Đức ngang tộc tại trường đạt lưỡng thiên đa niên đích phát triển biến thiên trung, hình thành liễu cụ hữu tiên minh đặc sắc đích văn hóa.

Đức ngang tộc đích phục sức, cụ hữu nùng hậu đích dân tộc sắc thải, biểu hiện liễu bổn dân tộc đặc hữu đích thẩm mỹ quan cập kỳ đối mỹ đích truy cầu. Đức ngang tộc nam tử đa xuyên lam, hắc sắc đại khâm thượng y hòa khoan nhi đoản đích khố tử, khỏa hắc, bạch bố đầu cân, cân đích lưỡng đoan sức dĩ thải sắc nhung cầu. Đức ngang tộc phụ nữ đa xuyên tàng thanh sắc hoặc hắc sắc đích đối khâm đoản thượng y hòa trường quần, dụng hắc bố bao đầu, thượng y khâm biên tương lưỡng đạo hồng bố điều, dụng tứ ngũ đối đại phương khối ngân bài vi nữu khấu, trường quần thượng chức hữu thải sắc đích hoành điều văn. Thanh niên nhân bất luận nam nữ quân hỉ hoan bội đái ngân hạng quyển, nhĩ đồng, nhĩ trụy đẳng thủ sức.

Tại đức ngang tộc đích phục sức trung, tối dẫn nhân chú mục đích thị phụ nữ thân thượng đích yêu cô. Án đức ngang nhân đích tập quán, cô nương thành niên hậu, đô yếu tại yêu bộ bội đái thượng sổ cá, thậm chí sổ thập cá yêu cô. Yêu cô đại đa dụng đằng miệt biên thành, dã hữu đích tiền bán bộ phân thị đằng miệt, hậu bán bộ phân thị loa toàn hình đích ngân ti. Đằng quyển khoan trách thô tế bất nhất, đa tất thành hồng, hắc, lục đẳng sắc. Hữu đích thượng diện hoàn khắc hữu các chủng hoa văn đồ án hoặc bao thượng ngân bì, lữ bì. Giá nhất độc đặc đích tập tục thị đường đại đức ngang tộc tiên dân —— mang nhân bộ lạc dĩ “Đằng miệt triền yêu” vi sức tập tục đích diên tục. Kỳ lai lịch hữu nhất cá mỹ lệ đích truyện thuyết, truyện thuyết đức ngang tộc đích tổ tiên thị tòng hồ lô lí xuất lai đích, cương xuất lai đích thời hầu, nam nhân môn đô trường đắc nhất mô nhất dạng, nữ nhân đáo xử loạn phi. Hậu lai thiên thần tương nam tử đích dung mạo khu phân khai lai, nam nhân môn vi liễu thuyên trụ nữ nhân, tựu dụng đằng miệt biên thành quyển tương tha môn sáo trụ, nữ nhân môn tái dã phi bất động liễu, chỉ hảo đồng nam nhân sinh hoạt tại nhất khởi. Hiện tại đích yêu cô, tựu thị do na thời đích miệt quyển phát triển nhi lai đích. Tòng giá cá thần thoại khả dĩ khán xuất, yêu cô đích khởi nguyên hữu nhất định đích công lợi mục đích, đãn tùy trứ lịch sử đích phát triển, giá chủng tượng chinh ý nghĩa thất khứ liễu, yêu cô biến thành liễu nhất chủng trang sức phẩm, thành liễu nhất chủng mỹ đích tiêu chí. Đức ngang tộc nhận vi, cô nương thân thượng bội đái đích “Yêu cô” việt đa, tố đắc việt tinh trí, việt thuyết minh tha thông minh năng càn, tâm linh thủ xảo. Nhân thử, thành niên phụ nữ đô bội đái yêu cô tịnh dĩ đa vi vinh. Thanh niên nam nữ tại luyến ái kỳ gian, tiểu hỏa tử vi liễu bác đắc cô nương đích ái, dã vãng vãng phí tẫn tâm cơ, tinh tâm chế tác khắc hữu động thực vật đồ án hoa văn đích đằng miệt yêu cô, tống cấp tự kỷ tâm ái đích cô nương, vu thị yêu cô hựu thành liễu tha môn ái tình đích tín vật.

Thử ngoại, tại đức ngang tộc đích sức phẩm trung, ngũ thải ban lan đích nhung cầu dã pha cụ đặc điểm. Nam tử bao đầu cân đích lưỡng đoan, hung tiền, phụ nữ y phục đích hạ bãi, hạng quyển thượng, nam nữ thanh niên đích nhĩ trụy thượng hòa đồng mạt đích tứ chu đô trang sức hữu thải sắc đích nhung cầu.

Đức ngang tộc phụ nữ dữ hứa đa nam phương thiếu sổ dân tộc phụ nữ nhất dạng hỉ trứ đồng quần, đãn bất đồng đích thị tha môn đích đồng quần vi thải điều thủy ba hoành văn trường quần, tha thượng già nhũ phòng, hạ cập hõa cốt, hiển đắc tân dĩnh đại phương, tiên diễm đoạt mục. Bất đồng chi hệ đích phụ nữ đồng quần đích văn sức hữu minh hiển đích soa dị. Tự xưng “Lương” chi hệ đích phụ nữ đồng quần thượng, hoành chức hồng, lục, hoàng, hắc đẳng nhan sắc đích khoan tuyến điều văn sức; tự xưng “Biệt liệt” chi hệ đích phụ nữ đích đồng quần thượng, hoành chức đại hồng tuyến điều văn sức; tự xưng “Nhữ mãi” chi hệ đích phụ nữ đồng quần, tắc dĩ hắc tuyến tố để sắc, giáp tạp hữu hồng, bạch sắc tế tuyến điều văn sức. Nhân thử, đương địa nhân môn căn cư đức ngang tộc phụ nữ đồng quần thượng đích tuyến điều văn sức nhan sắc đặc chinh, phân biệt xưng chi vi “Hoa đức ngang”, “Hồng đức ngang” hòa “Hắc đức ngang”.

Đức ngang tộc tiết nhật chủ yếu hữu bát thủy tiết, quan môn tiết, khai môn tiết, tố bãi, thiêu bạch sài đẳng.

Bát thủy tiết ( đương địa nhân xưng “Kiêu hoa thủy” ) thị đức ngang tộc nhất niên nhất độ đích truyện thống giai tiết, thời gian tại mỗi niên thanh minh tiết hậu đích đệ thất thiên. Tiết nhật nhất cộng hữu tam thiên. Nghi thức khai thủy giá thiên, đức ngang quần chúng đô xuyên thượng tiết nhật đích thịnh trang, bối thượng tòng tỉnh lí đả lai đích thanh thủy, đái thượng tự kỷ chuẩn bị hảo đích các chủng thực vật, thủ phủng nhất thúc thúc tiên hoa, hối tập đáo bổn trại đích phật tự ( trang phòng ) khứ quá tiết. Nghi thức do trại trung đức cao vọng trọng đích trường lão chủ trì, tịnh trí chúc từ. Trí bãi chúc từ, nam thanh niên môn xao hưởng liễu tượng cước cổ, khiêu khởi liễu tượng cước cổ vũ. Nữ thanh niên hợp trứ cổ thanh, khiêu khởi liễu “Đôi sa vũ”. Kỳ tha nhân thủ phủng trúc thủy đồng, cử quá đỉnh, y thứ vãng điêu long họa kinh đích thủy tào lí đảo thủy, vi tượng chinh phật tổ hóa thân đích phật tượng trùng dục, ý tức miến hoài tiên bối đích ân đức, dự chúc lai niên phong điều vũ thuận. Kỳ gian, nhân môn hoàn đề trứ không trúc đồng, tranh tiên khủng hậu địa khứ tiếp tòng phật tượng thượng thảng hạ lai đích thủy, hoặc hát tiến đỗ, hoặc tẩy kiểm tẩy thủ, dĩ kỳ tị khai bệnh ma, lai niên cát tường. Bát thủy thủ nghi quá hậu, nhân môn khai thủy tương sở đái thực vật trí vu cung bàn thượng, cung vu phật tượng tiền, tề thanh lãng tụng tế từ, nhiên hậu nhượng tham gia bát thủy tiết đích nhân môn phẩm thường. Dĩ thượng nghi thức quá hậu, nhân môn tiện dĩ tượng cước cổ đội vi tiền đạo, bài thành trường đội, phiên sơn việt lĩnh, lai đáo tỉnh biên, tuyền biên, hà biên thủ thủy, dĩ thủ thủy lai hoan độ tự kỷ đích tiết nhật. Kỳ gian, mỗi thủ nhất thứ thủy, đô yếu cử hành thủ thủy nghi thức hòa cung vật nghi thức. Hoàn yếu cử hành truyện yên hòa đối ca đích nghi thức. Thủ thủy đích trình tự hữu nhất định đích quy củ. Đệ nhất thiên chỉ năng phân biệt tại trại biên đích tỉnh lí thủ thủy, đệ nhị thiên đáo sơn tinh lí đích tuyền thủy biên thủ, đệ tam thiên tái đáo hà biên thủ thủy, tiên cận hậu viễn. Ý tức yếu kháo tự kỷ đích song thủ khai phát thủy nguyên, bất yếu đẳng đãi đại tự nhiên đích ân tứ. Bát thủy hữu trứ nghiêm cách đích quy định, đệ nhất thiên chỉ năng tiên hướng phật tượng kiêu thủy, tái vi phật gia, hòa thượng tẩy thủ, bất năng kiêu đáo thân thượng. Quần chúng chi gian canh bất năng tương hỗ bát thủy. Đệ nhị thiên nhất tảo, nam nữ thanh niên hoặc tiểu hài, đề trứ trúc thủy đồng, phân biệt đáo trường lão môn đích gia trung, vi tha môn tẩy thủ, tẩy kiểm, ý tức cảm tạ tha môn sở tác đích phụng hiến, dự chúc tha môn kiện khang trường thọ. Tòng đệ tam thiên khai thủy tài dĩ hoa thúc trứ thủy sái tại đối phương thân thượng đích phương thức, tương hỗ kiêu thủy, nhi kiêu thủy đích chủ yếu đối tượng hựu thị tân hôn phu phụ, ý tức chúc hạ tha môn hòa mục tương xử, vĩnh viễn hạnh phúc. Kiêu thủy thời, tân hôn phu phụ bất đắc tùy ý cự tuyệt hoặc phản kháng, phủ tắc, tương hội bị nhân môn thị vi bất đổng quy củ đích nhân.

Quan môn tiết, đức ngang ngữ xưng “Tiến oa”. Mỗi niên thái lịch cửu nguyệt thập ngũ nhật ( nông lịch lục nguyệt trung tuần ) thủy, vi kỳ3Cá nguyệt. Quan môn tiết thị nông nghiệp sinh sản tối mang đích thời hầu, tha yếu cầu thanh niên nam nữ môn tự ngã ước thúc, tập trung tinh lực, tòng sự nông nghiệp sinh sản lao động. Tức quan khởi ái tình, hôn nhân chi môn, tiết nhật kỳ gian bất chuẩn đàm tình thuyết ái, bất chuẩn nam thú nữ giá, dã bất chuẩn tăng lữ môn đáo thôn trại trung lưu túc, tha môn yếu tịnh cư phật tự, chuyên tâm niệm kinh, đề cao đức tính. Quan môn tiết trung đích tiền3Thiên, chúng nhân đáo phật tự đạm phật, bất hạ địa lao động, thanh niên nam nữ môn tắc tập trung tại nhất khởi xướng “Biệt can sài” ( đức ngang tộc dân ca ), khiêu vũ.3Thiên quá hậu, mỗi7Thiên chúng nhân đô yếu dụng hoa, hương, chúc đẳng tiểu cung nhất thứ phật, đệ bát thiên yếu đáo phật tự khứ tế phật, thính phật gia tụng kinh, kỳ đảo phật bảo hữu nhân súc bình an, ngũ cốc phong đăng.

Khai môn tiết, đức ngang ngữ xưng “Xuất oa”, thị tại mỗi niên thái lịch thập nhị nguyệt thập ngũ nhật ( nông lịch cửu nguyệt ) cử hành, vi quan môn tiết tối hậu nhất thiên, tiết kỳ3Thiên. Khai môn tiết tức khải khai ái tình hôn nhân chi môn. Giá thời, nông mang dĩ kinh kết thúc. Đầu thiên, đức ngang thôn trại cử hành tông giáo nghi thức, khánh chúc lương thực phong thu. Thứ nhật vị hôn thiếu nữ đô yếu đáo phật tự thiêu hương kính phật, cảm tạ phật gia khai cấm ái tình hôn nhân chi môn. Tối hậu nhất nhật tảo thần, thanh niên nam nữ môn yếu thính phật gia giảng kinh bố đạo, nhi hậu đương địa quần chúng tiến hành cản bãi ( tập thị ) hòa đạm phật.

Tố bãi, dã tựu thị tố đại cống, hựu xưng “Cản bãi”, nhất bàn tại nông lịch nhị, tam nguyệt phân nông nhàn thời gian lí trạch nhật cử hành. Tố bãi thị dĩ thôn trại vi đan vị. Tại tố bãi tiền, thôn trại lí yếu sự tiên chuẩn bị hảo lương thực, kinh phí hòa hoàng ngưu, nhục đẳng dụng phẩm, dĩ tiện vi viễn cận kỳ tha trại tử cản lai tham gia giả đề cung thực túc. Đầu nhất thiên vi nghênh phật, thứ nhật bái phật hậu, chúng nhân thính phật gia giảng kinh. Tối hậu nhất nhật, khách nhân ly khai, trại tử lí đích nhân tụ tập tại nhất khởi, xướng ca khiêu vũ. Cư thuyết tố bãi khả dĩ sử bổn thôn trại quần chúng thanh khiết bình an, miễn tao tai họa, tịnh năng khu quỷ tà.

Thiêu bạch sài, đức ngang ngữ xưng “Khổng thông”, tại mỗi niên nông lịch thập nhị nguyệt thập tứ nhật vãn cử hành. Sở vị bạch sài tựu thị nhất chủng vô bì, biểu tằng vi bạch sắc đích thụ mộc. Tiết nhật chi tiền, đức ngang thôn trại phái nhân thượng sơn khảm bạch sài, án “Tỉnh” tự hình trạng giá tại thôn trại phụ cận. Tiết nhật đương thiên vãn thượng, cật hoàn vãn phạn, chúng nhân đáo phật tự tương phật tượng “Thỉnh” đáo bạch sài đôi bàng, điểm nhiên bạch sài đôi, thôn trại trung đích nhân môn đô vi tọa tại hỏa đôi bàng khảo hỏa, tự viện trung đích tăng lữ đương dạ dã yếu tham gia thiêu bạch sài, vi đại gia tụng kinh kỳ đảo, nguyện phật bảo hữu đức ngang nhân cát tường như ý; chúng nhân đãi đáo sài đôi thiêu tẫn, tài tương phật tượng sĩ hồi tự viện, các tự tán khứ. Thứ nhật, do phật tự lí đích phật gia tương thán hôi trí vu thổ quán trung, cung vu thần đàn, dĩ kỳ cấp phật tổ thủ noãn.

Trà thị đức ngang tộc tối trọng yếu đích ẩm liêu. Vưu kỳ thị thành niên nam tử hòa trung lão niên phụ nữ kỉ hồ nhất nhật bất khả vô trà, nhi thả hảo ẩm nùng trà. Tha môn hát trà thời, thường thường tương nhất đại bả trà diệp phóng nhập nhất cá tiểu trà quán lí gia thủy thiếu hứa tiên chử, đãi trà trình thâm già phê sắc thời, tái tương trà thủy đảo tại tiểu trà chung lí ẩm dụng. Do vu giá chủng trà phi thường nùng hậu, sở dĩ nhất bàn nhân hát liễu cực dịch hưng phấn, dạ vãn hội triệt dạ nan miên. Nhi đức ngang nhân nhân kinh thường ẩm dụng, khước hát thượng liễu ẩn, chỉ yếu nhất nhật bất hát, tiện hội thủ cước toan nhuyễn, tứ chi vô lực. Tương phản, như quả tại lao luy chi thời chử nhất quán nùng trà, hát thượng kỉ khẩu, tiện lập khắc tâm cao khí sảng, tinh thần bội tăng.

Trà bất cận thị đức ngang nhân nhật thường sinh hoạt trung đích trọng yếu ẩm phẩm, tại tha môn đích xã hội sinh hoạt trung dã hữu trứ phi thường trọng yếu đích địa vị. Tha môn kỉ hồ thời thời, sự sự đô ly bất khai trà. Đức ngang nhân giảng cứu “Trà đáo ý đáo”, tân khách lâm môn, tất tiên ổi trà tương đãi; tẩu thân phóng hữu hòa thác môi cầu hôn thời, tất dĩ trà vi kiến diện lễ; nhược hữu hỉ sự nhu yêu thỉnh thân bằng quang lâm, nhất tiểu bao trát hữu hồng thập tự tuyến đích trà diệp tiện thành liễu “Thỉnh giản”; như lưỡng nhân sản sinh mâu thuẫn thời, hữu quá thất đích nhất phương chỉ yếu tống nhất bao trà, tựu khả cầu đắc đối phương đích lượng giải. Khả kiến, trà đích tác dụng thị kỳ tha tiền vật vô pháp thế đại đích.

Do vu trà diệp đích giá chủng đặc thù địa vị hòa tác dụng, trí sử trà diệp đích tiêu phí lượng ngận đại, nhân thử đức ngang tộc nhân dân gia gia hộ hộ đô tập quán tại phòng tiền ốc hậu, thôn đầu trại biên tài thượng nhất ta trà thụ. Đức ngang nhân hảo ẩm nùng trà, thiện vu chủng trà, nhân nhi bị chu vi đích dân tộc xưng vi “Cổ lão đích trà nông”.

Tại trụ thất phương diện, đức ngang tộc dĩ trúc lâu trứ xưng. Trường kỳ dĩ lai, trúc lâu thị các địa đức ngang tộc cộng đồng đích trụ trạch hình thức. Tại trấn khang địa khu thị do nhược càn tiểu gia đình đồng trụ nhất tràng phòng tử, phòng ốc trung gian hữu khoan sưởng đích tẩu đạo, lưỡng biên vi các gia đình đích trụ thất, gian bích nhi cư, các hữu hỏa đường. Giá dạng đích trúc lâu giác đại, hữu đích chiêm địa400Đa bình phương mễ, hiện tại, giá chủng đại trúc lâu dĩ vi các gia các hộ đích tiểu trúc lâu sở đại thế.

Đức ngang tộc đích trúc lâu đa y sơn nhi kiến, tọa tây hướng đông. Chủ yếu hữu chính phương hình hòa trường phương hình lưỡng chủng hình thức, cụ hữu đối xưng, hòa hài, nghiêm cẩn, trang nghiêm đích mỹ học đặc chinh. Bỉ giác điển hình nhi phổ biến đích thị dĩ đức hoành địa khu vi đại biểu đích nhất hộ nhất viện thức đích chính phương hình trúc lâu. Giá chủng trúc lâu phân chủ lâu hòa phụ phòng lưỡng bộ phân. Chủ lâu trình chính phương hình, lâu thượng trụ nhân, lâu hạ quyển dưỡng sinh súc. Phụ phòng đa kiến tại chủ lâu đích nhất trắc, dụng tác đôi phóng sài thảo cập an trí thung mễ đích cước đối. Giá chủng trúc lâu ngoại hình biệt trí, mỹ quan đại phương, cư thuyết ngận tượng cổ đại trung nguyên địa khu nho sinh đích cân mạo. Quan vu tha đích lai nguyên, đức ngang tộc dân gian hoàn lưu truyện trứ giá dạng nhất cá động nhân cố sự: Chư cát lượng đương niên suất binh nam chinh, lai đáo đức ngang sơn trại, hữu nhất thiên đột tao tập kích, thụ thương ngộ hiểm, hạnh đắc dũng cảm thiện lương đích đức ngang cô nương a nặc tương cứu, tài đắc dĩ hóa hiểm vi di, chuyển nguy vi an. Tại đoản tạm đích tiếp xúc trung, nhị nhân sản sinh liễu cảm tình. Đương trọng nhậm tại kiên đích chư cát lượng bất đắc bất từ biệt tâm thượng nhân đích thời hầu, tiện tương tự kỷ đích mạo tử lưu cấp a nặc tác vi tín vật. Si tình đích a nặc khổ phán18Niên, đẳng lai đích khước thị tâm thượng nhân đích tử tấn. Tòng thử tâm toái tràng đoạn đích a nặc bất cật bất thụy, mỗi thiên ngốc lập thôn đầu, vọng trứ tâm thượng nhân đông khứ đích lộ. Đáo đệ33Thiên, đột nhiên lôi điện giao gia, đại vũ khuynh bồn. Vũ quá thiên tình chi hậu, a nặc bất kiến liễu. Nhi tha trạm lập đích địa phương khước xuất hiện liễu đồng chư cát lượng đích mạo tử nhất mô nhất dạng đích phòng tử, giá tựu thị đức ngang nhân hậu lai cư trụ đích trúc lâu.

Đức ngang tộc đích hôn nhân thị nhất phu nhất thê chế, đồng tính bất hôn, ngận thiếu hòa ngoại tộc thông hôn. Nam nữ thanh niên luyến ái tự do, nữ tử tại tuyển trạch đối tượng thượng hữu nhất định tự chủ quyền. Bổn dân tộc nội bộ một hữu nghiêm cách đích đẳng cấp hôn, chỉ yếu đối phương nguyện ý, bần phú nhân gia khả dĩ liên nhân. Nam thanh niên đáo thập tứ ngũ tuế thời khai thủy xuyến cô nương, vãn thượng tha môn đáo nữ thanh niên gia môn ngoại xuy lô sanh, dẫn xuất cô nương lai đàm luyến ái. Song phương kiến lập cảm tình hậu, hỗ tặng thủ trạc, yêu cô, hạng quyển, miệt la, chức cẩm tiếp bao đẳng sinh hoạt dụng phẩm, nhiên hậu tái thỉnh trại trung lão nhân vãng nữ gia thuyết môi.

Đức ngang tộc thịnh hành đích “Hào vị ni biệt”(Xuyến cô nương)Chế độ, đại thể hữu lưỡng chủng phương thức: Nhất chủng thị nam thanh niên đầu đầu “Tẩu bao não” đái lĩnh nhất quần tiểu hỏa tử khứ xuyến nhất quần tiểu cô nương, tập thể đối ca, nhất bàn đa tại hôn lễ vãn thượng hoặc tiết nhật hoạt động trung tiến hành; lánh nhất chủng thị tiểu hỏa tử đan độc “Xuyến cô nương”, nhất bàn thị đương dạ mạc hàng lâm thời, tiểu hỏa tử huề đái lô sanh hoặc tiêu đáo sở tuyển định đích cô nương gia đích trúc lâu hậu môn, khinh xuy lô sanh, dĩ tác thí tham. Nhược cô nương hữu ý, tựu bả tiểu hỏa tử thỉnh tiến gia, thử thời, nữ phương đích phụ mẫu huynh đệ giai yếu hồi tị, chi hậu nam nữ tức đối xướng tình ca tiểu điều, hỗ tương khuynh thổ trung tình. Kinh quá nhất đoạn thời kỳ đích luyến ái hậu, nhược song phương tình đầu ý hợp, nguyện ý kết vi chung thân bạn lữ, tiểu hỏa tử tựu tặng cấp cô nương nhất bao trà diệp hoặc kỳ tha lễ vật. Cô nương tương trà diệp quải vu sàng đầu, phụ mẫu dã tựu tri đạo nữ nhi hữu liễu đối tượng. Như quả đồng ý nữ nhi hôn sự, tức tương trà diệp thủ hạ, phủ tắc, tiện khiếu nữ nhi tương trà diệp thối hồi. Đồng thời, tiểu hỏa tử dã bả trảo đáo đối tượng chi sự cáo tố phụ mẫu, phụ mẫu tức tại bổn thôn nội vật sắc lưỡng vị hữu thanh vọng đích lão nhân khứ thuyết môi. Chỉ yếu nữ phương đồng ý liễu, gia trường nhất bàn thị bất phản đối đích, tha môn nhận vi cô nương ái trứ nhân liễu, bất đồng ý thị bất hảo đích, chí vu nữ tế thị bất thị xưng tâm như ý, na thị nữ nhi mệnh định đích, phụ mẫu vô năng vi lực. Thảng nhược nữ phương phụ mẫu phản đối, cô nương khả tự hành đáo nam gia đồng cư.

Kết hôn thời, nam phương yếu cấp nữ phương sính lễ, đức ngang tộc xưng vi “Nãi thủy tiền”, tập quán thượng bất cấp thị bất hành đích. Sổ lượng căn cư nam gia kinh tế tình huống quyết định. Thú thân thời hoàn yếu cấp nữ gia nhất nhị bách cân nhục, nhất định sổ lượng đích trà diệp, sa cơ, lô tử, thảo yên, diêm ba hòa kê đản. Nhược cô nương chúc ngoại trại, hoàn yếu cấp trại lí tống ta cốc tử. Tân tức phụ tiếp đáo gia, yếu yến khách tam thiên, thỉnh toàn trại nhân lai tiến xan, khách nhân tống ta yên thảo, sơ thái hòa mộc sài tác vi lễ vật.

Đức ngang tộc nhất bàn hành thổ táng, hung tử giả tắc hành hỏa táng. Đối chính thường tử vong giả, tiên đình thi vu phòng nội, tịnh tương phòng trung gian đích li tường sách điệu. Thi thể đầu triều đông đình vu hỏa đường hữu phương, hoành phóng, dụng ngải diệp tẩm thủy dục thi, thế quang đầu phát, xuyên thượng tân trang. Nhiên hậu tương thi thể phóng vu quan nội, dụng bạch tuyến hoặc hồng tuyến xuyên tại tử giả đích lưỡng cá mẫu chỉ, tất cái thượng. Kỳ mục đích thị sử tử giả đích linh hồn bất đắc phản hồi gia trung. Hoàn yếu tại tử giả chủy lí phóng toái ngân, tác vi tử giả đích bãi độ phí. Nữ thi phóng nhập quan nội, thủ kiểm triều thiên thức; nam thi tắc kiểm triều địa. Trang quan hậu, minh thương thông tri chư thân hữu. Giá thời, giải trừ sở xuyên đích tuyến, tương thủ bình thân. Thông thường đình quan3Nhật, tịnh thỉnh hòa thượng niệm kinh siêu độ. Xuất tấn thời, quan mộc tòng đông phương sĩ xuất, quan vĩ bộ triều tiền, duyên đồ tát thảo yên dĩ kỳ thỉnh chư quỷ khai lộ. Do lão nhân niệm chú kinh, đại ý thị chỉ cấp tử giả đạo lộ, bất yếu tái hồi gia lí, trại lí tác loạn. Táng pháp thị tại tuyển định địa điểm oạt nhất trường phương hình huyệt, dĩ hệ tại quan mộc lưỡng đoan đích tứ căn thằng tác bả quan mộc khinh phóng nhập huyệt nội, phóng chính hậu, khảm đoạn thằng tử hòa sĩ quan dụng đích trúc đam, đâu nhập huyệt trung, nhiên hậu yểm thổ, bất lũy phần. Mai táng thời yếu thủ đầu đông cước tây vị, bất đắc diện hướng bổn trại. Táng hậu7Thiên, yếu siêu độ thử hồn. Thử hậu, bất tái nhận phần, dã bất thượng phần. Các thôn quân hữu nhất khối công cộng phần địa, đức ngang ngữ xưng vi “Nạp ôn”, bất phân đẳng cấp, tính thị hoặc gia tộc, phàm bổn thôn thành viên giai khả táng nhập. Đức ngang tộc hoàn nhận vi, linh hồn hữu thiện ác, linh hồn tác túy đạo trí hung tử, sở dĩ đối phi chính thường tử vong giả hành hỏa táng, nhi thả bất đắc táng nhập công cộng mộ địa.

Đức ngang tộc tại trường kỳ đích sinh sản, sinh hoạt thật tiễn trung, sang tạo liễu hứa đa cụ hữu bổn dân tộc đặc sắc, phong phú đa thải đích dân tộc văn học dữ nghệ thuật.

Đức ngang tộc văn học dĩ khẩu đầu đích dân gian văn học vi chủ, truyện thống đích dân ca, thần thoại, truyện thuyết, cố sự chiêm ngận đại bỉ trọng. Dân ca trung tình ca bỉ giác phát đạt. Thanh niên nam nữ giao vãng, luyến ái, đại đô ly bất khai dĩ ca truyện tình. Giá ta tình ca đa chúc đoản thiên tức hưng chi tác, đãn dã hữu trường thiên bi ca, như 《 lô sanh ai ca 》. Tự sự trường ca hữu tự thuật dân tộc thiên tỉ đích 《 lịch sử điều 》, miêu tả bang công sinh hoạt đích 《 hạ miến điện điều 》 đẳng. Đức ngang tộc thần thoại dĩ 《 hồ lô dục nhân 》, 《 thiên vương địa mẫu 》 thần thoại giác hữu đại biểu tính. Tiền giả thuyết nhân thị tòng hồ lô lí xuất lai đích; hậu giả thuyết nhân thị do thiên thượng quát hạ đích nhất bách linh nhị phiến thụ diệp biến thành. Nhi lánh nhất thiên 《 long nữ nhân tổ 》 thần thoại tắc thuyết: Thượng cổ thời hữu nhất cá tiên nữ trụ tại sơn động lí, cách tam niên xuất lai nhất thứ, tha bị lánh nhất tiên nhân đích hậu đại khán kiến, nhị nhân kết hợp, sinh xuất tử nữ, tựu thị đức ngang tộc đích tổ tiên. Đức ngang tộc đích dân gian cố sự bỉ giác phong phú. Ảnh hưởng giác đại đích như huyễn tưởng cố sự 《 thanh oa hòa tú hoa cô nương 》, thông quá quái hài tử thanh oa dữ tú hoa cô nương dị loại hôn phối cố sự, ca tụng lao động giả thiện lương, trung hậu đích phẩm cách. Sinh hoạt cố sự 《 tam thứ kỳ quái 》 thâm hàm triết lý. Đức ngang tộc dữ thái tộc, cảnh pha tộc giao thác tạp cư, kỳ văn học tác phẩm, tại phong cách thượng kiêm cụ thái tộc tế nị dữ cảnh pha tộc hào phóng đích đặc sắc. Thử ngoại, thái tộc đích 《 nga phanh dữ tang cách 》, hán tộc đích 《 lương sơn bá dữ chúc anh đài 》 hòa 《 tam quốc diễn nghĩa 》 trung đích nhất ta cố sự, đô quảng phiếm lưu truyện tại đức ngang tộc nhân dân trung gian.

Đức ngang tộc đích nghệ thuật, chủ yếu hữu âm nhạc hòa vũ đạo. Đức ngang tộc hỉ hảo đích nhạc khí nhất bàn thị tượng cước cổ, mang, bạt, khánh, hồ lô sanh, tiêu, tiểu tam huyền, khẩu huyền đẳng, đa tại xướng ca hòa “Xuyến cô nương” thời sử dụng. Đức ngang tộc hữu tại trọng đại tiết nhật trung khiêu vũ đích phong tục, giác hữu đại biểu tính đích thị tượng cước cổ vũ, do xao cổ, đả trứ mang, bạt đích nam tử đái đầu, kỳ tha nam nữ lão thiếu cân tại hậu diện, án nhất định bộ pháp, thủ thế nhiễu quyển nhi vũ. Dã hữu nam nữ phân thành lưỡng quyển, nam tử tổ thành ngoại quyển, nữ tử tổ thành nội quyển. Do nhất đái thảo mạo đích nam tử đái đầu kích cổ, kỳ tha nam tử cân tùy, đề khởi đại khố cước, lộ xuất thối thượng sở lạt hoa văn, nhiễu tràng hoan vũ. Phụ nữ tổ thành đích nội quyển, bài đầu đích nữ thanh niên kích mang la, dữ kích cổ nam thanh niên phối hợp, cân tùy đích phụ nữ diệc dữ nam tử tịnh bài nhi vũ.

Thủy cổ vũ thị đức ngang tộc độc hữu đích dân tộc vũ đạo, đức ngang ngữ khiếu “Sá cách lăng đương”, đa hệ hỉ khánh thời cử hành. Vũ đạo thời, tương cổ khoá tại bột tử thượng, cổ tại thân tiền, biên xao biên khiêu, đại mang, đại bạt bạn tấu. Cổ thanh thâm trầm, trang trọng. Khả dĩ đan độc khiêu thủy cổ vũ, dã khả đại gia cân tùy thủy cổ tiết tấu khởi vũ.

Đồ án điêu khắc thị đức ngang tộc dân gian nghệ thuật đích lánh nhất biểu hiện hình thức, tại yêu cô, nhĩ trụy, ngân thủ trạc đẳng trang sức phẩm cập ngân yên hạp, y phục đẳng sinh hoạt dụng phẩm thượng điêu khắc hội chế đích đồ án đa thị đối xưng đích song điểu, song hổ, hoa thảo chi loại, cụ hữu giác cao đích nghệ thuật giới trị. Tại phật tự lí, quải phương, bản bích thượng thường kiến hữu phù điêu, đồ án đa vi “Nhị long hí châu”, “Song phong triều dương” chi loại, điêu khắc kỹ thuật đạt đáo tương đương cao đích thủy bình.

Đức ngang tộc nhân môn khốc ái thể dục vận động, xạ nỗ, đả đồng pháo thương hòa nê đạn cung thị trường kỳ sinh hoạt tại sùng sơn tuấn lĩnh trung đích đức ngang tộc nhân môn sinh hoạt, sinh sản trung bất khả khuyết thiếu đích tự vệ võ khí, dã thị nhất chủng thú liệp công cụ, nhân thử hữu quảng phiếm đích quần chúng cơ sở. Đức ngang tộc đích nê đạn cung thị liệp điểu công cụ, hình trạng lược tự cung, chế tác dã giác vi giản đan, dụng nhất trúc phiến banh thượng ma tuyến hoặc ngưu cân tác huyền, huyền đích trung bộ dụng miệt biên nhất tiểu phương khuông, dụng lai an phóng nê thổ tha thành đích viên hình nê đạn hoàn.

Võ thuật tại đức ngang tộc nhân môn trung gian giác vi lưu hành. Đức ngang tộc võ thuật trừ quyền thuật ngoại hữu côn, đao, kiếm, xoa, câu liêm. Quyền thuật hữu mai hoa quyền, tứ môn quyền, bạch trú quyền, bá ki quyền, tả quyền, cẩu quyền đẳng; côn hữu đức ngang côn, thập nhị bộ côn; đao hữu đan đao, thập nhị động song đao, thập thất bộ đao. Quyền thuật hòa khí giới cụ hữu phòng thủ nghiêm mật, xuất kích lợi tác, kiên nhận dũng mãnh đích đặc điểm. Mai hoa quyền thủy vu minh triều mạt niên, nhân tại bán mễ cao, đại oản khẩu thô đích mai hoa thung thượng luyện tập quyền cước, cố xưng mai hoa quyền, thử quyền nhất trực duyên tập chí kim. Tả quyền thị đức ngang tộc đích khán gia quyền chi nhất, quyền lộ linh hoạt đa biến, nghênh chiến đối thủ thời, tối hậu đô dĩ tả thủ xuất kích đích tuyệt chiêu thủ thắng, cố đức ngang tộc hữu tả thủ định càn khôn chi thuyết.

( trích tự 《 dân tộc vấn đề ngũ chủng tùng thư 》 chi 《 trung quốc thiếu sổ dân tộc 》 quyển )