư lại tương đối hai nhà chi luận như sau:
Sử bá
Cùng thật sinh vật, cùng tắc không kế, lấy hắn bình hắn vì này cùng, cố có thể phong trường mà vật sinh chi. Nếu lấy cùng bì cùng, tẫn nãi bỏ rồi. Cố tiên vương lấy thổ cùng kim, mộc, thủy, hỏa lấy thành trăm vật…… Vụ cùng cùng cũng. Thanh hoàn toàn không có nghe, vật hoàn toàn không có văn, vị hoàn toàn không có quả, vật một không giảng. Vương đem bỏ là loại cũng, mà cùng “” cùng. ( 《 quốc ngữ . Trịnh ngữ 》 )
Yến tử
Cùng như canh nào…… Tể phu cùng chi, tề chi lấy vị, tế này không kịp…… Cố 《 thơ 》 rằng: “Cũng có hòa canh, đã giới đã bình”…… Thanh cũng như vị…… Nếu lấy thủy tế thủy . ai có thể thực chi? Nếu cầm sắt chi chuyên nhất . ai có thể nghe chi? Cùng chi không thể cũng như thế. ( 《 Tả Truyện . chiêu 20 năm 》 )
Yến tử hiển nhiên là lấy chi với sử bá, mà đưa ra “Cầm sắt chuyên nhất” tỉ như. Nơi này chuyên nhất “Chuyên” tự, 《 Tả Truyện khảo thích 》 đổng ngộ bổn làm đoàn. Tần khắc thạch cũng vân “Đoàn tâm nhất chí”, là chuyên nhất cũng chuyên làm “Đoàn nhất”. Dương bá tuấn ở hắn chỉnh sửa 《 Tả Truyện chú 》 đối “Cầm sắt chi chuyên nhất” một câu không có quá nguyên vẹn thuyết minh, cố vì này bổ sung. Như y theo 《 quốc ngữ 》, chuyên ứng làm “”. 《 nói văn nữ bộ 》: “, Nhất cũng.” Tự nãi làm. Có quan hệ “Chuyên nhất” một từ tài liệu, cụ thấy quế phức 《 nói văn nghĩa chứng 》 dẫn chứng, thập phần tường tận. Hứa thận thư tự hệ với đao bộ “” tự dưới, tựa cho rằng này hoặc thể. Đoạn ngọc tài dẫn 《 vương bao truyện 》 chi “Tê cách” tức 《 tô Tần truyện 》 chi “Đoạn trâu ngựa” lấy chứng chi., Sau lại mượn vì “Tự tiện” tự. 《 công dương truyện 》 trích lấy 《 thái thề 》 ngữ “Duy nhất giới thành thật nào”, gì hưu chú “Thành thật, hãy còn chuyên nhất cũng.” Chi cùng, cũng hãy còn đoạn chi cùng chuyên. Mặt trên chuế nói, là “Chuyên nhất” một từ ở kinh điển thượng dị văn giả tá tình hình. Sử bá lời nói cái chỉ “Một” tắc thiên mà bất hòa, cùng đoạn vô dị. “Lấy cùng ích cùng” chi không thể được, cổ triết lâu có loại này lý luận. 《 thôn trang thiên hạ thiên 》 nói quan Doãn lão đam: “Cùng nào giả cùng”. 《 luận ngữ tử lộ 》; “Tử rằng: Quân tử cùng mà bất đồng, tiểu nhân cùng mà bất hòa.” Đem chủ cùng phái thuộc chi tiểu nhân, chủ hòa phái thuộc chi quân tử, như cũ kế tục tiền nhân ý kiến, thật là thuật mà không làm. Ở âm nhạc thượng sử bá “Thanh hoàn toàn không có nghe” đạo lý, này hàm nghĩa như thế sâu xa, là thực đáng giá mọi người đi nghiền ngẫm.
《 sơ học ký 》 dẫn Công Tôn long tử “Nhạc vật thận một lấy định cùng”. Một tức cùng, thận cùng lấy định cùng, này một bộ lý luận trước đây Tần là thực lưu hành. Thôn trang 《 Thiên Đạo 》 thiên tiến thêm một bước giảng đến “Thiên cùng”; 《 biết bắc du 》; “Nếu chính nhữ hình, một nhữ coi, thiên cùng buông xuống.” Thiên cùng là vũ trụ trình tự đại hài hòa; mà hắn ở 《 Thiên Đạo 》 thiên đại tán phiếm nhạc, đem âm nhạc đề cao đến vũ trụ cảnh giới; ở 《 tề vật luận 》, hắn tán phiếm lại, mà lại, người lại tam tài nói. Quyên tử tam tài kinh, nội dung hay không như thế, không thể được biết, chỉ tiếc hắn thư lâu mình thất truyền, không thể nào xác minh.
Hoàn đàm 《 tân luận 》 rằng: “Thần Nông thị kế mật hi mà vương thiên hạ. Vì thế thủy tước đồng vì cầm, lụa ti vì huyền, lấy thông thần minh chi đức, hợp thiên nhân chi cùng nào.” Là cầm chi vì vật, chính cho nên thông thần minh, hợp thiên nhân. Hán nho đã có này nói.
—— trở lên nội dung trích dẫn tự Bách Khoa Baidu
![note](https://static.jjwxc.net/images/icon/note.png?ver=0307)
Tác giả có chuyện nói
Chương 658 hôm nay hiểu biết