Đông hoang thập ngũ vị thánh chủ gia chủ, đô thị công khai nhân vật, các địa đô hữu trứ tha môn đích họa tượng, lâm dật tự nhiên thị đô năng cú nhận xuất lai đích.
Nhi tại lam tinh thượng khán đáo tha môn, lâm dật tựu minh bạch, giá thị lam tinh hòa 《 đại đế già thiên 》 thế giới liên thông tiếp quỹ liễu.
Dĩ tiền đích thời hầu, lâm dật tại thánh chủ cấp biệt tồn tại diện tiền, tựu thị cá tiểu bối, thị cá tiểu tạp lạp mễ.
Nhi hiện tại, lâm dật thật lực dĩ kinh kim phi tích bỉ, tựu liên thần vương cơ vô hư lâm dật đô năng nhất chiến, canh biệt thuyết thánh chủ cấp biệt tồn tại.
Nghênh thượng khứ hậu, lâm dật hòa diêu quang thánh chủ dĩ cập tự kỷ lão trượng nhân cơ gia gia chủ đả liễu chiêu hô.
Khán đáo lâm dật giá cá niên khinh tu sĩ diện đối thập ngũ vị đương tiền đông hoang quyền lực tối đại đích tồn tại ti hào bất khiếp tràng.
Dao trì thánh chủ hòa cơ gia gia chủ phi thường mãn ý đích vi vi điểm đầu, kỳ tha thánh chủ gia chủ, dã thượng hạ đả lượng trứ lâm dật giá vị yêu nghiệt tu sĩ.
“Hoang nguyên, ngã thị thiên diễn thánh địa diên nguyên khánh, giá tưởng yếu kiến nhĩ nhất diện khả bất dung dịch a.”
“Kiến quá thánh chủ, tiên tiền nhất trực bế quan tu luyện, một hữu khứ diện kiến thánh chủ, hoàn thỉnh thánh chủ hải hàm.”
Tự lâm dật trảm sát diêu quang thánh tử hoa vân phi hậu, thiên diễn thánh địa thánh chủ diên nguyên khánh tựu phái thiên diễn thánh địa đích trường lão liên hệ quá lâm dật.
Nhượng lâm dật tiền vãng thiên diễn thánh địa nhất tranh, thân tự diện kiến lâm dật.
Đương thời lâm dật chính xử vu trọng tu đích trọng yếu giai đoạn, tựu dĩ tự kỷ tại bế quan tu luyện uyển cự liễu.
Một tưởng đáo hiện tại thiên diễn thánh chủ diên nguyên khánh hiện tại tự kỷ đề khởi liễu giá sự.
Diện đối lâm dật đích khách sáo đáp phục, diên nguyên khánh tịnh vị tại giá cá vấn đề thượng thâm cứu, vi vi điểm đầu hậu tiếp trứ đối lâm dật thuyết đạo.
“Cương cương ngã môn khán đáo liễu nhất tràng kinh thế hãi tục đích thiên kiếp, một tưởng đáo cư nhiên thị nhĩ.”
“Tự cổ dĩ lai, chỉ hữu vô bỉ yêu nghiệt đích tu sĩ, tài hữu khả năng tại phá quan đích thời hầu dẫn phát xuất thiên kiếp.”
“Khán cương cương đích tình huống, nhĩ giá bất thị phổ thông đích phá quan ba.”
Thiên diễn thánh chủ diên nguyên khánh sở tuân vấn đích vấn đề, thị tại tràng sở hữu nhân đô tưởng yếu tri đạo đích.
Tại tha phát xuất đề vấn hậu, tại tràng sở hữu nhân đô khán hướng liễu lâm dật.
Lâm dật mục tiền đích tình huống bỉ giác đặc thù, kỳ dĩ kinh hòa tầm thường tu sĩ cực vi bất đồng.
Lâm dật tu vi cảnh giới giá phương diện, các đại thánh chủ gia chủ dã vô pháp khán thấu.
Diện đối tuân vấn, lâm dật tưởng liễu tưởng hậu, đối chúng nhân thuyết đạo.
“Tu vi thượng hữu liễu nhất điểm tiểu tiến triển, ngã dã một tưởng đáo hội dẫn phát xuất lai thiên kiếp.”
“Giá thiên kiếp thái khủng phố liễu, yếu bất thị ngã hữu nhất ta thủ đoạn, dĩ kinh vẫn lạc tại thiên kiếp chi hạ liễu.”
Lâm dật bất tưởng cáo tri tha nhân tự kỷ dung hợp sang tạo xuất lai nhất bộ công pháp dẫn động liễu thiên kiếp, mô lăng lưỡng khả đích thuyết đạo.
Tại tràng đích thánh chủ gia chủ na đô thị nhân tinh, tòng lâm dật giá thoại lí, tựu tri đạo lâm dật thị bất tưởng cân tha môn thuyết.
Quan vu thiên kiếp, chúc vu cá nhân ẩn tư, lâm dật bất tưởng thuyết tha môn dã vô pháp cường cầu.
Kiến lâm dật mô lăng lưỡng khả, tại tràng tựu một hữu nhân kế tục tuân vấn giá sự.
“Chân thị thiếu niên thiên tài, cương tài na thiên kiếp đích uy năng, tựu toán thị ngã đẳng diện lâm, dã ngận nan để ngự.”
“Ngã thị vương gia vương xương đào, cư thuyết, nhĩ hòa ngã vương gia đế tử vương minh viễn thục thức, dĩ hậu hữu cơ hội nhất định yếu lai ngã vương gia tố khách.”
Vương gia gia chủ tự ngã giới thiệu tịnh thả khoa tán liễu lâm dật, hoàn đối lâm dật phát xuất yêu thỉnh, yêu thỉnh lâm dật dĩ hậu khứ vương gia tố khách.
Na thiên kiếp chi uy năng, tựu như đồng vương gia gia chủ sở ngôn, tựu toán thị tha dã ngận nan để đáng hạ lai.
Lâm dật năng cú ứng đối thiên kiếp hoạt hạ lai, bất quản thị dụng liễu thập ma thủ đoạn, đô thị chương hiển liễu tự kỷ đích thật lực.
Tác vi thánh chủ cấp biệt tồn tại, vương gia gia chủ vương xương đào hội hòa lâm dật bình đẳng giao lưu.
Sơ thứ tiến nhập đáo lam tinh thế giới, nhãn kiến tại lâm dật giá lí một vấn xuất lai thập ma.
Các đại thánh chủ gia chủ tam lưỡng kết bạn ly khai, tiền vãng lam tinh tham tác.
Lam tinh tại kinh lịch bành trướng hậu, kỳ thể tích bỉ chi tiên tiền đại liễu ngận đa bội.
Kỳ chỉnh thể diện tích, tuy nhiên hoàn viễn bỉ bất thượng đông hoang, đãn dã bất toán thị thái tiểu.
Nhãn kiến các đại thánh chủ gia chủ ly khai, lâm dật lai đáo liễu hư không thượng toàn qua bàng biên.
Cự đại đích toàn qua, thời bất thời đích hữu tu sĩ tòng trung xuất lai.
Lâm dật quan ma nhất phiên hậu, đạp nhập đáo toàn qua chi trung.
Toàn qua như đồng nhất cá dị không gian, lâm dật thuận trứ tiền hành nhất đoạn cự ly, nhãn tiền quang mang thiểm quá, lâm dật xuất hiện tại liễu thiên nguyên thành đích thượng không toàn qua trung.
Tòng toàn qua trung xuất lai, vọng trứ hạ phương miểu tiểu đích thiên nguyên thành, lâm dật thán liễu khẩu khí.
Tiên tiền lam tinh tuy nhiên tao thụ tai nan, đạo trí ngận đa lam tinh nhân tử vong, khả tiên tiền chỉ hữu lam tinh nhân năng cú tiến nhập đáo lam tinh.
Tương đối vu 《 đại đế già thiên 》 thế giới nhi ngôn, lam tinh tựu thị nhất phiến tịnh thổ.
Nhi hiện tại, nhậm hà tu sĩ đô năng cú thông quá hư không trung đích toàn qua tiến nhập đáo lam tinh trung.
Đối vu tu vi cảnh giới phổ biến bất cao đích lam tinh nhân lai thuyết, kỳ tha tu sĩ năng cú tiến nhập lam tinh tịnh bất thị nhất kiện hảo sự.
Bất quá giá thị tảo vãn đô hội phát sinh đích sự, hiện tại bất phát sinh, dĩ hậu dã hội phát sinh.
Đương tiền hữu trứ các đại thánh chủ gia chủ tiến nhập đáo lam tinh, tựu tha môn đích thân phân địa vị, khẳng định bất hội đối phổ thông tu sĩ tùy ý xuất thủ.
Nhi dĩ hậu như quả hữu tu sĩ tại lam tinh tác loạn đích thoại, lâm dật hội thích đương xuất thủ giải quyết đích.
Tiền thế, lam tinh một hữu dị động, một hữu bành trướng khoách đại.
Tại tiên đài cảnh đại năng nhãn lí, kỳ tựu thị cá bí cảnh, một hữu thái xuất kỳ đích địa phương.
Thánh chủ cấp biệt tồn tại canh thị một thái tương lam tinh phóng tại nhãn lí, nhân thử một hữu cường giả đạp túc lam tinh.
Nhi giá nhất thế, lam tinh tiên tiền xuất hiện dị biến, hiện tại hựu dẫn động thiên địa, xuất hiện liễu nhất cá bàng đại đích liên thông toàn qua.
Các đại thánh chủ gia chủ nhân thiên địa biến động, tài hội tề tụ nhất khởi, hàng lâm đáo lam tinh chi thượng.
Trừ liễu chúng đa thánh chủ gia chủ chi ngoại, hữu niên khinh thiên kiêu tu sĩ, dã đắc đáo tiêu tức triều giá biên cản lai, dục yếu tiến nhập đáo lam tinh tầm trảo cơ duyên.
Giá nhất thế đích lam tinh, khả thị yếu bỉ tiền thế liên thông liễu 《 đại đế già thiên 》 thế giới hậu dẫn khởi đích quan chú đại đắc đa, dã nhiệt nháo đích đa.
Vọng trứ nguyên nguyên bất đoạn lợi dụng toàn qua tiến nhập đáo lam tinh đích tu sĩ, lâm dật phản hồi thiên nguyên thành thánh vũ tông đích gia trung.
Tam niên thời gian quá khứ, lam tinh tu sĩ hòa đông hoang tu sĩ chi gian dĩ kinh quan liên ngận thâm.
Ngận khoái tựu hữu lam tinh tu sĩ hoạch tri đáo lam tinh thượng đại biến cố tình huống, tri đạo lam tinh thế giới hòa 《 đại đế già thiên 》 thế giới triệt để liên thông.
Tại 《 đại đế già thiên 》 đích luận đàn thượng, vô sổ lam tinh tu sĩ phân phân tựu thử nhiệt nghị khởi lai.
Phùng mộng vũ đẳng nhân, đô tri đạo lâm dật khứ tố thập ma liễu, lâm dật cương cương hồi lai, tha môn tựu vi long tại lâm dật thân bàng tuân vấn tình huống.
Lâm dật giản đan đích cấp tha môn thuyết liễu nhất phiên tình huống hậu, phùng mộng vũ trứu trứ mi đầu thuyết đạo.
“Na lâm dật, lam tinh khởi bất thị nhân thử yếu bạo phát nguy nan liễu?”
“Long quốc thị lam tinh thượng đương tiền tối đại đích quốc gia, hội bất hội nhân thử thụ đáo ngận đại ảnh hưởng?”
Nhân vi long quốc tự tòng lam tinh tai nan khai thủy, tựu nhất trực tại tiến hành các chủng tai hậu trọng kiến.
Ngận đa nguyên bổn đích long quốc nhân đối long quốc hoàn thị bỉ giác hữu quy chúc nhận đồng cảm đích.
Diện đối phùng mộng vũ sở thuyết, lâm dật sảo tác tư khảo hậu đối tha thuyết đạo.
“Ngã cảm giác bất hội hữu thập ma đại vấn đề, long quốc tuy nhiên thị đương tiền lam tinh tối đại đích quốc gia thế lực.”
“Khả đối vu thánh địa thánh chủ na tằng thứ đích lai thuyết, long quốc thế lực trừ liễu nhân khẩu đa ngoại, tịnh vô thái đặc thù đích địa phương.”
“Các đại thánh địa hoang cổ thế gia kỳ hạ đích quốc độ sổ bất thắng sổ, long quốc căn bổn bất bị na cấp biệt đích tồn tại phóng tại nhãn trung.”
“Hồi đầu ngã liên hệ nhất hạ long quốc đích thủ lĩnh, khán khán tình huống tái thuyết ba.”
……
Hỉ hoan du hí dung hợp hiện thật, ngã tại mạt thế thành đại đế! Thỉnh đại gia thu tàng: (www.qbxsw.com) du hí dung hợp hiện thật, ngã tại mạt thế thành đại đế! Toàn bổn tiểu thuyết võng canh tân tốc độ toàn võng tối khoái.