Mông cổ tộc thị trung quốc bắc phương cổ lão đích du mục dân tộc, cổ đại dĩ súc mục nghiệp vi chủ, kiêm doanh nông nghiệp hòa thủ công nghiệp. Hiện đại xã hội, kiến lập tịnh phát triển liễu gia công nghiệp hòa công nghiệp. Súc mục nghiệp sinh sản thị mông cổ tộc nhân dân lịch sử thượng lại dĩ sinh tồn phát triển đích chủ yếu kinh tế sinh sản phương thức, súc sản phẩm vi kỳ y thực chi nguyên, nội mông cổ đại thảo nguyên thị tha môn hoạt dược đích lịch sử vũ đài.
Mông cổ tộc đích vật chất sinh hoạt, cụ hữu độc đặc đích dân tộc phong cách.
Mông cổ tộc đích phục sức thị thụ mông cổ thảo nguyên sinh hoạt hoàn cảnh quyết định đích. Phục sức trung, trường bào thị mông cổ tộc nhân dân đích truyện thống phục sức, bào tử phì đại, bất khai xoa. Quá khứ mục khu đích đông trang đa vi quang bản bì y, dã hữu dĩ trù đoạn ﹑ miên bố tố y diện đích; hạ quý nhất bàn xuyên bố loại; nhan sắc nhất bàn ái dụng hồng ﹑ hoàng ﹑ thâm lam sắc. Đông quý mục nhân phóng mục thời khả dĩ noãn thân ngự hàn, hạ quý khả dĩ phòng chỉ văn trùng đinh giảo. Tha môn hoàn hỉ hoan dụng hồng lục sắc trù đoạn tác yêu đái, tịnh bội quải cật nhục dụng đích đao tử, đao sao trang sức thập phân phiêu lượng. Hữu đích hoàn quải trứ hỏa liêm ﹑ tị yên hạp đẳng. Hỉ hoan xuyên nhuyễn thống ngưu bì ngoa tử, trường đáo tất cái. Giá đồng dạng thị dữ mục khu tự nhiên hoàn cảnh hòa thường niên lưu động tại ngoại đích du mục sinh hoạt đặc điểm tương thích ứng đích. Nông khu nông dân đa xuyên bố y, hữu trường bào ( khai xoa )﹑ miên y ﹑ miên áo ﹑ sấn y ﹑ sấn sam đẳng, đông thiên đa xuyên chiên ngoa ﹑ ngột lạp, xuyên cao đồng ngoa đích thiếu, dã trát yêu đái. Nam tử hỉ đái lam ﹑ hắc ﹑ hạt sắc đích mạo tử, dã hữu dụng trù tử bả đầu triền thượng đích. Nữ tử đô dụng hồng ﹑ lam sắc đích bố bả đầu triền thượng, đông quý hòa nam nhân nhất dạng đái thượng viên trùy hình đích mạo tử. Vị hôn nữ tử bả đầu phát tòng tiền phương trung gian phân khai, trát thượng lưỡng cá phát căn ﹑ phát căn thượng diện đái lưỡng cá đại viên châu, phát sao hạ thùy, tịnh dụng mã não ﹑ san hô ﹑ bích ngọc đẳng trang sức khởi lai. Hiện tại, mông cổ tộc phục sức phương diện hữu liễu cực đại đích biến hóa. Đông quý vô luận nam nữ đô xuyên tân triều đích bì y ﹑ vũ nhung phục, kí khinh noãn hựu mỹ quan; hạ quý đích xuyên trứ canh thị đa chủng đa dạng, tòng phục trang khoản thức ﹑ dụng liêu hòa hán tộc cơ bổn nhất trí. Nam tử tây trang cách lí, nữ tử dã đa vi tây phục hòa quần trang. Chỉ hữu tại tế ngao bao hoặc triệu khai na đạt mộ đại hội thời, kỳ chủ trì giả ﹑ tham gia ca vũ biểu diễn đích nhân hòa cực thiếu sổ dữ hội giả tài hội xuyên truyện thống phục trang.
Ẩm thực thụ kỳ kinh tế sinh sản loại hình chế ước. Mục khu dĩ ngưu ﹑ dương nhục cập nãi thực vi chủ, dĩ lương thực ﹑ sơ thái vi phụ. Nãi phẩm hữu nãi đậu hủ, nãi ngật đáp ﹑ nãi càn ﹑ nãi lạc ﹑ nãi du ﹑ toan nãi đẳng. Tảo thần cật sao mễ hát nãi trà, trà trung gia thượng tô du hòa thiếu hứa thanh diêm, vị đạo tiên mỹ khả khẩu. Trung ngọ hòa vãn thượng đa hỉ cật ngưu ﹑ dương nhục. Chuyên trà thị mục dân bất khả khuyết thiếu đích tất nhu phẩm, chử hảo hậu thiếu gia ta tiên nãi. Mục dân thiêu phạn ﹑ chử trà đích chủ yếu nhiên liêu thị ngưu phẩn, hỏa diễm kháp đáo hảo xử. Nông thôn dĩ lương thực vi chủ, nãi thực vi phụ. Hiện tại, kinh tế phát triển, nhân môn đích ẩm thực kết cấu cải thiện liễu hứa đa, trừ nhục thực ngoại, các địa đông hạ đô năng cật đáo tân tiên sơ thái.
Cư trụ dã dữ kỳ sinh sản phương thức tương thích ứng. Viên hình mông cổ bao thị mông cổ tộc mục dân truyện thống đích cư trụ công cụ, cụ hữu tiện vu bàn vận ﹑ dịch vu sách đáp ﹑ để kháng phong hàn đẳng đặc điểm, thích vu du mục sinh hoạt. Nhất bàn mông cổ bao cao thất ﹑ bát xích, trực kính trượng dư, dĩ viên hình vi bích “Cáp na” hòa tán hình đỉnh giá “Oa ni” tổ thành. Chu vi hòa đỉnh thượng phúc dĩ hậu chiên, dụng mao thằng tòng tứ diện phược khởi lai. Bao đỉnh trung ương hữu thiên tỉnh, dụng vu thông phong dữ hấp thu dương quang. Bộ phân mục khu cập bán nông bán mục khu sử dụng thổ mộc kết cấu đích mông cổ bao, ngoại hình đại thể dữ chiên bao tương đồng. Hữu đích tại hướng dương xử khai trứ song tử, lí diện thế hỏa kháng, tại y minh ( ngạc nhĩ đa tư thị ) nhất đái xưng “Độc quý”, ý vi viên hình. Dã hữu thiếu sổ hán thức chuyên phòng, đa vi vương công phủ đệ hòa hoạt phật, lạt ma, quan viên đích trụ trạch. Nông nghiệp khu cập bán nông bán mục khu thường kiến đích thị nhị gian hoặc tam gian đích bình phòng, đáp nam bắc kháng hoặc đông kháng, đồng hán thức phòng ốc tương phảng. Hiện tại, tùy trứ mông cổ tộc du mục tập tục hướng định điểm phóng mục hoặc xá tự bán xá tự chuyển biến, mông cổ tộc nhân dân kỉ hồ hoàn toàn định cư tại chuyên ngõa phòng hoặc lâu phòng lí. Chỉ hữu tại na ta lữ du khu tài năng kiến đáo truyện thống ý nghĩa thượng đích mông cổ bao liễu.
Quá khứ, mông cổ tộc tại sinh sản ﹑ sinh hoạt trung đích giao thông công cụ hòa phương thức dĩ kỵ mã vi chủ, lánh ngoại hoàn hữu lặc lặc xa. Hiện tại mục khu đa kỵ ma thác xa, hoặc khai cát phổ xa phóng mục, ngận đa mục dân đô ủng hữu đa đài sinh sản hòa sinh hoạt dụng đích cơ động xa.
Tân trung quốc thành lập tiền, mông cổ tộc địa khu tằng hữu quá ngận đa lạc hậu đích hôn nhân tập tục, như quý tộc nhất phu đa thê ﹑ bao bạn hôn nhân ﹑ kết hôn tiền yếu do lạt ma niệm kinh hoặc cầu thần vấn quái ﹑ trọng sính lễ ﹑ thưởng hôn, thu kế hôn tập tục đẳng phong tục. Tân trung quốc thành lập hậu, tha môn nghiêm cách thật hành nhất phu nhất thê chế, thanh niên nam nữ đô thị tự do luyến ái, tự chủ trạch ngẫu, tuyệt đại đa sổ gia trường tiếp thụ hòa đồng ý hài tử đích tuyển trạch, phụ mẫu tiền vãng nữ phương gia “Chinh đắc đồng ý” chỉ thị nhất chủng tất yếu đích trình tự. Na ta lạc hậu hôn tục đại bộ bị phế trừ.
Do vu lao động lực bất túc, dã hữu nhất ta gia đình chiêu tế nhập chuế. Tân trung quốc thành lập tiền, chiêu tế tại các địa khiếu pháp hòa nội dung đô hữu sở bất đồng. Tây bộ a lạp thiện kỳ khiếu “Phu nhĩ căn a bặc na” ( tức chiêu tế ), nhất đán bị chiêu nhập chuế tựu toán gia chúc. Kinh quá nhất định thời gian hậu, nhạc phụ nhận vi khả dĩ lánh quá thời, bát cấp nhất bộ phân tài sản phân cư. Đông bộ mông cổ danh xưng thượng khiếu “Phu thấm phu nhĩ căn”, tức cố dong đích nữ tế, biểu hiện vi cố dong quan hệ, bất bị nhận tác thị gia chúc. Hiện đại xã hội, na ta nam phương gia trung huynh đệ giác đa, nữ phương gia trung một hữu nam hài đích gia đình dã hội tuyển trạch tòng thê cư đích sinh hoạt phương thức, đãn tại xã hội hòa gia đình trung dĩ kinh bất tái thụ đáo kỳ thị.
Tân trung quốc thành lập tiền, mông cổ tộc đích tang táng nhất bàn hữu hỏa táng ﹑ thổ táng hòa dã táng ( dã xưng thiên táng ). Tây bộ mục khu thường kiến đích thị dã táng. Nhân tử hậu tương thi thể phóng tại mộc luân xa thượng lạp trứ bào, trực đáo điệu hạ lai vi chỉ. Thi thể trí vu hoang dã, bị lang hoặc dã ưng cật điệu, tử giả đích linh hồn tức khả dĩ thăng thiên đường. Thất thiên hậu, như quả tử giả đích thi thể hoàn tại, bị nhận vi thị bất cát tường đích, tất tu kế tục thỉnh lạt ma niệm kinh ﹑ hướng lạt ma bố thi, thế tử giả kỳ đảo tiêu tai. Hỏa táng chủ yếu thị thượng tằng lạt ma, thổ táng tắc đa vi vương công quý tộc dĩ cập nông khu hoặc bán nông mục khu đích mông cổ nhân. Tân trung quốc thành lập hậu, mông cổ tộc dã táng hình thức tiêu thất, hoàn toàn cải dụng thổ táng hòa hỏa táng, kỳ tang táng phương thức đích tuyển trạch chủ yếu thủ quyết vu tự kỷ gia tộc đích tập quán.
Mông cổ tộc dĩ gia đình vi cơ bổn đích sinh sản hòa tiêu phí đan vị, nhất bàn do phu thê hòa vị thành niên tử nữ tổ thành. Nhân kỳ tố hữu kính lão tập tục, gia đình trung bối phân tối cao đích nam tử vi gia trường, chưởng ác thật quyền, trượng phu địa vị cao vu thê tử. Mục khu ﹑ bán nông bán mục khu lược hữu bất đồng, nam tử xử lý gia đình đại sự thời, nhất bàn tu chinh đắc thê tử đích đồng ý. Nhi tử kết hôn hậu phân cư, lánh lập môn hộ. Thông thường thị trụ tại phụ mẫu đích mông cổ bao ( hiện tại đại đa vi phòng ốc ) phụ cận, cộng đồng tẩu “Ngao đặc nhĩ” ( tức du mục, hiện tại thị hoa định khu vực phóng mục ). Tài sản kế thừa thượng, nhất bàn thị tại tử nữ kết hôn thời nhất thứ tính phân phối nhất định đích gia sản, tòng thử tái một hữu phân phối hòa kế thừa gia sản đích cơ hội. Hòa phụ mẫu nhất đồng sinh hoạt tịnh phụ trách phụ mẫu vãn niên sinh hoạt đích tử nữ tương thị phụ mẫu sở hữu tài sản đích tối chung kế thừa giả.
Ngận đa mông cổ tộc mục dân khốc ái toản hoa yên oa ( yên đấu ), tằng hữu “Nhất cá yên oa hoán nhất chỉ dương” chi thuyết. Dụng ngũ chủng kim chúc nguyên liêu toản thành hoa ﹑ điểu ﹑ ngư ﹑ thú đẳng hoa văn đồ án đích yên oa, tái phối thượng hồng mã não yên chủy hòa đàn hương mộc yên can, bất cận thật dụng, hoàn thị thập phân tinh mỹ đích công nghệ phẩm.
Mông cổ tộc trọng yếu tiết nhật hữu xuân tiết ﹑ hưng súc tiết hòa na đạt mộ đẳng. Kỳ trung, na đạt mộ thị mông cổ tộc tối vi thịnh đại, ảnh hưởng quảng phiếm đích tiết nhật.
“Na đạt mộ”, hệ mông cổ ngữ “Ngu nhạc” hoặc “Du hí” đích ý tư, mỗi niên 7﹑8 nguyệt sinh súc phì tráng đích quý tiết cử hành. Đại hội triệu khai thời, nam nữ lão thiếu xuyên trứ tiết nhật thịnh trang, thừa xa kỵ mã, vân tập tại bích lục phong mỹ đích thảo nguyên. Tha môn hoặc tham gia bỉ tái, hoặc chuyên trình cản lai tham quan ngu nhạc. Tố nhật ninh tĩnh đích thảo nguyên thải kỳ phiêu phiêu, nhân lưu dũng động, ngưu dương hoan khiếu, mục mã tê minh, đốn thời biến thành hoan tiếu đích hải dương. Truyện thống đích na đạt mộ đại hội thượng chỉ cử hành xạ tiễn ﹑ tái mã hòa suất giao đích bỉ tái; hiện đại na đạt mộ tòng nội dung hòa hình thức đô hữu liễu ngận đại đích phong phú hòa phát triển. Trừ liễu truyện thống đích nam nhi tam nghệ —— suất giao ﹑ tái mã, xạ tiễn bỉ tái chi ngoại, hoàn tăng thiêm liễu kỳ tha thể dục cạnh tái ﹑ văn nghệ diễn xuất ﹑ đồ phiến triển lãm ﹑ phóng ánh điện ảnh ﹑ giao lưu sinh sản kinh nghiệm ﹑ câu hỏa vãn hội đẳng nội dung, đồng thời khai triển kinh mậu hoạt động, tiến hành vật tư giao lưu, hoàn yếu biểu chương lao động mô phạm. Na đạt mộ giá nhất cổ lão đích hoạt động phát triển thành vi dung văn thể ﹑ kinh mậu ﹑ lữ du vu nhất thể đích thảo nguyên thịnh hội, hoán phát xuất tân đích hoạt lực.
Na đạt mộ đại hội thượng đích suất giao bỉ tái, tối dẫn nhân nhập thắng đích thị dân tộc thức suất giao. Kiểm sắc ửu hắc ﹑ thân thể khôi vĩ đích suất giao thủ thượng thân xuyên trứ tương hữu đồng đinh đích hắc sắc suất giao y “Chiêu đức cách”, hạ xuyên bạch sắc giao khố, yêu hệ thải trù tố thành đích vi quần, cước đặng mông cổ ngoa hoặc mã ngoa, đản hung lộ bối, hữu đích giao thủ hoàn tại bột tử thượng vi trứ ngũ thải tân phân đích sức vật “Giang qua”. Đương âm nhạc hưởng khởi đích thời hầu, giao thủ môn khiêu trứ hùng kiện đích “Ưng bộ” thượng tràng, đối phương đích suất giao thủ dã án trứ dân tộc cổ lão đích truyện thống phong cách, huy vũ song tí, do như hùng ưng triển sí, dũng sĩ môn đích bác đấu khai thủy liễu.
Tái mã canh nhu yếu hữu dũng cảm ngoan cường đích tinh thần. Tự cổ dĩ lai, mông cổ nhân dân đối mã tựu hữu đặc thù đích cảm tình, tha môn tòng tiểu tựu tại mã bối thượng trường đại, đô dĩ tự kỷ ủng hữu nhất thất khoái mã cảm đáo tự hào. Huấn luyện liệt mã ﹑ tinh kỵ thiện xạ thị mông cổ tộc mục dân đích tuyệt kỹ. Tái mã bỉ tái khai thủy, kỵ thủ môn nhất tự bài khai, cá cá trát trứ thải sắc yêu đái, đầu triền thải cân, dương dật trứ thanh xuân đích hoạt lực. Tái mã đích khởi điểm hòa chung điểm sáp mãn các chủng tiên diễm đích thải kỳ, tứ diện bát phương tụ lai đích nhân đô hối tập tại khởi điểm hòa chung điểm. Chỉ thính hào giác trường minh, kỵ thủ tiện phân phân phi thân thượng an, dương tiên sách mã, nhất thời hồng cân phi vũ, như tiễn thỉ tề phát. Sát na gian, hảo kỵ thủ tựu tượng phi tiễn nhất dạng siêu quá sở hữu đích đối thủ, bôn hướng chung điểm, thành vi thảo nguyên thượng tối ưu tú đích kiện nhi. Kỵ thủ dữ mã nhất bàn tại tuần mã đích quá trình trung đô kiến lập liễu mặc khế đích kỵ thừa quan hệ, chỉ yếu kỵ thủ tại ngận viễn đích địa phương đả cá hô tiếu, mã nhi tựu hội tê minh trứ phi bôn nhi lai.
Hiện đại xã hội, suất giao hòa tái mã tại sinh hoạt hòa sinh sản trung đích tác dụng tương bỉ chi hạ tước nhược liễu hứa đa, đãn tác vi mông cổ tộc văn hóa đích trọng yếu tổ thành bộ phân nhưng bị bảo lưu hạ lai.
Mông cổ tộc nhất hướng hữu “Âm nhạc dân tộc” ﹑ “Thi ca dân tộc” chi xưng. Hà sáo địa khu lưu truyện hữu giá dạng nhất cú thoại: “Hà sáo đích dân ca ngưu mao đa, xướng liễu tam niên, xướng liễu nhất chi ngưu nhĩ đóa.” Phản ánh liễu nội mông cổ dân ca chi đa. Mông cổ dân ca khả phân vi trường đoản điều lưỡng chủng thể tài, mông cổ dân ca sung phân phản ánh xuất mông cổ tộc nhân dân chất phác ﹑ sảng lãng ﹑ nhiệt tình ﹑ hào phóng đích tính cách, thính liễu sử nhân hữu trí thân mông cổ thảo nguyên chi cảm. “Hảo lực bảo” thị nội mông cổ dân gian lưu truyện ngận quảng đích nhất chủng diễn xướng hình thức, hữu cố định đích khúc điều, xướng từ thị xúc cảnh sinh tình đích tức hưng sang tác, thâm thụ quần chúng hoan nghênh. Lánh ngoại hoàn hữu “Mã cáp tháp lặc ( tán từ )” ﹑ “Vu nhiệt lặc ( chúc từ )” ﹑ “Đại nhật lặc kỳ ( đối khẩu xướng )” ﹑ thần thoại ﹑ đồng thoại, truyện thuyết ﹑ thuyết thư đẳng nội dung hòa hình thức.
Mã đầu cầm thị mông cổ nhân dân tối hỉ ái đích dân tộc nhạc khí, nhân cầm can thượng đoan điêu nhất cá tinh trí đích mã đầu nhi đắc danh. Tối tảo đích mã đầu cầm xưng vi “Hề cầm” hoặc “Hồ cầm”, khởi nguyên vu đông hồ đích “Hề” ( tức khố mạc hề ), thanh mạt xưng tác “Triều nhĩ”. Diễn tấu hình thức đa bán thị độc tấu, hoặc thị tự lạp tự xướng. Mã đầu cầm lạp xuất lai đích thanh âm liêu khoát đê trầm, du dương động thính, phảng phật bả nhân môn đái tiến mang mang vô biên đích thảo nguyên.
Mông cổ tộc vũ đạo cửu phụ thịnh danh, truyện thống vũ đạo hữu mã đao vũ ﹑ khoái tử ﹑ an đại ﹑ tuần mã thủ, tiểu thanh mã đẳng. Thông quá thảo nguyên mã thượng sinh hoạt đề luyện nhi thành đích mã vũ, tạo hình đĩnh bạt hào mại, bộ phạt sái thoát khinh doanh, tại nhất huy thủ, nhất dương tiên, nhất đằng khiêu chi gian, đô sử nhân cảm đáo tuấn mã đích túng việt hòa mông cổ nhân dân phiếu hãn ﹑ dũng cảm đích tính cách, cụ hữu nùng úc đích dân tộc đặc sắc.
( trích tự 《 dân tộc vấn đề ngũ chủng tùng thư 》 chi 《 trung quốc thiếu sổ dân tộc 》 quyển )
Trung ương thống chiến bộ
Trung quốc chính phủ võng
Kinh công võng an bị 11040102700045 hào
