Ở một cái xa xôi mà thần bí trong thế giới, có một cái bị mọi người xưng là “Thế giới Tây Phương cực lạc” địa phương. Nơi đó tràn ngập vô tận sung sướng, hài hòa cùng yên lặng. Ánh mặt trời vĩnh viễn tươi đẹp, không khí tươi mát hợp lòng người, hoa thơm chim hót quanh quẩn ở mỗi một góc.
Một ngày, tiểu nam hài A Bảo cùng hắn hảo bằng hữu mèo con mễ quyết định bước lên một đoạn kỳ diệu lữ trình, thăm dò cái này lệnh người hướng tới thế giới Tây Phương cực lạc. Bọn họ xuyên qua một mảnh kim sắc ruộng lúa mạch, đi tới một cái thanh triệt thấy đáy bên dòng suối nhỏ. A Bảo ngồi xổm xuống thân mình, nâng lên một phen mát lạnh suối nước rửa mặt, tức khắc cảm giác tinh thần toả sáng.
“Meo meo, ngươi xem bên kia!” A Bảo hưng phấn mà chỉ vào phía trước. Chỉ thấy một mảnh xanh biếc trong rừng rậm, thấp thoáng một tòa mỹ lệ lâu đài. Lâu đài tiêm tháp cao ngất trong mây, màu sắc rực rỡ cờ xí ở trong gió tung bay. Bọn họ gấp không chờ nổi mà đi vào lâu đài, phảng phất đặt mình trong với một cái đồng thoại cảnh trong mơ.
Lâu đài trong đại sảnh bãi đầy phong phú mỹ thực cùng điểm tâm ngọt. A Bảo cùng meo meo nhấm nháp các loại mỹ thực, trên mặt lộ ra hạnh phúc tươi cười. Lúc này, một vị ăn mặc hoa lệ váy dài tiên nữ đã đi tới, nàng có một đôi sáng ngời đôi mắt cùng ôn nhu tươi cười.
“Hoan nghênh đi vào thế giới Tây Phương cực lạc, bọn nhỏ. Ta là nơi này tiên nữ tỷ tỷ.” Tiên nữ tỷ tỷ mỉm cười nói.
A Bảo cùng meo meo hướng tiên nữ tỷ tỷ vấn an, cũng nói cho nàng bọn họ là từ nhân gian tới thám hiểm gia. Tiên nữ tỷ tỷ nghe xong phi thường cao hứng, mang theo bọn họ tham quan toàn bộ lâu đài. Bọn họ thấy được mỹ lệ hoa viên, rộng lớn sân thể dục cùng ấm áp thư viện. Mỗi một chỗ đều tràn ngập sung sướng cùng tình yêu.
Cuối cùng, tiên nữ tỷ tỷ dẫn bọn hắn đi tới một cái thần bí phòng. Trong phòng tràn ngập nhàn nhạt hương khí, trên tường treo ngũ thải ban lan họa tác. Trung ương bày một cái thật lớn thủy tinh cầu, bên trong phảng phất trang một cái càng tiểu nhân thế giới.
“Đây là chúng ta tâm linh chi kính, nó có thể phản ánh ra mỗi người sâu trong nội tâm nguyện vọng cùng mộng tưởng.” Tiên nữ tỷ tỷ giải thích nói.
A Bảo cùng meo meo tò mò mà đến gần thủy tinh cầu, nhìn chăm chú bên trong cái kia kỳ diệu thế giới. Bọn họ thấy được chính mình tương lai khả năng bộ dáng: Trở thành dũng cảm mạo hiểm gia, trí tuệ học giả hoặc là thiện lương từ thiện gia. Này đó hình ảnh làm cho bọn họ cảm thấy đã kinh ngạc lại hưng phấn.
“Nhớ kỹ, bọn nhỏ, vô luận các ngươi tương lai lựa chọn cái dạng gì con đường, đều phải bảo trì nội tâm thuần tịnh cùng thiện lương.” Tiên nữ tỷ tỷ thâm tình mà dặn dò nói.
A Bảo cùng meo meo trịnh trọng gật gật đầu, bọn họ minh bạch lần này lữ trình không chỉ có làm cho bọn họ lãnh hội thế giới Tây Phương cực lạc mỹ lệ phong cảnh, càng làm cho bọn họ minh bạch nhân sinh chân lý cùng ý nghĩa.
Ở cáo biệt tiên nữ tỷ tỷ cùng thế giới Tây Phương cực lạc sau, A Bảo cùng meo meo bước lên về nhà lộ. Bọn họ trong lòng tràn ngập cảm kích cùng chờ mong, chờ mong tương lai có thể thực hiện chính mình mộng tưởng cùng nguyện vọng. Mà này đoạn tốt đẹp trải qua sẽ trở thành bọn họ trong cuộc đời nhất quý giá hồi ức.
Ở triết học thị giác hạ, thế giới Tây Phương cực lạc thủy tinh cầu có thể bị lý giải vì một loại tượng trưng vật, nó đại biểu cho nhân loại đối tự mình nhận tri cùng tinh thần thế giới thăm dò. Thủy tinh cầu trong suốt cùng thanh triệt có thể coi như là tâm linh thuần khiết tượng trưng, mà nó phản xạ năng lực tắc ám chỉ nội tại tự mình chiếu rọi.
Căn cứ Plato lý niệm luận, thủy tinh cầu khả năng bị coi là lý niệm thế giới hình chiếu, trong đó bao hàm người lý tưởng trạng thái cùng hoàn mỹ hình thức. Mọi người thông qua quan sát thủy tinh cầu trung hình ảnh, có thể nghĩ lại chính mình hành vi, dục vọng cùng tiềm năng, do đó đạt tới tự mình tăng lên cùng hoàn thiện.
Ở hiện tượng học trung, thủy tinh cầu làm một loại trực quan đối tượng, có thể dẫn phát mọi người đối tự thân kinh nghiệm thâm nhập tự hỏi. Thông qua nội tỉnh, thân thể có thể công bố ra giấu ở hằng ngày ý thức sau lưng càng sâu trình tự kết cấu cùng ý nghĩa.
Từ tâm lý phân tích góc độ tới xem, thủy tinh cầu khả năng tượng trưng cho tiềm thức hiện ra. Freud cùng vinh cách chờ tâm lý học gia cho rằng, cảnh trong mơ cùng ảo tưởng là tiềm thức câu thông phương thức, thủy tinh cầu trung cảnh tượng khả năng phản ánh người vô ý thức nội dung, bao gồm áp lực nguyện vọng, sợ hãi cùng tiềm tàng động lực.
Tổng thượng sở thuật, thế giới Tây Phương cực lạc thủy tinh cầu phản ánh mọi người nội tâm thế giới triết học hàm nghĩa ở chỗ, nó cung cấp một cái nghĩ lại cùng tự mình phát hiện công cụ, làm mọi người có thể thấy rõ chính mình bản tính, lý tưởng cùng thâm tầng tâm lý kết cấu. Thông qua loại này nội tỉnh quá trình, thân thể có thể càng tốt mà nhận thức chính mình, theo đuổi tinh thần trưởng thành cùng tâm linh hài hòa.
Ở triết học lĩnh vực, thủy tinh cầu làm thế giới Tây Phương cực lạc một cái tượng trưng tính đồ vật, có thể trợ giúp mọi người thực hiện tâm linh hài hòa phương thức có thể nhiều phương diện giải đọc. Đầu tiên, thủy tinh cầu có thể coi là một mặt gương, phản ánh ra thân thể chân thật tự mình. Thông qua quan sát thủy tinh cầu trung ảnh ngược, thân thể có thể nhận thức đến chính mình ưu điểm cùng khuyết điểm, tiến tới xúc tiến tự mình tiếp nhận cùng tự mình hoàn thiện.
Tiếp theo, thủy tinh cầu thanh triệt cùng trong suốt tính có thể tượng trưng tâm linh thuần tịnh cùng rõ ràng. Đương mọi người đối mặt chính mình nội tâm khi, thông qua thủy tinh cầu này một môi giới, có thể càng thêm trực quan mà lý giải chính mình tình cảm cùng tư tưởng, này có trợ giúp rửa sạch nội tâm tạp niệm cùng mặt trái cảm xúc, do đó đạt tới một loại nội tại bình tĩnh cùng hài hòa.
Còn nữa, thủy tinh cầu sở hiện ra nội tâm thế giới khả năng bao hàm cá nhân nguyện vọng cùng lý tưởng. Thông qua đối này đó nguyện vọng nghĩ lại cùng theo đuổi, mọi người có thể tìm được sinh hoạt mục tiêu cùng động lực, loại này mục tiêu hướng phát triển tác dụng có trợ giúp mọi người ở trong đời sống hiện thực làm ra càng có ý nghĩa lựa chọn, do đó xúc tiến tâm linh trưởng thành cùng hài hòa.
Cuối cùng, thủy tinh cầu cũng có thể làm một loại minh tưởng cùng nội xem công cụ. Ở triết học tu hành trung, thông qua minh tưởng cùng nội xem, mọi người có thể thâm nhập hiểu biết chính mình tồn tại cùng bản chất. Thủy tinh cầu cung cấp thị giác tiêu điểm có trợ giúp tập trung lực chú ý, gia tăng minh tưởng thể nghiệm, khiến cho tâm linh có thể thả lỏng cùng tinh lọc, tiến tới đạt tới tâm linh hài hòa cùng cân bằng.
Tổng thượng sở thuật, thủy tinh cầu làm một cái triết học tượng trưng, thông qua phản ánh chân thật tự mình, cung cấp tâm linh thuần tịnh tượng trưng, bày ra cá nhân nguyện vọng cùng mục tiêu, cùng với làm minh tưởng cùng nội xem công cụ, trợ giúp mọi người đạt tới tâm linh hài hòa. Này đó quá trình đề cập tự mình nhận tri, tình cảm điều tiết, mục tiêu giả thiết cùng tâm linh tu dưỡng, cộng đồng cấu thành thực hiện tâm linh hài hòa con đường.
Thế giới Tây Phương cực lạc, lại xưng di đà tịnh thổ hoặc cực lạc tịnh thổ, nguyên tự Phật giáo kinh điển, đặc biệt là tịnh thổ tông giáo lí. Theo tin, đây là một cái ở vào phương tây vô hạn nơi xa lý tưởng hóa thế giới, từ a di đà phật sáng tạo, vì chúng sinh cung cấp một cái hoàn mỹ tu hành hoàn cảnh, để đạt tới giải thoát cùng thành Phật mục đích.
Ở Phật giáo văn hóa trung, thế giới Tây Phương cực lạc là một cái tràn ngập quang minh, hoà bình cùng vui sướng địa phương, nơi đó cư dân không cần trải qua cực khổ, có thể chuyên tâm tu hành, nhanh chóng tích lũy công đức. Thế giới này bị miêu tả vì một cái tràn ngập bảo thụ, bảo trì, hoa sen cùng mỹ diệu âm nhạc nhạc viên. Ở tại nơi đó mọi người thọ mệnh vô lượng, không chịu bệnh cũ chết trói buộc, hơn nữa có thể được đến a di đà phật và đại Bồ Tát đệ tử thêm vào cùng chỉ đạo.
Vì vãng sinh thế giới Tây Phương cực lạc, các tín đồ thường tiến hành niệm Phật, cầm chú, thiền định chờ tu hành hoạt động, đặc biệt là xưng niệm a di đà phật danh hào. Loại này tu hành phương thức được xưng là niệm Phật vãng sinh hoặc cầm danh niệm Phật, là tịnh thổ tông trung tâm tu hành phương pháp chi nhất.
Tịnh thổ tông cường điệu tin tưởng cùng nguyện lực tầm quan trọng, cho rằng chỉ cần lòng mang chân thành nguyện vọng cùng kiên định tín niệm, bất luận kẻ nào đều có thể ở lâm chung khi bị tiếp dẫn đến thế giới Tây Phương cực lạc, tiếp tục ở nơi đó tu hành cho đến cuối cùng thành Phật.
Tổng thể mà nói, thế giới Tây Phương cực lạc không chỉ có là Phật tử tinh thần ký thác cùng chung cực quy túc, cũng thể hiện Phật giáo đối với từ bi, bình đẳng cùng trí tuệ theo đuổi. Thông qua tín ngưỡng cùng tu hành, mọi người hy vọng siêu việt thế gian thống khổ cùng hỗn loạn, đạt tới nội tâm an bình cùng linh tính thăng hoa.
Thế giới Tây Phương cực lạc ở Phật giáo triết học trung bị miêu tả vì một cái không có thống khổ cùng phiền não lý tưởng cảnh giới. Ở thế giới này, hết thảy có tình chúng sinh đều có thể hưởng thụ đến vô thượng vui sướng, đồng thời cũng sẽ không đã chịu bất luận cái gì thống khổ ảnh hưởng.
Muốn thực hiện vô khổ vô nhạc cảnh giới, đầu tiên yêu cầu hiểu biết khổ căn nguyên. Phật giáo cho rằng khổ căn nguyên ở chỗ tham, giận, si tam độc. Tham chỉ chính là đối vật chất hưởng thụ khát vọng; giận là đối không thoải mái tình cảnh phẫn nộ cùng phản cảm; si còn lại là đối sự vật chân tướng vô tri cùng vô minh. Ở thế giới cực lạc trung, bởi vì chúng sinh đã siêu thoát rồi này tam độc, bởi vậy không hề bị đến chúng nó bối rối.
Tiếp theo, thế giới cực lạc cư dân đã đạt tới nhất định giác ngộ trình độ, bọn họ không hề chấp nhất hậu thế tục dục vọng cùng phân biệt tâm. Bọn họ sinh hoạt ở một loại thanh tịnh tâm thái bên trong, nội tâm bình thản, không bị ngoại giới biến hóa sở dao động, cho nên sẽ không cảm nhận được thống khổ.
Ngoài ra, thế giới cực lạc chúng sinh được đến a di đà phật thêm vào cùng bảo hộ, bọn họ thể xác và tinh thần được đến tinh lọc, không hề bị đến phiền não cùng nghiệp lực trói buộc. Ở như vậy hoàn cảnh trung, bọn họ có thể liên tục tu hành, tăng trưởng trí tuệ cùng từ bi, cuối cùng đạt tới niết bàn cảnh giới, cũng chính là hoàn toàn thoát khỏi sinh tử luân hồi khổ hải, tiến vào vĩnh hằng an tường cùng tự tại.
Tóm lại, thế giới Tây Phương cực lạc thực hiện vô khổ vô nhạc cảnh giới là thông qua chúng sinh tự thân tu hành cùng đối Phật pháp khắc sâu lĩnh ngộ, cùng với a di đà phật từ bi cứu độ, cộng đồng sáng tạo ra một cái không có thống khổ, tràn ngập pháp hỉ lý tưởng quốc thổ.
Ở Phật giáo triết học trung, thế giới cực lạc bị coi là một cái không có thống khổ cùng phiền não lý tưởng cảnh giới, kỳ thật hiện ỷ lại với mấy cái mấu chốt nhân tố:
1. A di đà phật nguyện lực: Theo tin, a di đà phật ở qua đi sinh trung phát hạ 48 đại nguyện, lời thề muốn sáng tạo một cái hoàn mỹ tịnh thổ, làm sở hữu chúng sinh đều có thể ở trong đó tu hành, rời xa thống khổ, cho đến thành Phật.
2. Chúng sinh thanh tịnh nghiệp lực: Ở thế giới cực lạc, chúng sinh bởi vì qua đi sinh trung tích lũy thâm hậu thiện căn cùng phúc đức, cho nên bọn họ đầu thai đến đây, tự nhiên có thanh tịnh nghiệp lực, không hề bị đến tham sân si tam độc quấy nhiễu.
3. Hoàn cảnh thuần túy cùng hài hòa: Thế giới cực lạc hoàn cảnh là thuần túy hoà nhã ý, không tồn tại dẫn tới thống khổ ác liệt điều kiện. Nơi đó cư dân không cần vì sinh tồn lo lắng, có thể toàn tâm đầu nhập tu hành.
4. Liên tục Phật pháp tu học: Thế giới cực lạc cư dân không ngừng mà tu tập Phật pháp, tăng trưởng trí tuệ cùng từ bi, do đó dần dần đi trừ nội tâm phiền não cùng chấp nhất, đạt tới tâm linh giải thoát cùng tự do.
5. A di đà phật thêm vào: Thế giới cực lạc chúng sinh đã chịu a di đà phật liên tục thêm vào, này trợ giúp bọn họ khắc phục tu hành trong quá trình chướng ngại, duy trì chính niệm cùng chính biết, tránh cho lui chuyển.
6. Bồ Tát đồng bạn trợ giúp: Ở thế giới cực lạc, chúng sinh cùng đông đảo Bồ Tát làm bạn, này đó Bồ Tát là đã chứng ngộ cao giai người tu hành, bọn họ lấy trí tuệ cùng đại bi tâm trợ giúp mặt khác chúng sinh, cộng đồng tiến bộ.
7. Vô lượng thọ mệnh: Thế giới cực lạc cư dân có được vô lượng thọ mệnh, này ý nghĩa bọn họ có cũng đủ thời gian tu hành, thẳng đến hoàn toàn chứng ngộ.
Tổng thượng sở thuật, thế giới cực lạc sở dĩ có thể thực hiện không có thống khổ cùng phiền não lý tưởng cảnh giới, là bởi vì chúng sinh ở a di đà phật nguyện lực dẫn đường hạ, thông qua tự thân thanh tịnh nghiệp lực cùng không ngừng Phật pháp tu học, cùng với Bồ Tát đồng bạn hiệp trợ cùng thêm vào, cộng đồng xây dựng một cái có lợi cho tâm linh trưởng thành cùng cuối cùng giải thoát hoàn cảnh.
Ở Phật giáo triết học trung, thế giới cực lạc hoàn cảnh thực hiện thuần túy cùng hài hòa chủ yếu đến ích với a di đà phật chí nguyện to lớn cùng với chúng sinh tự thân tu hành. Dưới là một ít điểm mấu chốt:
1. A di đà phật nguyện lực: A di đà phật ở qua đi sinh trung phát hạ 48 đại nguyện, trong đó rất nhiều nguyện là về sáng tạo một cái lý tưởng hoàn cảnh. Hắn hứa hẹn cái này tịnh thổ đem không có bất luận cái gì dẫn tới phiền não cùng thống khổ nhân tố, chỉ có có trợ giúp tu hành cùng giải thoát điều kiện.
2. Chúng sinh nghiệp lực tinh lọc: Có thể vãng sinh thế giới cực lạc chúng sinh, thông thường là ở qua đi sinh trung tích lũy đại lượng thiện nghiệp cùng niệm Phật công đức người. Bọn họ mang theo thanh tịnh tâm cùng nghiệp lực đi vào thế giới cực lạc, như vậy nghiệp lực khiến cho hoàn cảnh bảo trì thuần túy hài hòa.
3. Tự nhiên hoàn cảnh cùng phương tiện: Thế giới cực lạc bị miêu tả vì một cái tràn ngập bảo thụ, bảo trì, hoa sen cùng mặt khác mỹ lệ cảnh trí địa phương. Này đó tự nhiên cảnh quan cùng phương tiện đều là vì trợ giúp chúng sinh tu hành cùng bồi dưỡng yên lặng tâm cảnh mà thiết kế.
4. Vô có ác duyên: Thế giới cực lạc trung không tồn tại dẫn tới thống khổ cùng phiền não ngoại tại nhân tố, như bệnh tật, đói khát, chiến tranh hoặc mặt khác tai nạn, này có trợ giúp chúng sinh chuyên chú với nội tại tu hành.
5. Hài hòa quan hệ xã hội: Thế giới cực lạc chúng sinh lẫn nhau chi gian lấy từ bi cùng trí tuệ tương đãi, không có tranh chấp cùng xung đột, loại này hài hòa quan hệ xã hội tiến thêm một bước tăng cường hoàn cảnh thuần túy cùng an bình.
6. Liên tục phật quang chiếu khắp: Thế giới cực lạc bị Phật quang huy sở vờn quanh, loại này quang huy không chỉ có chiếu sáng thế giới, cũng tinh lọc chúng sinh tâm linh, trợ giúp bọn họ tiêu trừ phiền não, bảo trì chính niệm.
7. Vô có lui chuyển: Ở thế giới cực lạc trung, chúng sinh sẽ không lui trở lại so thấp tu hành giai đoạn, bởi vì bọn họ trước sau ở vào Phật thêm vào cùng Bồ Tát chỉ đạo hạ, bảo đảm tu hành liên tục tiến triển.
Thông qua trở lên này đó đặc điểm, thế giới cực lạc trở thành một cái lý tưởng tu hành nơi, hoàn cảnh thuần túy hài hòa, có trợ giúp chúng sinh ở tinh thần thượng đạt được trưởng thành cùng giải thoát.
Ở Phật giáo triết học trung, thế giới cực lạc sáng tạo một cái lý tưởng hoàn cảnh quá trình là nhiều phương diện, chủ yếu bao gồm dưới mấy cái phương diện:
1. A di đà phật nguyện lực: Thế giới cực lạc là từ a di đà phật 48 đại nguyện sở thành tựu, này đó nguyện vọng kỹ càng tỉ mỉ quy hoạch tịnh thổ các loại tính chất đặc biệt, bao gồm hoàn cảnh thuần tịnh, cư dân tâm linh trạng thái, cùng với tu hành tiện lợi điều kiện.
2. Chúng sinh nghiệp lực cùng tu hành: Có thể vãng sinh thế giới cực lạc chúng sinh đều là nghiệp lực thanh tịnh, tích lũy thâm hậu thiện căn cùng phúc đức người. Bọn họ mang theo tốt đẹp nghiệp lực cùng kiên định tu hành ý chí đi trước tịnh thổ, này bản thân chính là đối hoàn cảnh một loại tinh lọc.
3. Hoàn cảnh thiết kế cùng bố cục: Thế giới cực lạc hoàn cảnh thiết kế tràn ngập Phật giáo tượng trưng ý nghĩa, tỷ như bảo thụ, bảo trì cùng hoa sen, này đó đều là vì nhắc nhở cư dân bảo trì chính niệm cùng chính thấy.
4. Khuyết thiếu thống khổ cùng phiền não: Thế giới cực lạc trung không tồn tại dẫn tới thống khổ cùng phiền não nhân tố, như bệnh tật, già cả cùng tử vong. Loại này khuyết thiếu cực khổ trạng thái có trợ giúp cư dân bảo trì bình thản tâm thái.
5. Hài hòa quan hệ xã hội: Thế giới cực lạc cư dân chi gian lấy từ bi cùng trí tuệ lẫn nhau đối đãi, không có tranh chấp cùng xung đột, loại này hài hòa quan hệ xã hội có trợ giúp duy trì hoàn cảnh thuần túy cùng an bình.
6. Phật quang chiếu khắp: Thế giới cực lạc bị Phật quang huy sở vờn quanh, loại này quang huy không chỉ có chiếu sáng thế giới, cũng tinh lọc chúng sinh tâm linh, trợ giúp bọn họ tiêu trừ phiền não, bảo trì chính niệm.
7. Vô có lui chuyển: Ở thế giới cực lạc trung, chúng sinh sẽ không lui trở lại so thấp tu hành giai đoạn, bởi vì trước sau ở vào Phật thêm vào cùng Bồ Tát chỉ đạo hạ, bảo đảm tu hành liên tục tiến triển.
Thông qua này đó phương diện, thế giới cực lạc sáng tạo một cái có trợ giúp chúng sinh tu hành cùng tâm linh trưởng thành lý tưởng hoàn cảnh. Cái này hoàn cảnh không chỉ có vật chất thượng thuần tịnh hài hòa, hơn nữa ở tinh thần thượng cũng duy trì cư dân giải thoát chi lộ.
Ở Phật giáo triết học trung, thế giới cực lạc cư dân bảo trì chính niệm cùng chính thấy phương thức chủ yếu thể hiện ở dưới mấy cái phương diện:
1. A di đà phật thêm vào: Thế giới cực lạc cư dân không ngừng đã chịu a di đà phật đại nguyện lực cùng thêm vào, loại này lực lượng trợ giúp bọn họ khắc phục nội tâm phiền não, duy trì chính niệm cùng chính thấy.
2. Liên tục Phật pháp tu học: Thế giới cực lạc cư dân không ngừng học tập Phật pháp, tu tập giới, định, tuệ tam học, thông qua thiền tu, tụng kinh, niệm Phật chờ phương thức tới tăng lên chính mình chính niệm cùng chính thấy.
3. Vô có lui chuyển tu hành hoàn cảnh: Thế giới cực lạc trung, chúng sinh sẽ không nhân ngoại giới nhân tố mà lui thiếu tu sửa hành, bọn họ có thể ở ổn định hài hòa hoàn cảnh trung liên tục tinh tiến.
4. Bồ Tát đồng bạn trợ giúp: Thế giới cực lạc cư dân cùng đông đảo Bồ Tát làm bạn, này đó Bồ Tát là đã chứng ngộ cao giai người tu hành, bọn họ lấy trí tuệ cùng đại bi tâm trợ giúp mặt khác chúng sinh, cộng đồng tiến bộ.
5. Vô lượng thọ mệnh: Thế giới cực lạc chúng sinh có được vô lượng thọ mệnh, ý nghĩa bọn họ có cũng đủ thời gian thâm nhập tu hành, thẳng đến hoàn toàn chứng ngộ.
6. Thuần túy hài hòa tự nhiên hoàn cảnh: Thế giới cực lạc tự nhiên cảnh quan cùng phương tiện đều là vì trợ giúp chúng sinh tu hành cùng bồi dưỡng yên lặng tâm cảnh mà thiết kế.
7. Vô có ác duyên: Thế giới cực lạc trung không tồn tại dẫn tới thống khổ cùng phiền não ngoại tại nhân tố, này có trợ giúp chúng sinh chuyên chú với nội tại tu hành, bảo trì chính niệm cùng chính thấy.
8. Quan hệ xã hội hài hòa: Thế giới cực lạc cư dân lẫn nhau chi gian lấy từ bi cùng trí tuệ tương đãi, không có tranh chấp cùng xung đột, loại này hài hòa quan hệ xã hội tiến thêm một bước tăng cường cư dân chính niệm cùng chính thấy.
9. Phật quang chiếu khắp: Thế giới cực lạc bị Phật quang huy sở vờn quanh, loại này quang huy không chỉ có chiếu sáng thế giới, cũng tinh lọc chúng sinh tâm linh, trợ giúp bọn họ tiêu trừ phiền não, bảo trì chính niệm cùng chính thấy.
Thông qua kể trên phương thức, thế giới cực lạc cư dân có thể ở tinh thần cùng vật chất hai bên mặt đều ở vào một cái có lợi cho tu hành cùng tâm linh trưởng thành lý tưởng hoàn cảnh trung, do đó bảo trì chính niệm cùng chính thấy, không ngừng hướng giải thoát cùng thành Phật mục tiêu rảo bước tiến lên.
Ở Phật giáo triết học trung, thế giới cực lạc cư dân bảo trì chính niệm cùng chính thấy cụ thể phương pháp chủ yếu bao gồm:
1. Niệm Phật: Thường xuyên nhớ niệm a di đà phật danh hào, này có trợ giúp tăng cường tín ngưỡng cùng chuyên chú lực, sử tâm ý không tiêu tan loạn, do đó bảo trì chính niệm.
2. Tụng kinh: Đọc cùng ngâm nga phật đà dạy bảo, như 《 a di đà kinh 》, 《 vô lượng thọ kinh 》 chờ, thông qua học tập phật đà dạy dỗ tới tăng trưởng trí tuệ cùng chính thấy.
3. Cầm giới: Tuân thủ Phật giáo giới luật, như năm giới hoặc sư giới, này đó giới luật trợ giúp cư dân quy phạm hành vi, tránh cho tạo thành thể xác và tinh thần ô nhiễm.
4. Thiền tu: Tiến hành tĩnh tọa minh tưởng, như quan sát hô hấp, mấy phút hoặc là xem tưởng tượng Phật chờ, lấy bồi dưỡng nội tâm bình tĩnh cùng tập trung lực, bảo trì chính niệm.
5. Tu từ bi: Bồi dưỡng đối sở hữu sinh mệnh từ bi tâm, này có trợ giúp giảm bớt ích kỷ cùng sân hận, xúc tiến nội tâm hài hòa cùng bình tĩnh.
6. Nghe pháp: Nghe phật đà hoặc Bồ Tát khai kỳ, cùng với mặt khác cao tăng đại đức giảng giải, thông qua nghe pháp tới tăng trưởng tri thức cùng lý giải, tiến tới củng cố chính thấy.
7. Thảo luận Phật pháp: Cùng mặt khác người tu hành giao lưu Phật pháp tâm đắc, thông qua thảo luận cùng chia sẻ tới gia tăng lý giải cùng thực tiễn.
8. Chiêm ngưỡng thánh tượng: Quan khán tượng Phật, Bồ Tát giống hoặc mặt khác thánh vật, lấy này tới nhắc nhở chính mình bảo trì chính niệm cùng chính thấy.
9. Hoàn cảnh ảnh hưởng: Thế giới cực lạc bản thân thuần tịnh hài hòa hoàn cảnh cũng có trợ giúp cư dân tự nhiên mà vậy mà bảo trì chính niệm cùng chính thấy.
Này đó phương pháp cộng đồng tác dụng, trợ giúp thế giới cực lạc cư dân ở sinh hoạt hằng ngày trung liên tục bảo trì chính niệm cùng chính thấy, do đó vững bước đi hướng giải thoát cùng giác ngộ con đường.
Ở Phật giáo triết học trung, đặc biệt là ở miêu tả thế giới cực lạc văn hiến, cũng không có trực tiếp đề cập “Công tác” cùng “Nghỉ ngơi” khái niệm, bởi vì thế giới cực lạc cư dân chủ yếu hoạt động là tu hành cùng ngộ đạo. Nhưng mà, chúng ta có thể từ Phật giáo tu hành lý niệm trung suy đoán ra thế giới cực lạc cư dân là như thế nào ở tu hành trong sinh hoạt tìm được cân bằng.
Đầu tiên, thế giới cực lạc cư dân chủ yếu tận sức với tu hành Phật pháp, này bao gồm thiền tu, niệm Phật, học tập Phật pháp cùng thực tiễn từ bi. Bọn họ sinh hoạt này đây tinh thần tu hành vì trung tâm, mà không phải truyền thống ý nghĩa thượng “Công tác”.
Tiếp theo, thế giới cực lạc bị miêu tả vì một cái không có thống khổ cùng phiền não địa phương, cư dân nhóm không chịu vật chất nhu cầu cùng thân thể dục vọng trói buộc. Bởi vậy, bọn họ không cần làm lao động tới thỏa mãn cơ bản sinh tồn yêu cầu, cũng liền không tồn tại hiện đại ý nghĩa thượng “Công tác” áp lực.
Còn nữa, thế giới cực lạc cư dân sinh hoạt ở a di đà phật thêm vào dưới, bọn họ có cũng đủ tinh lực cùng thời gian đầu nhập đến tu hành trung. Tại đây loại trạng thái hạ, bọn họ có thể ở không có mệt nhọc cùng tinh thần áp lực dưới tình huống liên tục tu hành, này có thể bị coi là một loại nội tại “Nghỉ ngơi”.
Cuối cùng, tuy rằng thế giới cực lạc cư dân chủ yếu mục tiêu là tinh thần tu hành cùng giác ngộ, nhưng bọn hắn ở tu hành rất nhiều cũng sẽ hưởng thụ thế giới cực lạc trung tốt đẹp hoàn cảnh cùng hài hòa bầu không khí. Loại này hưởng thụ có thể coi như là một loại tinh thần thượng thả lỏng cùng khôi phục, cùng loại với nghỉ ngơi tác dụng.
Tổng thượng sở thuật, thế giới cực lạc cư dân tu hành sinh hoạt bản thân chính là một loại cân bằng, bọn họ không cần giống thế tục trong sinh hoạt như vậy đi cân bằng công tác cùng nghỉ ngơi, mà là hoàn toàn đắm chìm ở tu hành vui sướng bên trong, loại này sinh hoạt bản thân chính là một loại hoàn mỹ nghỉ ngơi hình thức.
Ở Phật giáo triết học trung, thế giới cực lạc bị coi là một cái lý tưởng tinh thần tu hành nơi, nó cùng thế giới hiện thực vật chất công tác cùng nghỉ ngơi tồn tại bản chất bất đồng. Nhưng mà, chúng ta có thể từ Phật giáo thị giác tham thảo như thế nào ở trong thế giới hiện thực bắt chước thế giới cực lạc cư dân tinh thần tu hành, cũng tìm kiếm một loại cân bằng.
Thế giới cực lạc cư dân chủ yếu hoạt động là tinh thần tu hành, mà ở trong thế giới hiện thực, chúng ta tắc yêu cầu cân bằng công tác, nghỉ ngơi cùng tinh thần tu hành. Dưới là một ít phương pháp tới thực hiện loại này cân bằng:
1. Hằng ngày tu hành: Cho dù ở thời gian làm việc, cũng có thể an bài một đoạn thời gian tiến hành minh tưởng, niệm tụng phật hiệu hoặc đọc kinh Phật, lấy này tới bồi dưỡng chính niệm cùng chính thấy.
2. Công tác cùng tu hành kết hợp: Ở công tác trung thực tiễn Phật giáo tám chính đạo, tỷ như chính nghiệp ( thành thật thả hữu ích công tác ), chính mệnh ( lựa chọn cùng chính mình giá trị quan tương xứng chức nghiệp ) chờ, sử công tác trở thành tu hành một bộ phận.
3. Lợi dụng nghỉ ngơi thời gian: Ở nghỉ ngơi thời gian tiến hành thiền tu hoặc tham gia Phật giáo hoạt động, như đi chùa chiền tham phóng hoặc tham gia Phật học toạ đàm, lấy này tới phong phú tinh thần sinh hoạt.
4. Từ bi vì hoài: Ở sinh hoạt hằng ngày trung thực tiễn từ bi cùng trí tuệ, vô luận là ở công tác trung vẫn là cùng người khác kết giao khi, đều lấy một viên từ bi tâm đối đãi người khác.
5. Định kỳ bế quan: Ở kỳ nghỉ hoặc cuối tuần khi, có thể lựa chọn bế quan tu hành, rời xa sinh hoạt hằng ngày quấy nhiễu, chuyên chú với cá nhân tinh thần trưởng thành.
6. Xã khu tham dự: Tham dự Phật giáo xã khu hoặc đoàn thể, cùng người khác cùng nhau học tập cùng thực tiễn Phật pháp, hình thành một cái duy trì cùng cổ vũ tu hành xã đàn.
7. Tâm thái điều chỉnh: Bồi dưỡng thấy đủ thường nhạc tâm thái, cho dù ở bận rộn công tác trung cũng có thể bảo trì bình thản tâm cảnh, giảm bớt áp lực cùng phiền não.
Thông qua này đó phương pháp, chúng ta có thể ở trong thế giới hiện thực bắt chước thế giới cực lạc cư dân tinh thần tu hành cách sống, cũng ở công tác, nghỉ ngơi cùng tinh thần tu hành chi gian tìm kiếm cân bằng. Cứ việc thế giới hiện thực điều kiện hạn chế chúng ta hoàn toàn phục chế thế giới cực lạc khả năng tính, nhưng chúng ta có thể thông qua thông thường tu hành cùng thực tiễn, làm tinh thần sinh hoạt càng thêm phong phú cùng có ý nghĩa.
Ở Phật giáo triết học trung, thế giới cực lạc cư dân tinh thần tu hành cùng thế giới hiện thực vật chất công tác tương kết hợp có thể thông qua dưới phương thức thực hiện:
1. Chính niệm ứng dụng: Đem chính niệm ứng dụng với hằng ngày công tác, vô luận là lao động chân tay vẫn là trí nhớ công tác, đều bảo trì giác biết cùng chuyên chú, tránh cho tâm thần tán loạn.
2. Công tác tức tu hành: Đem công tác coi làm tu hành cơ hội, thông qua công tác trung khiêu chiến cùng khó khăn tới rèn luyện kiên nhẫn, nghị lực cùng từ bi tâm.
3. Đạo đức chuẩn tắc: Ở công tác trung kiên cầm Phật giáo đạo đức nguyên tắc, như thành thật, công chính cùng không thương tổn người khác, đem này đó nguyên tắc làm công tác cơ sở.
4. Phục vụ người khác: Đem công tác coi là phục vụ xã hội cùng người khác con đường, lấy vô tư tâm thái đi trợ giúp yêu cầu trợ giúp người, thể hiện Phật giáo từ bi tinh thần.
5. Thiền tu thời khắc: Đang khẩn trương công tác khoảng cách tiến hành ngắn gọn minh tưởng hoặc hô hấp luyện tập, trợ giúp thể xác và tinh thần thả lỏng, khôi phục tinh thần năng lượng.
6. Trí tuệ vận dụng: Ở công tác trung vận dụng Phật giáo trí tuệ tới giải quyết nan đề, đề cao công tác hiệu suất, đồng thời tránh cho quá độ cạnh tranh cùng tham lam.
7. Cân bằng sinh hoạt: Ở công tác rất nhiều an bài thời gian tiến hành tinh thần tu hành, như tham gia Phật học toạ đàm, thiền tu doanh hoặc Phật giáo xã khu hoạt động, bảo trì sinh hoạt cân bằng.
Thông qua này đó phương thức, có thể đem thế giới cực lạc cư dân tinh thần tu hành lý niệm dung nhập đến thế giới hiện thực vật chất công tác trung, thực hiện tinh thần cùng vật chất hài hòa thống nhất.
Phật giáo từ bi lòng đang công tác trung có thể thông qua nhiều loại phương thức thể hiện, dưới là một ít cụ thể cách làm:
1. Công bằng đối đãi: Ở công tác trung cho mọi người bình đẳng cơ hội, không nhân giới tính, chủng tộc, tuổi tác hoặc mặt khác cá nhân đặc thù mà có điều thành kiến.
2. Trợ giúp đồng sự: Chủ động trợ giúp có khó khăn đồng sự, vô luận là cung cấp công tác thượng chỉ đạo vẫn là tình cảm thượng duy trì.
3. Lắng nghe cùng câu thông: Kiên nhẫn lắng nghe người khác ý kiến cùng nhu cầu, thông qua hữu hiệu câu thông giải quyết công tác trung xung đột cùng hiểu lầm.
4. Giảm bớt thương tổn: Tận khả năng tránh cho ở công tác trung tạo thành đối người khác thương tổn, bao gồm trong lời nói vũ nhục cùng hành động thượng không lo hành vi.
5. Bảo vệ môi trường ý thức: Ở công tác trung đề xướng bảo vệ môi trường lý niệm, giảm bớt tài nguyên lãng phí cùng đối hoàn cảnh phá hư.
6. Ích lợi cùng chung: Ở khả năng dưới tình huống, cùng đoàn đội thành viên chia sẻ thành công cùng khen thưởng, không riêng chiếm công lao.
7. Thành thật thủ tín: Ở công tác trung bảo trì thành tin, không lừa gạt, không trộm trộm, không nói ngoa.
8. Tôn trọng sinh mệnh: Nếu công tác đề cập động vật hoặc có tiềm tàng thương tổn sinh mệnh nguy hiểm, ứng áp dụng thi thố bảo hộ sinh mệnh an toàn.
9. Xã hội trách nhiệm: Xí nghiệp kinh doanh hoạt động dự thi lự đến đối xã hội ảnh hưởng, gánh vác xí nghiệp xã hội trách nhiệm, như từ thiện quyên tặng, hoạt động công ích chờ.
10. Tự mình tỉnh lại: Định kỳ nghĩ lại chính mình công tác thái độ cùng hành vi, bảo đảm chúng nó phù hợp từ bi cùng đạo đức tiêu chuẩn.
Thông qua này đó phương thức, từ bi tâm không chỉ có có thể tăng lên cá nhân đạo đức phẩm chất, còn có thể xây dựng hài hòa công tác hoàn cảnh, xúc tiến đoàn đội lực ngưng tụ cùng hiệu suất.
Đem Phật giáo từ bi tâm dung nhập đến sinh hoạt hằng ngày trung có thể thông qua dưới phương thức thực hiện:
1. Đối xử tử tế thân hữu: Đối người nhà cùng bằng hữu bày ra quan ái cùng duy trì, kiên nhẫn lắng nghe bọn họ ý tưởng, cung cấp tình cảm thượng an ủi.
2. Trợ giúp quê nhà: Đối hàng xóm bày ra thân thiện hoà thuận vui vẻ với trợ người thái độ, tỷ như hỗ trợ dọn đồ vật, chiếu cố sủng vật chờ.
3. Chí nguyện phục vụ: Tham dự chí nguyện phục vụ hoạt động, như trợ giúp nghèo khó gia đình, chiếu cố goá bụa lão nhân, tham dự bảo vệ môi trường chờ.
4. Giảm bớt tiêu phí: Có ý thức mà giảm bớt không cần thiết tiêu phí, tránh cho lãng phí tài nguyên cùng chế tạo rác rưởi, lựa chọn nhưng liên tục cùng bảo vệ môi trường sản phẩm.
5. Không bạo lực ẩm thực: Suy xét chọn dùng đồ chay hoặc giảm bớt động vật sản phẩm hút vào, lấy giảm bớt đối động vật thương tổn.
6. Khoan dung thông cảm: Đối mặt người khác khuyết điểm hoặc sai lầm, tận lực khoan dung cùng thông cảm, tránh cho oán hận cùng trả thù tâm lý.
7. Chính trực lời nói việc làm: Ở sinh hoạt hằng ngày trung kiên cầm thành thật thủ tín chuẩn tắc, không nói nói dối, không làm lừa gạt hành vi.
8. Tích cực câu thông: Ở cùng người kết giao khi, bảo trì mở ra cùng tích cực câu thông thái độ, nỗ lực lý giải đối phương lập trường cùng cảm thụ.
9. Tự mình tu dưỡng: Thông qua minh tưởng, niệm Phật, đọc kinh Phật chờ phương thức, không ngừng tu luyện chính mình nội tâm, tăng lên tinh thần cảnh giới.
10. Cảm ơn tâm thái: Đối sinh hoạt trung điểm điểm tích tích bảo trì cảm ơn tâm thái, quý trọng hiện có hết thảy, bao gồm nhân tế quan hệ cùng tự nhiên hoàn cảnh.
Thông qua này đó thực tiễn, từ bi tâm không chỉ có có thể phong phú cá nhân tinh thần sinh hoạt, còn có thể đủ ở xã hội trung truyền bá chính năng lượng, xúc tiến nhân tế quan hệ hài hòa cùng xã hội ổn định.
Ở sinh hoạt hằng ngày trung bồi dưỡng cùng đề cao từ bi tâm có thể thông qua dưới mấy cái bước đi thực hiện:
1. Chính niệm tu luyện: Thông qua minh tưởng cùng chính niệm luyện tập, đề cao đối chính mình cảm xúc cùng tư duy cảm thấy năng lực, do đó càng tốt mà quản lý mặt trái cảm xúc, bồi dưỡng tích cực tâm thái.
2. Tự xét lại nghĩ lại: Định kỳ phí thời gian nghĩ lại chính mình đối người khác thái độ cùng hành vi, phân biệt cũng khắc phục ích kỷ cùng lạnh nhạt tâm lý, tăng cường đồng lý tâm.
3. Học tập tấm gương: Tìm kiếm từ bi vì hoài nhân vật làm học tập tấm gương, có thể là lịch sử nhân vật, tôn giáo lãnh tụ hoặc là bên người người thường, thông qua học tập bọn họ chuyện xưa cùng hành vi, khích lệ chính mình.
4. Tích cực hành động: Đem từ bi tâm chuyển hóa vì thực tế hành động, như tham dự chí nguyện phục vụ, từ thiện quyên giúp, trợ giúp người khác giải quyết vấn đề chờ, thông qua thực tế hành động thể nghiệm từ bi lực lượng.
5. Lắng nghe người khác: Kiên nhẫn lắng nghe người khác ý tưởng cùng cảm thụ, nếm thử đứng ở đối phương góc độ tự hỏi vấn đề, tăng tiến lý giải cùng tiếp nhận.
6. Cảm ơn luyện tập: Mỗi ngày tìm thời gian đi cảm kích bên người người cùng sự, vô luận là đại sự vẫn là việc nhỏ, đều có thể làm bồi dưỡng từ bi tâm khởi điểm.
7. Đọc cùng học tập: Đọc có quan hệ từ bi cùng Phật học thư tịch, hiểu biết bất đồng văn hóa cùng tôn giáo trung về từ bi dạy dỗ cùng chuyện xưa, mở rộng tầm nhìn.
8. Giảm bớt bình phán: Tận lực không đối người khác làm ra nhanh chóng cùng phiến diện bình phán, học được tiếp thu cùng tôn trọng bất đồng quan điểm cùng cách sống.
9. Cảm xúc điều tiết: Học được hữu hiệu mà xử lý chính mình phẫn nộ, ghen ghét cùng sợ hãi chờ tiêu cực cảm xúc, không cho chúng nó ảnh hưởng đối người khác thái độ.
10. Liên tục thực tiễn: Từ bi tâm bồi dưỡng là một cái trường kỳ quá trình, yêu cầu kiên trì bền bỉ thực tiễn cùng không ngừng nỗ lực.
Thông qua kể trên phương pháp, có thể ở sinh hoạt hằng ngày trung từng bước tăng lên từ bi tâm, sử chi trở thành một loại thói quen cùng sinh hoạt thái độ, tiến tới đối cá nhân cùng xã hội sinh ra sâu xa tích cực ảnh hưởng.
Từ bi tâm làm một loại khắc sâu tình cảm cùng đạo đức tính chất đặc biệt, đối với cá nhân hạnh phúc cảm cùng nội tâm bình tĩnh có quan trọng ảnh hưởng. Ở Phật giáo triết học trung, từ bi bị coi là đạt tới tâm linh giải thoát cùng nội tại bình thản mấu chốt yếu tố chi nhất. Dưới là từ bi tâm cùng cá nhân hạnh phúc cảm cùng nội tâm bình tĩnh chi gian liên hệ:
1. Giảm bớt thống khổ: Thông qua bồi dưỡng đối người khác đồng tình cùng quan tâm, từ bi lòng có trợ với giảm bớt tự thân mặt trái cảm xúc, tỷ như ghen ghét, phẫn nộ cùng căm hận, này đó cảm xúc thông thường sẽ dẫn tới tâm lý thống khổ cùng hạnh phúc cảm hạ thấp.
2. Tăng cường chính diện cảm xúc: Từ bi tâm thực tiễn có thể kích phát tích cực tình cảm, như ái, cảm ơn cùng vui sướng, này đó tình cảm cùng càng cao hạnh phúc cảm cùng tâm lý khỏe mạnh trình độ tương quan.
3. Xã hội liên tiếp: Từ bi tâm thúc đẩy mọi người thành lập càng chặt chẽ xã hội liên hệ, bởi vì quan tâm cùng đồng tình hành vi sẽ tăng cường nhân tế gian tín nhiệm cùng lẫn nhau duy trì, này đối với cá nhân xã hội phúc lợi cùng hạnh phúc cảm quan trọng nhất.
4. Tự mình siêu việt: Từ bi tâm dẫn đường thân thể siêu việt tự mình trung tâm chú ý, chuyển hướng quan tâm người khác phúc lợi. Loại này tự mình siêu việt bị cho rằng là một loại tinh thần trưởng thành, có trợ giúp nội tâm bình tĩnh cùng thỏa mãn cảm.
5. Tâm lý tính dai: Từ bi thực tiễn có trợ giúp bồi dưỡng ứng đối khó khăn cùng khiêu chiến tâm lý tính dai, bởi vì nó cung cấp một loại tích cực ứng đối sinh hoạt nghịch cảnh thái độ cùng phương pháp.
6. Chính niệm cùng giác biết: Từ bi tâm bồi dưỡng thường thường cùng với chính niệm luyện tập, này có trợ giúp đề cao đối lập tức giác biết, giảm bớt đối quá khứ hoặc tương lai lo âu, do đó xúc tiến nội tâm bình tĩnh.
7. Đạo đức thỏa mãn cảm: Căn cứ luân lý học lý luận, tuần hoàn đạo đức nguyên tắc cùng hành vi sẽ mang đến một loại nội tại thỏa mãn cảm cùng tự hào cảm, từ bi tâm thực tiễn đúng là căn cứ vào như vậy đạo đức hành vi.
Tổng thượng sở thuật, từ bi tâm thông qua xúc tiến tích cực cảm xúc, tăng mạnh xã hội liên hệ, tăng lên tự mình siêu việt cảm, gia tăng tâm lý tính dai cùng chính niệm giác biết, cùng với mang đến đạo đức thỏa mãn cảm, cùng cá nhân hạnh phúc cảm cùng nội tâm bình tĩnh chặt chẽ tương quan. Bởi vậy, từ bi không chỉ có là đạo đức mỹ đức, cũng là thực hiện cá nhân tâm lý khỏe mạnh hữu hiệu con đường.
Từ bi tâm cùng cá nhân hạnh phúc cảm chi gian liên hệ có thể từ nhiều triết học cùng tâm lý học góc độ tiến hành giải thích. Đầu tiên, từ bi tâm làm một loại tích cực nhân cách tính chất đặc biệt, nó đề cập đến đối người khác đồng tình, lý giải cùng duy trì. Đương thân thể bày ra ra từ bi tâm khi, bọn họ thường thường sẽ thể nghiệm đến càng nhiều tích cực cảm xúc, như vui sướng, thỏa mãn cùng cảm ơn, này đó cảm xúc là hạnh phúc cảm quan trọng tạo thành bộ phận.
Tiếp theo, từ bi tâm có thể xúc tiến quan hệ xã hội cùng nhân tế hỗ động chất lượng. Tốt đẹp nhân tế quan hệ bị cho rằng là hạnh phúc cảm quan trọng nơi phát ra chi nhất. Thông qua từ bi hành vi, thân thể không chỉ có trợ giúp người khác, cũng tăng cường xã hội liên hệ cùng lòng trung thành, này đó đều là tăng lên hạnh phúc cảm mấu chốt nhân tố.
Còn nữa, từ bi tâm thực tiễn có trợ giúp giảm bớt mặt trái cảm xúc cùng áp lực. Đương mọi người chuyên chú với trợ giúp người khác khi, bọn họ khả năng sẽ từ chính mình phiền não trung phân tán lực chú ý, giảm bớt lo âu cùng hậm hực cảm xúc. Ngoài ra, từ bi minh tưởng chờ thực tiễn đã bị chứng thực có thể hạ thấp áp lực phản ứng, tăng lên cảm xúc ổn định tính.
Từ bi tâm còn cùng đạo đức vừa lòng độ cùng tự mình siêu việt cảm tương quan. Đương thân thể dựa theo chính mình giá trị quan cùng đạo đức tiêu chuẩn hành sự khi, bọn họ sẽ cảm thấy một loại nội tại thỏa mãn cùng tự hào, loại cảm giác này có trợ giúp tăng cường cá nhân chỉnh thể hạnh phúc cảm.
Cuối cùng, từ bi tâm bồi dưỡng thông thường cùng với chính niệm cùng tự mình cảm thấy đề cao. Thông qua đối chính mình tư tưởng cùng cảm xúc có càng thâm nhập hiểu biết, thân thể có thể càng tốt mà quản lý chính mình cảm xúc phản ứng, do đó duy trì một loại càng thêm cân bằng cùng yên lặng nội tại trạng thái.
Tổng thượng sở thuật, từ bi tâm thông qua nhiều loại cơ chế cùng cá nhân hạnh phúc cảm tương liên hệ, bao gồm xúc tiến tích cực cảm xúc, cải thiện nhân tế quan hệ, giảm bớt áp lực cùng mặt trái cảm xúc, tăng cường đạo đức vừa lòng độ cùng với đề cao tự mình cảm thấy cùng cảm xúc điều tiết năng lực. Bởi vậy, từ bi tâm không chỉ có là đạo đức phát triển tiêu chí, cũng là tăng lên cá nhân hạnh phúc cảm quan trọng con đường.
Chứng minh thực tế nghiên cứu biểu hiện, từ bi tâm cùng cá nhân hạnh phúc cảm chi gian tồn tại lộ rõ liên hệ. Dưới là một ít mấu chốt nghiên cứu phát hiện:
1. Từ bi minh tưởng hiệu quả và lợi ích: Nghiên cứu cho thấy, định kỳ tiến hành từ bi minh tưởng ( như từ bi yoga hoặc từ bi chuyên chú luyện tập ) người ở cảm xúc điều tiết, áp lực giảm bớt cùng với tổng thể hạnh phúc cảm phương diện có điều tăng lên. Tỷ như, hạng nhất phát biểu ở 《 chính niệm 》 tạp chí thượng nghiên cứu phát hiện, từ bi minh tưởng huấn luyện có thể giảm bớt tham dự giả tự mình báo cáo hậm hực cùng lo âu bệnh trạng.
2. Từ bi cùng xã hội duy trì: Nghiên cứu chỉ ra, có được từ bi tâm người thường thường có thể ở xã giao hoàn cảnh trung cung cấp càng tốt tình cảm duy trì. Loại này duy trì trái lại lại có thể tăng cường thân thể xã hội liên hệ cùng lòng trung thành, này đó đều là hạnh phúc cảm quan trọng tạo thành bộ phận.
3. Từ bi cùng tích cực cảm xúc: Nhiều hạng nghiên cứu chỉ ra, từ bi tâm cùng tích cực cảm xúc chính tương quan. Tỷ như, hạng nhất phát biểu ở 《 cá tính cùng xã hội tâm lý học tạp chí 》 thượng nghiên cứu phát hiện, từ bi tâm cùng sinh hoạt hằng ngày trung tích cực cảm xúc thể nghiệm chặt chẽ tương quan.
4. Từ bi cùng sinh lý khỏe mạnh: Trừ bỏ tâm lý cùng tình cảm thượng chỗ tốt ngoại, từ bi tâm cũng bị phát hiện cùng sinh lý khỏe mạnh chỉ tiêu ( như máu áp cùng chứng viêm trình độ ) có quan hệ. Một ít nghiên cứu ám chỉ, từ bi tâm bồi dưỡng khả năng có trợ giúp hạ thấp tâm huyết quản bệnh tật nguy hiểm.
5. Từ bi cùng đạo đức phán đoán: Nghiên cứu còn cho thấy, từ bi tâm cùng thân thể đạo đức phán đoán cùng quyết sách quá trình có quan hệ. Từ bi tâm cường người ở đánh giá đạo đức khốn cảnh khi biểu hiện ra càng nhiều cộng tình cùng công chính tính, này khả năng cùng bọn họ hạnh phúc cảm tương quan.
6. Từ bi cùng tâm lý tính dai: Đối mặt sinh hoạt khiêu chiến khi, có được từ bi tâm người khả năng bày ra ra càng cao tâm lý tính dai. Nghiên cứu biểu hiện, loại này tính dai có trợ giúp thân thể càng tốt mà ứng đối áp lực cùng nghịch cảnh, do đó giữ gìn hoặc tăng lên hạnh phúc cảm.
Này đó nghiên cứu kết quả cường điệu từ bi lòng đang xúc tiến thân thể tâm lý khỏe mạnh cùng hạnh phúc cảm phương diện tác dụng. Nhưng mà, yêu cầu chú ý chính là, này đó nghiên cứu kết quả khả năng sẽ đã chịu hàng mẫu lớn nhỏ, nghiên cứu thiết kế, văn hóa bối cảnh cùng mặt khác lượng biến đổi ảnh hưởng, bởi vậy ở giải đọc này đó phát hiện khi ứng bảo trì cẩn thận.
Cắm vào thẻ kẹp sách
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
