Tuy nhiên hoang cổ cấm địa trung đích hoang nô, nhân vi lâm dật thân phụ hoang cổ thánh thể, cấp dư liễu lâm dật hoàn chỉnh đích bất tử thần dược.
Khả đối phương đáo để thị thập ma tâm tư, lâm dật sai bất thấu.
Án chiếu vô chung lão tổ sở ngôn, hoang cổ cấm địa trung đích tồn tại hoạt liễu khởi mã thượng bách vạn niên.
Tuy thuyết hoang nô tuyệt đại đa sổ đô xử vu trầm thụy trạng thái, khả giá chủng viễn cổ nhân vật, giá ma đa niên nhất trực đãi tại hoang cổ cấm địa trung, khẳng định hữu trứ bất vi nhân tri đích mục đích.
Lâm dật thật lực thượng dĩ kinh đạt đáo liễu nhất cá đương tiền tương đối lai thuyết đích đỉnh phong, đãn hoang nô tất cánh tằng kinh thị nhất vị bễ mỹ đại đế đích đại thành hoang cổ thánh thể.
Kỳ tồn tại, đạo trí xuất hiện liễu nhất cá vô nhân cảm thâm nhập đích hoang cổ cấm địa.
Tựu liên các đại thánh địa hòa hoang cổ thế gia huề đái cực đạo đế binh đô thảo bất đáo tiện nghi, lâm dật khả bất nhận vi quang kháo tự kỷ tựu năng cú ứng đối hoang nô.
Vô chung lão tổ thuyết tự kỷ đại đế chi hạ tha vô địch, gia thượng vô chung lão tổ năng cú điều dụng dao trì thánh địa đích cực đạo đế binh.
Lâm dật nhận vi tựu toán thị hoang nô chân hữu kỳ tha tâm tư, tha môn lưỡng nhân dã năng cú ứng đối.
Lâm dật lai thỉnh cầu vô chung lão tổ hòa tự kỷ nhất khởi khứ vãng hoang cổ cấm địa, vô chung lão tổ sảo tác khảo lự hậu tựu đáp ứng liễu lâm dật đích thỉnh cầu.
Đối vu lâm dật, vô chung lão tổ hiện tại tâm trung dã thị giác vi phục tạp.
Tha đương sơ đầu tư lâm dật, tưởng yếu tá trợ lâm dật đột phá đại thành hoang cổ thánh thể thời đích thiên kiếp lai dung hợp tự thân đích đặc thù thể chất, dã bất quá thị nhất thời hưng khởi.
Vô chung lão tổ căn bổn một tưởng quá, lâm dật đoản đoản thập đa niên, cư nhiên chân đích tẩu đáo liễu tối hậu nhất bộ.
Tựu giá chủng tu luyện tốc độ, bỉ chi đương niên đích vô thủy đại đế đô hữu quá chi nhi vô bất cập.
Vô chung lão tổ dã thị tại liễu giải liễu nhất ta lâm dật đích tình huống hậu, dã thị chấn hám vô bỉ.
Thậm chí tại vô chung lão tổ tâm lí, tha nhận vi lâm dật thiên tư thiên phú bỉ tha hoàn yếu cường hứa đa.
Đương nhiên, giá nhất điểm vô chung lão tổ dã tựu thị tự kỷ tâm trung tưởng nhất tưởng, căn bổn một hữu biểu hiện xuất lai phân hào.
Nhất cá nguyên bổn tại vô chung lão tổ nhãn lí tựu hòa lâu nghĩ nhất dạng đích lâm dật, hiện tại khoái yếu hòa tha xử vu đồng nhất thủy bình tuyến thượng.
Vô chung lão tổ chấn hám đích đồng thời, dã tại khảo lự tự kỷ đương sơ tố đích quyết định đáo để đối bất đối.
Bổn lai án chiếu vô chung lão tổ đích tưởng pháp, tựu toán thị lâm dật năng cú nhượng hoang cổ thánh thể lâm cận đại thành độ thiên kiếp, dã hữu cực đại đích khái suất hội vẫn lạc.
Tha phụ thân tựu thị đại thành hoang cổ thánh thể, tha đối vu giá phương diện tự nhiên thị tối vi liễu giải.
Thậm chí tựu toán thị lâm dật năng cú độ quá thiên kiếp nhượng hoang cổ thánh thể đại thành, tha tự nhận vi tha đáo thời hầu dã dĩ kinh chứng đạo thành đế.
Như quả lâm dật tại vãn niên xuất hiện thất khống hiện tượng, tha đáo thời hầu dã năng khinh tùng trấn áp.
Khả y kháo vô chung lão tổ đương sơ đích phán đoạn, giá thời gian tối khởi mã kỉ bách thượng thiên niên thậm chí canh cửu.
Tha chân thị một tưởng đáo, lâm dật hội tại giá đối vu tha nhi ngôn cực đoản đích thời gian lí, tựu đạt đáo liễu như thử cao đích thủy chuẩn.
Yếu thị án chiếu giá cá tiến độ đích thoại, vô chung lão tổ nhận vi lâm dật đô hữu khả năng tiên tha nhất bộ chứng đạo thành đế.
Tuy thuyết tự cổ dĩ lai, tòng vị hữu hoang cổ thánh thể đích ủng hữu giả chứng đạo thành đế đích lệ tử.
Khả giá dã bất thị tuyệt đối, vô thủy đại đế bất tựu thị ủng hữu hoang cổ thánh thể, tối chung dã chứng đạo thành đế liễu.
Hoàn hữu tha, tha dã thân phụ hoang cổ thánh thể, hoàn bất thị tẩu đáo liễu tối hậu nhất bộ, chỉ nhu yếu nhất cá đối tha nhi ngôn đích đại khế cơ, tựu hữu khả năng chứng đạo thành đế.
Tựu lâm dật mục tiền đích biểu hiện lai khán, vô chung lão tổ dã tri đạo bất năng cú án chiếu thường lý lai định luận lâm dật.
Vô chung lão tổ tuy nhiên tâm trung hữu ta bất na ma kiên định, bất quá dĩ kinh đáo liễu giá nhất bộ, tha dã tựu án chiếu tối sơ đích quyết đoạn lai đối đãi.
Thụ yêu hậu, vô chung lão tổ hòa lâm dật nhất khởi lai đáo liễu hoang cổ cấm địa.
Đa niên vị đạp túc hoang cổ cấm địa, lai đáo hoang cổ cấm địa hậu, lâm dật tựu cảm giác đáo chu vi khí tức hòa tha phi thường khế hợp.
Nhi dã tựu thị tại lâm dật hòa vô chung lão tổ đạp túc đáo hoang cổ cấm địa sảo vi nội vi đích thời hầu, chỉnh cá hoang cổ cấm địa địa chấn sơn diêu liễu khởi lai.
Khẩn tiếp trứ, hoang cổ cấm địa trung đích cửu tọa thánh sơn tòng địa hạ phù hiện nhi xuất.
Đối vu đương sơ đích lâm dật nhi ngôn, hoang cổ cấm địa thị cá vô bỉ nguy hiểm đích địa phương.
Nhi hiện tại, chỉ yếu hoang nô bất đối tha xuất thủ, hoang cổ cấm địa nội tự đái đích nguy hiểm, đối lâm dật lai thuyết đô bất thị sự.
Các đại cấm địa, tại giá thập đa niên kỳ gian, đô hữu trứ trình độ đại tiểu bất nhất đích chấn động biến cố.
Hoang cổ cấm địa trung cửu tọa thánh sơn tái độ hiển hiện xuất lai, ba động chấn thiên động địa, dẫn phát liễu chu vi bất thiếu thế lực đích cao độ quan chú.
Bất quá hữu liễu thập đa niên tiền các đại thánh địa hòa hoang cổ thế gia đích thảm trọng kinh lịch.
Thử thứ cửu tọa thánh sơn tái độ xuất hiện một hữu thánh địa hòa hoang cổ thế gia phái tiên đài cảnh đại năng tiền lai tra khán tình huống.
Kỉ bộ đạp xuất, lâm dật hòa vô chung lão tổ tựu lai đáo liễu kỳ trung đích nhất tọa thánh sơn sơn đỉnh chi thượng.
Tùy trứ cửu tọa thánh sơn hiển hiện xuất lai, nhất cá nhân ảnh xuất hiện tại liễu cửu tọa thánh sơn trung gian.
Tuy nhiên bỉ khởi cửu tọa thánh sơn, giá cá nhân ảnh như đồng mã nghĩ nhất dạng.
Khả thị quang thị kỳ trạm tại na lí, tựu nhượng nhân cảm giác cửu tọa thánh sơn tài thị miểu tiểu đích, na cá nhân ảnh tài thị đỉnh thiên lập địa đích tồn tại.
Bị cự đại tỏa liên triền nhiễu chu thân đích hoang nô, tại xuất hiện hậu tựu tương thị tuyến khán hướng liễu lâm dật hòa vô chung lão tổ.
“Nga? Thị nhĩ giá cá tiểu cô nương, mạn trường tuế nguyệt quá khứ, một tưởng đáo nhĩ cư nhiên hoàn hoạt trứ.”
“Kiến quá tiền bối, đa niên vị kiến, tiền bối hoàn thị phong thải y cựu.”
Đối vu đương thế đích tu sĩ nhi ngôn, vô chung lão tổ tựu thị viễn cổ nhân vật.
Khả đối vu hoang nô nhi ngôn, vô chung lão tổ tựu thị hậu bối liễu.
Diện đối vô chung lão tổ sở ngôn, hoang nô vi vi điểm đầu, nhiên hậu khán hướng liễu vô chung lão tổ bàng biên đích lâm dật.
Khán hướng lâm dật hậu, hoang nô trì trì một hữu nhậm hà động tĩnh, tựu nhất trực khẩn trành trứ lâm dật.
“Tiền bối, hựu kiến diện liễu, cảm tạ tiền bối đương niên đích tặng dư.”
Hoang nô một hữu trì trì một hữu động tĩnh, lâm dật suất tiên khai khẩu hòa hoang nô đả chiêu hô.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!
Hỉ hoan du hí dung hợp hiện thật, ngã tại mạt thế thành đại đế! Thỉnh đại gia thu tàng: (www.qbxsw.com) du hí dung hợp hiện thật, ngã tại mạt thế thành đại đế! Toàn bổn tiểu thuyết võng canh tân tốc độ toàn võng tối khoái.