Nam sĩ ngưu tử khố phối thập ma hài

Thập ma bài tử bất yếu khẩn, quan kiện thị nhan sắc, dạng thức, yếu tại giá cá cơ sở thượng tuyển bài tử tị miễn nhất thân hắc, nhất thân bạch, nhân vi nhĩ yếu xuyên ngưu tử khố sở dĩ bất yếu giá dạng xuyên y phục, khố tử, hài tử yếu hữu chủ thứ, hữu tằng thứ, bất năng một hữu nhất điểm điểm thưởng nhãn đích địa phương, yếu đột hiển nhất bộ phân, tựu thị yếu hữu chủ giác hòa phối giác. Trọng yếu nhất điểm tựu thị, vô luận xuyên thập ma hài tử, nhất định bất yếu tạng, đặc biệt thị bạch sắc đích, tạng liễu đích thoại, tựu toán thị a địch, nại khắc xuyên trứ dã bất hảo khán.

Nam sĩ ngưu tử khố chẩm dạng đáp phối hài tử: Nhất. Ngưu tử khố + bản hài ngưu tử khố dữ bản hài đô thị phi thường cụ hữu thanh xuân hoạt lực khí tức đích đáp phối đan phẩm, sở dĩ tha môn đích tổ hợp thị niên khinh nhân sĩ môn phi thường hỉ ái đích tuyển trạch. Bất nhi thả bản hài bất thiêu ngưu tử khố đích khoản thức, bất quản chẩm ma đáp phối đô năng xuyên xuất lệnh nhân mãn ý đích phong cách nga. Nhị. Ngưu tử khố + sáo cước hài sáo cước thị tối hưu nhàn, tối phương tiện đích hài tử. Ngưu tử khố dữ sáo cước hưu nhàn hài đáp phối đích thời hầu tối hảo tuyển trạch trực đồng ngưu tử khố, tịnh thả khố quản bất năng thái trường, dĩ bất năng già trụ hài tử vi giai. Tam. Ngưu tử khố + phàm bố hài phàm bố hài dữ ngưu tử khố đáp phối thị tối kinh điển đích. Phàm bố hài ngận mỹ quan đại phương, nhi thả thấu khí tính năng hảo, tức sử tại viêm nhiệt đích hạ thiên dã năng xuyên trứ, thị bách đáp đích đan phẩm. Ngưu tử khố dữ phàm bố hài đáp phối thời duy nhất yếu chú ý đích thị nhan sắc đích tuyển trạch, đáp phối thời toàn thân thượng hạ đích nhan sắc dĩ bất siêu quá tam chủng vi hảo. Tứ. Ngưu tử khố + cao bang ngoa ngưu tử khố khả dĩ xuyên xuất dã tính, soái khí, hệ đái đích cao bang ngoa dã khả dĩ. Như quả thị trách cước hoặc trực đồng ngưu tử khố, khả dĩ bả khố cước tắc nhập hài đồng nội; như quả thị thiên khoan tùng hưu nhàn đích ngưu tử khố, khả dĩ bả khố cước quyển khởi, lộ xuất hài đái bộ phân dã ngận khốc nga.

Nhất điều hảo đích ngưu tử khố đương nhiên ly bất khai hợp thích hài tử đích phối đáp, vưu kỳ thị đối vu hài tử bất đa đích nam sĩ lai thuyết, canh thị như thử, ngã môn bình thời tại sinh hoạt trung đô hội kinh thường ngộ đáo nam sĩ ngưu tử khố đáp phối thập ma hài hảo khán đích vấn đề. Tại võng cấu đại hành kỳ đạo đích thời hầu, kỳ thật hảo đa nhân đô bất tri đạo như hà năng tại võng thượng năng cấu đắc bỉ giác thích hợp tự kỷ đích hài tử, thậm chí tại thật thể điếm mãi hài tử đích nhân dã hội hữu giá cá do dự, nhân vi nam sĩ đích khố hình tựu na ma kỉ cá, nhan sắc dã tựu na ma đa, tương đáp phối đích hài tử chẩm dạng tài canh hợp thích. Nhất bàn lai thuyết chỉ hội tuyển trạch hưu nhàn hài. Nam sĩ ngưu tử khố kỳ thật án chiếu bất đồng đích thời tiết khả dĩ đáp phối bất đồng đích hài tử, nhi nam sĩ ngưu tử khố đáp phối thập ma hài hảo khán ni? Hạ thiên đích thời hầu, nhân tự tha, hòa bì lương hài đô khả dĩ. Xuân thu quý tiết hưu nhàn hài vận động hài bì hài đích vũ đài hựu khai thủy khai phóng, đáo liễu đông thiên đích thời hầu, hữu ngận đa nhân xuyên khởi liễu ngưu tử ngoa hoặc giả các chủng các dạng đích ngoa tử, ngưu tử khố dã thị khả dĩ dữ giá dạng đích hài tử đáp phối đích. Cấu mãi hài tử đích thời hầu, nhĩ tối hảo tưởng tưởng tự kỷ đáo để hữu thập ma khoản thức hòa nhan sắc đích ngưu tử khố, mãi nhất song năng cú bách đáp đích hài tử giá dạng, tại nhĩ khảo lự nam sĩ ngưu tử khố đáp phối thập ma hài hảo khán đích thời hầu dã tiết ước liễu ngận đa đích kim tiền hòa cấu mãi kỳ tha hài tử đích thời gian. Nhất cử lưỡng đắc hà nhạc nhi bất vi ni.